محمد بن إسحاق بن يسار
قال الميموني: وحدثنا أبو عبد اللَّه بحديث استحسنه عن محمد بن
إسحاق، فقلت له: يا أبا عبد اللَّه، ما أحسن هذِه القصص التي يجيء به ابن إسحاق؟ فتبسم إلى متعجبًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (345).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: فاطمة بنت المنذر امرأة هشام بن عروة الذي قال هشام لمحمد بن إسحاق: من أين كان يدخل على امرأتي.
"سؤالات أبي داود" (176).

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر محمد بن إسحاق؛ فقال: كان رجلًا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه.
سمعت أحمد، قيل له: حدث ابن إسحاق، نا نافع، عن ابن عمر: يزكى عن العبد النصراني؛ فقال: هذا أشر على ابن إسحاق.
"سؤالات أبي داود" (177).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: ابن إسحاق يقول في حديث أبي رهم: عن ابن أكيمة، عن ابن أبي رهم، ومعمر يقول: عن الزهري أخبرني ابن أبي رهم.
قال: محمد بن إسحاق لم يسمعه من الزهري.
"مسائل أبي داود" (1883)

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عامة حديث ابن إسحاق، عن أبي الزناد حديث الأعرج ولم يسمعها. قال: هي في كتب يعقوب: ذكر أبو الزناد، ذكر أبو الزناد.
"مسائل أبي داود" (2069)

قال ابن هانئ: سئل عن ابن أخي الزهري وابن إسحاق في حديث الزهري أيهما أحب إليك؟ قال: ما أدري كأنه ضعفهما.
"مسائل ابن هانئ" (2127).
قال ابن هانئ: قلت: ابن إسحاق سمع من عطاء؟
قال: نعم، ابن أبي ذئب أصغر من ابن إسحاق وقد سمع من عطاء بن أبي رباح.
"مسائل ابن هانئ" (2326).

قال ابن هانئ: قلت فابن إسحاق؟
قال: هو صالح الحديث، واحتج به أيضًا.
"مسائل ابن هانئ" (2350).

قال المروذي: قال أحمد: كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد يبين إذا كان سماعًا قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال.
"العلل" رواية المروذي وغيره (1)

وقال المروذي: وقيل له: أيما أحب إليك موسى بن عبيدة أو محمد ابن إسحاق؟
فقال: محمد بن إسحاق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (2).

وقال المروذي: سألته عن محمد بن إسحاق كيف هو؟
فقال: هو حسن الحديث، ولكنه إذا جمع عن رجلين.
قلت: كيف؟
قال: يحدث عن الزهري ورجل آخر، فيحمل حديث هذا على هذا، ثم قال: قال يعقوب: سمعت أبي يقول: سمعت المغازى منه ثلاث مرات ينقضها ويغيرها.
وقال: قال مالك -وذكره- فقال: دجال من الدجاجلة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (55)، (56).
وقال المروذي: وقال أبو عبد اللَّه: قدم محمد بن إسحاق إلى بغداد فكان لا يبالي عمن يحكي، عن الكلبي وغيره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (57).

قال المروذي: قيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري، في حديث الزهري؛ فقال: ما أدري. وحرك يده، كأنه ضعفهما.
"العلل" رواية المروذي وغيره (302).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو أويس قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: شهد جابر بن عبد اللَّه بدرًا رديف أبيه، فلم يقسم له النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (846).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال: حدثنا سلمة بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: رأيتُ أبا سلمة بن عبد الرحمن يأخذ بيد الصبي من الكتاب، فيذهب به إلى البيت فيملي عليه الحديث يكتب له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1674).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: أخبرنا هُريم قال: حدثني ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قال: توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم الاثنين ودفن ليلة الأربعاء (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2097).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: وقال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي -يعني: محمد بن إسحاق- وامرأته فاطمة بنت المنذر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2344).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي عن ابن علية قال: قال شعبة: أما جابر الجعفي ومحمد بن إسحاق فصدوقان في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5621).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه قال: نقض محمد بن إسحاق المغازي ثلاث مرات كل ذلك أشهده وأحضره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5857).

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه -وسأله أبو جعفر- أيما أحب إليك، موسى بن عبيدة الربذي، أو محمد بن إسحاق؟
قال: لا، محمد بن إسحاق.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169، "تاريخ بغداد" 1/ 230.

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟
فقال: لا أدري.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 200.

قال عبد اللَّه: سمعتُ أبي (1) يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيًا في أحد منه في محمد بن إسحاق، وليث، وهمام لا يستطيع أحدٌ أن يراجعه فيهم.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 16 - 27 "تهذيب الكمال" 24/ 282.

قال عباس بن محمد الدوري: سمعت أحمد بن حنبل وذكر محمد بن إسحاق؛ فقال: أما في المغازي وأشباهه فيكتب، وأما في الحلال والحرام فيحتاج إلى مثل هذا. ومد يده وضم أصابعه.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: ما تقول في محمد بن إسحاق؟
قال: هو كثير التدليس جدًّا، فكان أحسن حديثه عندي ما قال: أخبرني.
"الجرح والتعديل" 7/ 193.

وقال أبو طالب: قلت لأحمد: سمع محمد بن إسحاق من مجاهد؟
قال: لا.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 195، "بحر الدم" (871).

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مجاهد بن جبر
المعروف، ومحمد بن إسحاق يقول: ابن جبير ويكنى أبا الحجاج.
قلت: سمع من مجاهد؟ قال: لا.
وسئل أحمد عن محمد بن إسحاق؛ فقال: ما أدري ما أقول، قال يحيى: سئل هشام فقال: هو يحدث عن امرأتي، أكان يدخل على امرأتي!
قال أحمد: وقد يُمكن أن يسمع منها تخرج إلى المسجد، أو خارجه فسمع، واللَّه أعلم.
"الكامل" 7/ 260.

وقال عبد اللَّه: فحدثت أبي بحديث ابن أسحاق، فقال: وما ينكر هشام، لعله جاء فاستأذن عليها فأذنت له. أحسبه قال: ولم يعلم.
"تاريخ بغداد" 1/ 222، "سير أعلام النبلاء" 7/ 38.

قال أبو بكر الأثرم: سألته عن محمد بن إسحاق كيف هو؟
فقال: هو حسن الحديث، وقال: قال مالك وذكره، فقال: دجال من الدجاجلة.
"تاريخ بغداد" 1/ 223، "تهذيب الكمال" 24/ 414 - 415، "سير أعلام النبلاء" 7/ 38.

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ابن إسحاق ليس بحجة.
"تاريخ بغداد" 1/ 230، "تهذيب الكمال" 24/ 422، "زاد المعاد" 1/ 514.

قال أيوب بن إسحاق بن سامري: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل، فقلت: يا أبا عبد اللَّه، ابن إسحاق إذا انفرد بحديث نقبله؟
فقال: لا واللَّه، إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا.
"المسائل التي حلف عليها أحمد" ص 51، "سير أعلام النبلاء" 7/ 46.
قال عبد اللَّه: كان أبي يتتبع حديثه -يعني: محمد بن إسحاق- فيكتبه كثيرًا بالعلو والنزول، ويخرجه في "المسند"، وما رأيته أنفى حديثه قط.
قيل له: يحتج به، قال: لم يكن يحتج في السنن.
"تهذيب الكمال" 34/ 422، "سير أعلام النبلاء" 7/ 46.

قال الفضل بن عبد اللَّه: قال أحمد: ولو قضى زيارته لزرته، روى عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر مناكير.
وقال في رواية العباس الدوري -وقد قيل له: ما تقول في موسى بن عبيدة ومحمد بن إسحاق؟
فقال: أما محمد فهو رجل يسمع منه ويكتب عنه هذِه الأحاديث -يعني: المغازي وحدها- وأما موسى بن عبيدة فلم يكن به بأس، ولكنه دون محمد بن إسحاق.
وقال ابن هانئ: قلت: محمد بن إسحاق في الزهري؟
قال: هو ثقة، ولكن معمر ومالك وهؤلاء أوثق منه.
وقال: قلت له: أيما أحب إليك في نافع، عبيد اللَّه أو أيوب، أو مالك، أو موسى بن عقبة، أو محمد بن إسحاق أو يحيى بن سعيد الأنصاري، أو صخر بن جويرية؟
قال أبو عبد اللَّه: أوثق أصحاب نافع عندي أيوب ومالك ثم عبيد اللَّه، ومحمد بن إسحاق ليس بذاك القوي، وهو كذا كذا.
"بحر الدم" (871).

محمد بن جعفر الهذلى الكرابيسي، أبو عبد اللَّه غندر
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر قال: سمعتُ أبا رافع قال: رأيت أبا هريرة سجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}.
"مسائل صالح" (775).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر قال: سمعتُ أبا رافع قال: صليت خلف عمر، فقنت بعد الركوع.
"مسائل صالح" (776).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر، قال: سألت أنسًا: قنت عمر؟ قال: وخير من عمر.
قال أبي: ليس في كتاب غندر إلا هذِه الثلاثة عن مروان الأصفر.
"مسائل صالح" (777).

قال صالح: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عامر بن عبيدة الباهلي، قال: رأيت أنس بن مالك عليه جبة خز، فسألته، فقال: أعوذ باللَّه من شرها. قال: قلت: هل لبسها أحد من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقال: كلهم غير عمر وابن عمر.
قال أبي: ليس في كتاب غندر غير هذا الحديث.
"مسائل صالح" (778).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا الصباح موسى بن أبي كثير، قال: سألت سعيد ابن المسيب عن المرتد؟ فقال: ويلك، نرثهم ولا يرثونا.
قال أبي: ليس غير هذا الحديث عن موسى بن أبي كثير في كتاب غندر.
"مسائل صالح" (779).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت يحيى بن هانئ بن عروة، يحدث عن نعيم بن دجاجة، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لا هجرة بعد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال أبي: ليس في كتاب غندر عن يحيى بن هانئ غير هذا.
"مسائل صالح" (788).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت العوام القيسي -وقال وكيع: العوام بن مراجم- يحدث عن خالد بن شمير قال: شهدت تستر.
"مسائل صالح" (789).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن العوام القيسي، عن أبي السليل، عن أبي عثمان، عن سلمان أنه قال: إن اللَّه يدين يوم القيامة للناس أو للعباد، حتى يقاد للشاة الجلحاء من القرناء نطحتها.
قال أبي: ليس في كتاب غندر غير هذين الحديثين عن العوام.
"مسائل صالح" (790).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعتُ بكر بن وائل يحدث عن الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن الأصعر -أو ابن أبي صعير- قال: كان عمر بن الخطاب إذا صعد المنبر يكلمنا حتى يخطب.
قال أبي: ليس في كتاب غندر، عن شعبة، عن بكر بن وائل إلا هذا الحديث.
"مسائل صالح" (791).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت أسير بن ربيع بن عميلة قال: رأيت أبي وأبا الأحوص توضأ، ثم مسحا وجوهما بمنديل.
"مسائل صالح" (792).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن صالح بن أبي سليمان قال: سألت ابن عمر وابن عباس عن الصرف.
"مسائل صالح" (793).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن صالح بن أبي سليمان قال: سألت أنس بن مالك عن رجل قال لامرأته: أنتِ مني بَريَّة.
قال أبي: ليس عن شعبة عن صالح غير هذين في كتاب غندر.
"مسائل صالح" (794).

قال ابن هانئ: قيل له: فغندر وحفص بن غياث؟
قال: غندر أحب إليّ من حفص؛ حفص كان مخلطًا. وضعف أمره.
"مسائل ابن هانئ" (2135).

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: ما في أصحاب شعبة أقل خطأً من محمد بن جعفر.
"مسائل ابن هانئ" (2276).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قدمت البصرة سنة أربع وتسعين، وقد مات غندر، بلغني أن غندرًا مات سنة ثلاث وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (118)، (5905)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أخرج إلينا غندر كتابه عن سفيان بن عيينة، فقال: هل تجدون فيه خطأ؟ ثم رمى به إلينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (514).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو مسلم المستملي: أتيت غندرًا، فذكر أنه يعسر في الحديث، فقلت له: هذا إبراهيم بن صدقة عنده كتاب الطلاق
عن ابن أبي عروبة اذهب إليه، فقال لي: تعال، ارجع حتى أحدثك به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (555).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان غندر يصوم يومًا ويفطر يومًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (137)، (4225).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1383).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: قال عُمر لزيد بن ثابت: إن ابن ابن لي مات، فأقسم ميراثه؟ فقال عمر: شعث ما كنت مشعثًا. كذا قال: غندر، قد عرفت أنه لي دونهم، قال شعبة -يعني: أن يقسم ميراثه بينه وبين إخوته.
قال أبي: وقال وكيع عن شعبة بإسناده وقال: شَعّب، خالف غندرًا وهو الصواب -يعني: شَعّب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1868).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن هشام بن عروة قال: حدثني أبي عن المليء عن المليء، كذا قال غندر.
قال أبي: يعني بقوله: المليء عن المليء: أبو أيوب عن أبي بن كعب، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال في الرجل الذي يأتي أهله ثم لا ينزل: "يغسل ذكره ويتوضأ"، قال -يعني: الملي عن الملي: ثقة عن ثقة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1870).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، سمعتُ الأغر يحدث عن ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1877).

قال عبد اللَّه: . قال أبي: ولم يسمع غندر من حجاج -يعني: ابن أرطاة- إلا حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1881).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كل ما سمعنا من غندر من أصل كتابه قرأه علينا إلا حديثًا واحدًا عن عبد الرحمن بن القاسم طويل من حديث شعبة في بيعة أبي بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1915).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كتب غندر عن شعبة في حياة الأعمش، وقال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1931).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت يونس بن عبيد قال: سمعت يونس بن جُبير قال: سمعت رجلًا سأل ابن عُمر: أنه نذر أن يصوم كل يوم اثنين.
قال أبي: إنما هو زياد بن جُبير ولكن أخطأ فقال: يونس بن جبير، قال عبد اللَّه: لا أدري أخطأ فيه شعبة أو غندر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1936).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت يحيى بن أبي إسحاق قال: سألت سعيد بن المسيب عن صيام يوم عرفة، فقال: كان ابن عُمر يصومه، فقلت: غير ابن عمر يصومه؟ أخبرني عن نفسك، قال: حسبك ابن عُمر شيخًا.
قال أبي: أخطأ، إنما المعروف عن ابن عمر أنه كان لا يصومه.
قال أبي: حدثناه عبد الأعلى عن يحيى بن أبي إسحاق. ويحيى عن شعبة جميعًا عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سعيد: أن ابن عمر كان لا يصوم يوم عرفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1938).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث غندر، عن إسماعيل، عن قتادة، عن خلاس. وعن أبي حسان، عن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، عن عبد اللَّه بن مسعود أن سبيعة بنت الحارث وضعت حملها بعد وفاة زوجها.
أخطأ فيه غندر قال: عن عبد اللَّه. وخالفوه ليس هو عن عبد اللَّه -يعني: مرسلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4795).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أعطانا غندر كتبه فكنا ننسخ منها، وكان يقرأ علينا كثيرًا حتى -أي: نمل- إلا حديث سعيد ببغداد نسخناها ببغداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4797).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ غندر في حديث سعيد، عن قتادة، عن سُليمان بن يسار -كذا قال غندر- عن جابر أن عُمر قال: إن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يُحرم من الضب ولكنه قذره (1) -وخالفه ابن عُلية قال: سليمان اليشكري. وهو الصواب وليس هو سُليمان بن يسار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4806).
قال عبد اللَّه: قال أبي: غندر لم يُسند عن شُعبة حديث عَمرو بن مُرة، عن الحسن بن مُسلم أن جارية تمرط شعرها. نقص من إسناده -يعني: عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5163).

قال عبد اللَّه: سمعتُ أبي يقول: في حديث عائشة المستحاضة يغشاها زوجها: رواه غندر، عن شعبة، عن عبد اللَّه بن ميسرة، عن الشعبي هذا الحديث، وقال الشعبي -من رأيه- المستحاضة لا يغشاها زوجها، وقال حجاج عن شعبة، كما قال وكيع، عن سفيان، رفعه إلى عائشة، خالف حجاج غندرًا.
قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج، عن شعبة، وكما قال وكيع عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5351).

قال الفضل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سمحت غندرًا يقول: لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب فيها عن أحد غيره، قال: وسمعته يقول: كنت أسمع منه الحديث فأكتبه ثم آتيه به، فأعرضه عليه.
قال أبو عبد اللَّه: ولا أظن هذا كان منه إلا من بلادته.
قال: وسألت أبا عبد اللَّه من تقدم من أصحاب شعبة؟
فقال: أما في العدد والكثرة فغندر، قال: صحبته عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت، وكان غندر صحيح الكتاب ولم يكن في كتبه تلك الأخبار، إلا أن بهزًا ويحيى وعفان هؤلاء كانوا يكتبون الألفاظ والأخبار.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 201 - 202.
قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد بن حنبل: غندر أسن من يحيى ابن سعيد.
وقال أيضًا: قال أحمد بن حنبل: سمعت غندرًا يقول: لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب من أحد غيره شيئًا، وكنت إذا كتبت عنه عرضته عليه.
قال أحمد: أحسبه من بلادته كان يفعل هذا.
"تهذيب الكمال" 25/ 706.

محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، ابن أَبي ذئب
قال البخاري: قال أحمد: مات سنة تسع وخمسين.
"التاريخ الكبير" 1/ 153، "التاريخ الصغير" 1/ 132.

قال صالح: قلت: ابن أبي ذئب سمع من الزهري؟
قال: نعم، سمع منه.
وقال: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، قال: حدثني الزهري. وغير يحيى يقول: سألت الزهري، وهذا يحيى ابن سعيد يقول: حدثني الزهري.
"مسائل صالح" (804).

وقال صالح: وسمعته يقول: ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل.
وسمعته يقول: قال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب.
وسمعته يقول: قالوا لمالك بن أنس: إن سفيان الثوري يفتي؟ قال: ويفعل؟ ! فقالوا لابن أبي ذئب، فقال: ما له وله؟ ! ما رأيت مشرقيًّا خيرًا منه -يعني: سفيان!
قال أبي: كان ابن أبي ذئب صديق سفيان.
قال أبي: أهل المدينة يسمعون أهل العراق: مشرقيًّا.
قال أبي: ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.
سمعته يقول: كان ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.
سمعته يقول: كان ابن أبي ذئب قوالًا بالحق.
قال أبي: وكان لا يملي عليهم، إنما كانوا يتحفظون، فمن حفظ حفظ، ومن لم يحفظ ليس بشيء، إلا أن حجاجًا قال: سمعت ابن أبي ذئب، ثم عرضتها عليه.
قلت له: مالك بن أنس قدم على أبي جعفر؟
قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم عليه، لم يبرح المدينة.
"مسائل صالح" (805).

قال صالح: قال أبي: ابن أبي ذئب كنيته: أبو الحارث، وكان صاحب أمر ونهي. وقال بعضهم -حين تكلم عند أبي جعفر: كنت أتوقع أن يأمر به يقتل.
"مسائل صالح" (810).

قال صالح: وذكر أبي ابن أبي ذئب، قلت: كان يُرمى بالقدر؟
قال: ما علمت، كان رجلًا صالحًا، صاحب أمر بالمعروف، وكان أكثر من مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة كان أكثر -في اللسان- من مالك، كان مالك قطيع اللسان.
"مسائل صالح" (1224).
قال صالح: قال أبي: ابن أبي ذئب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة ابن أبي ذئب، كنيته أبو الحارث.
"الأسامي والكنى" (359).

قال أبو داود: قلت: عجلان الذي حدث عنه ابن أبي ذئب؟ فقال: هذا عجلان مولى المشمعل.
"سؤالات أبي داود" (33).

قال ابن هانئ: سألته عن: ابن أبي ذئب والزهري، أيما أحب إليك؟
قال: جميعًا، واحد في الثبت.
"مسائل ابن هانئ" (2212).

قال المروذي: وسألته عن ابن أبي ذئب كيف هو؟
قال: ثقة.
قلتُ: في الزهري؟
قال: كذا وكذا. حدث بأحاديث، كأنه أراد خولف.
"العلل" رواية المروذى وغيره (60).

قال حرب: قال أحمد: ابن أبي ذئب رجل صالح، ثقة.
"مسائل حرب" ص 466.

قال حرب: سمعته يقول: بلغ ابن أبي ذئب أن مالك بن أنس قال: ليس البيعان بالخيار؟ فقال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
"مسائل حرب" ص 481.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن حماد الخياط قال: كان ابن أبي ذئب يشبه سعيد بن المسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (479)، (1122).
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة، ابن أبي ذئب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان ابن أبي ذئب ومالك يحضران عند الأمراء، فيتكلم ابن أبي ذئب يأمرهم وينهاهم، ومالك ساكت.
قال أبي: ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل. وقال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب في فضله. قالوا لمالك بن أنس: إن سفيان الثوري يفتي قال: أَوَ يفعل؟ ! فقالوا لابن أبي ذئب، فقال: ما له وما له، ما رأيت مشرقيًّا خيرًا منه -وكان ابن أبي ذئب صديقًا لسفيان- قال: أهل المدينة: يسمونا مشرقيًا.
سمعته يقول: ابن أبي ذئب اسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، وكان قوالًا بالحق.
قلت: كيف سماع من سمع منه؟
قال: كان لا يملي عليهم، إنما كانوا يتحفظون فمن حفظ حفظ، إلا أن حجاجًا قال: سمعت من ابن أبي ذئب ثم عرضتها عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1195).

وقال عبد اللَّه: وسألته عن سماع ابن أبي ذئب من الزهري، فقلت له: عرض له الزهري أو عرض هو على الزهري؟
قال: سأله مسائل فذكر نحوًا من خمسة أو ستة، يقول: سألت الزهري، سألت الزهري.
قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب قال: سألت الزهري فذكر نحوًا من خمسة أو ستة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1273)، (1535).
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: كان مالك بن أنس قدم على أبي جعفر؟
قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم على أبي جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1274).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قالوا لابن أبي ذئب: إن مالكًا يقول: ليس البيعان بالخيار، فقال ابن أبي ذئب: هذا خبر موطوء في المدينة.
قال أبي: وكان مالك يقول: ليس البيعان بالخيار.
سمعت أبي يقول: قال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1275).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن أخيه الحارث بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، عن أبيه قال: رآني عمر بن الخطاب وأنا أمشي، فقال: مشية أبيه، والذي نفسي بيده مشية أبي ذئب. قال: فحمل عليّ بالدرة فأعجزته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1787).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا يزيد بن هارون وأبو عامر قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن عجلان مولى المشمعل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5634).

قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث "البيعان بالخيار" فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه.
قال: ومالك لم يرد الحديث، ولكن تأوله على غير ذلك.
فقال شامي: من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب؟ فقال: ابن أبي ذئب في هذا أكبر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعًا، وأقوم
بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهله أن قال له الحق، قال: الظلم فاشٍ ببابك، وأبو جعفر أبو جعفر!
قال: وقال حماد بن خالد: كان يشبه ابن أبي ذئب بسعيد بن المسيب في زمانه، وما كان ابن أبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان، إلا تكلم ابن أبي ذئب بالحق والأمر والنهي، ومالك ساكت، وإنما كان يقال: ابن أبي ذئب وسعد بن إبراهيم أصحاب أمر ونهي.
فقيل له: ما تقول في حديثه، قال: كان ثقة في حديثه صدوقًا، رجلًا صالحًا ورعًا.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 686 - 687، "تاريخ بغداد" 2/ 302، "تهذيب الكمال" 25 - 637 - 638.

قال الفضل بن زياد: وسئل أحمد بن حنبل، قيل له: ابن عجلان أحب إليك أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيها إلا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 163، "تاريخ بغداد" 2/ 304، "تهذيب الكمال" 25 - 638 - 639، "سير أعلام النبلاء" 7/ 245.

قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: ابن أبي ذئب ثقة، كان قليل الحديث، وكان رجلًا صالحًا قوالًا بالحق.
"مسائل البغوي" (51).

وقال البغوي: وسمعت أحمد قال: وكان يُشبه بسعيد بن المسيب -يعني: ابن أبي ذئب.
"مسائل البغوي" (52).

قال ابن هانئ: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات ابن أبي ذئب سنة تسع وخمسين ومائة.
"مسند ابن الجعد" ص 419، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 371.
قال خطاب بن بشر: أتينا أحمد بن حنبل في النصف من رجب سنة ثلاث وثلاثين ومائتين أنا وأبو عثمان بن الشافعي فذكر له ابن الشافعي أمر مالك وما كان يذهب إليه من ترك أحاديث رواها عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وذكر له أمر ابن أبي ذئب، وأثنى عليه فقال: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب في خشونته ومذهبه. وذكر اتباعه لحديث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقال: كان يقول في مالك وفي تركه الحديث يرويه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وذكر له "البيعان بالخياو ما لم يتفرقا" (1)، وترك مالك الأخذ به حتى يبلغ به -يعني: القتل- وذكر كلامًا لأبي جعفر ورأيته يترحم عليه كثيرًا. وقال: كان يحضر هو ومالك عند السلطان فلا يزال يتكلم ومالك ساكت.
وذكر له ابن الشافعي الحديث الذي يرويه مالك عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وخالفه فقال: هذا تخليط.
"طبقات الحنابلة" 2/ 348 - 349

قال أبو إسحاق الجوزجاني: قلت لأحمد بن حنبل: فابن أبي ذئب سماعه من الزهري، أعرض هو؟ قال: لا يبالي كيف كان.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 145.

قال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب وعبد اللَّه بن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخرمي، فقال يحيى: المخرمي شيخ، وأيش عنده؟ ! وأطرى ابن أبي ذئب، وقدمه على المخرمي تقديمًا كثيرًا متفاوتًا.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 147.
قال أحمد في رواية محمد بن الشافعي وذكر له أمر ابن أبي ذئب، فأثنى عليه، فقال: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب، في خشونته، ومذهبه.
"بحر الدم" (1266).

محمد بن إبراهيم بن أبي عدي السلمي، أبو عمرو
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كنية محمد بن أبي عدي أبو عمرو.
"مسائل ابن هانئ" (2361).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قدمت البصرة سنة أربع وتسعين، وقد مات غندر، بلغني أن غندر مات سنة ثلاث وتسعين، والثقفي عبد الوهاب، وابن أبي عدي سنة أربع وتسعين قبل أن أقدم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (118)، (5905)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يقول: جاء ابن أبي عدي إلى سعيد بن أبي عروبة بآخرة -يعني: وهو مختلط.
قال أبي: قلت لمحمد بن أبي عدي: كان سعيد يملي عليكم؟ قال: كنا إذا أردنا أملى علينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (671).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن أبي عدي له وقار وهيئة، وهو أحب إليَّ من أزهر السمان، أزهر كان ربما حدث بالحديث فيقول:
ما حدثت به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (922).

وقال عبد اللَّه: سعت أبي يقول: كان ابن أبي عدي يشبه الناس، وكان ركينًا من الرجال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1790)، (1819).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا محمد بن أبي عدي أبو عمرو ركين من الرجال ما أشبهه بالشيوخ، فيه أخلاق من أخلاق ابن علية.
قال أبي: وكان ابن علية، لا يكاد يضحك، وكان ابن عدي لا يكاد يضحك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2881).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي عن سُليمان -يعني: التيمي- عن أبي مجلز قال: صليت مع ابن عمر، فذكر حديثًا طويلًا، قال: ثم صلى الغداة وما في السماء نجم أعرفه إلا إذا أراه أو أُراه، وقرأ بـ {يس}، وقال إسماعيل بن عُلية: وقرأ بـ {عَبَسَ} وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2882).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سليمان، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن مخارق ووهب بن عَمرو، قالا: لما نزلت على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}.
قال أبي: كذا قال ابن أبي عدي: وهب بن عَمرو. وإنما هو زُهير بن عمرو (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2883).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي مرة أخري يقول: ابن أبي عدي أحب إليّ من أزهر؛ هو أشبه بأهل الدين، وأصح حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2885).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كنت أفركه من ثوب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تعني: الجنابة (1).
سمعت أبي يقول: وقال عبد الأعلى: عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود -أو عبد الرحمن بن يزيد.
وقال غندر: عن الأسود. ورواه الأعمش ومنصور والحكم، عن إبراهيم، عن همام (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2887).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "صلاة الجميع. . " (3).
سمعت أبي يقول: رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج (4). وقال
همام عن مورق (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2888).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن محمد: كان الخلفاء يتوضئون عند كل صلاة في الطست في المسجد.
قال ابن أبي عدي: وجدته مكتوبًا عندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2890).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن أبي عدى قال: خالد الحذاء ذكره أن عمارًا بال قائمًا في رضراض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3556).