ذو الجوشن الكلابي الضبابي له صحبة روى عنه أبو إسحاق السبيعي، مرسل، سمعت أبي يقول ذلك.
حدثنا عبد الرحمن نا عمر بن شبة نا عتاب
ابن زياد نا ابن المبارك عن يونس - يعني ابن أبي إسحاق - عن أبى إسحاق عن ذي الجوشن وكان اسمه شرحبيل وسمى ذا الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا.

ذُو الجوشن الْكلابِي الضبابِي كنيته أَبُو شمر اسْمه شُرَحْبِيل بْن الْأَعْوَر وَإِنَّمَا سمى ذُو الجوشن لِأَن صَدره كَانَ ناتئا والذوون من أَصْحَاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِه السِّتَّة

ذو الجوشن الكلابي الضبابى أبو شمر وقد قيل ان اسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور وانما سمى ذا الجوشن لان صدره كان ناتيا

ذو الجوشن الكلابي،
روى أَبُو إِسْحَاق، مرسل،
وقال مُوسَى حدثنا جرير سَمِعَ أبا إِسْحَاق عَنْ رجل قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جوشن الكلابي ثم قَالَ النَّبِيّ فِي آخره: يا ذا الجوشن، قَالَ مُحَمَّد بْن عباد حدثنا سفيان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ ذي الجوشن أَبِي شمر الضبابي (1) وكَانَ ابنه جارا لأَبِي إِسْحَاق ولا أراه إلا سمعه من ابْن ذي الجوشن، وقال ابْن المبارك أخبرنا يونس عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ: قَالَ ذو الجوشن، واسمه شرحبيل وإنما سمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كَانَ ناتئا.

ذو الجوشن [الضبابي] العامري
من بني الضباب بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أبو شمر.
اختلف في اسمه، فقيل: اسمه أوس بن الأعور . وقيل: اسمه شرحبيل ابن الأعور بن عمرو بن معاوية. سكن الكوفة. روى عنه أبو إسحاق
السبيعي. وقيل: إن أبا إسحاق لم يسمع منه، وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن عَنْ أَبِيهِ.
وَذَكَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ قَالَ: وَكَانَ اسْمُهُ شُرَحْبِيلُ، وَسُمِّيَ ذَا الْجَوْشَنِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ صَدْرَهُ كَانَ نَاتِئًا، وَكَانَ ذُو الْجَوْشَنِ شَاعِرًا مَطْبُوعًا مُحْسِنًا، وَلَهُ أَشْعَارٌ حِسَانٌ يَرْثِي بِهَا أَخَاهُ الصُّمَيْلَ بْنَ الأَعْوَرِ، وَكَانَ قَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ خَثْعَمٍ يُقَالُ لَهُ: أَنَسُ بْنُ مُدْرِكٍ أَبُو سُفْيَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى فِي كِتَابِ مَقَاتِلِ الْفُرْسَانِ، فَمِنْ أَشْعَارِهِ فِي أَخِيهِ الصُّمَيْلِ:
وَقَالُوا كَسَرْنَا بِالصُّمَيْلِ جَنَاحَهُ ... فَأَصْبَحَ شَيْخًا عِزُّهُ قَدْ تَضَعْضَعَا
كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللَّهِ لا تَبْلُغُونَنِي ... وَلَمْ يَكُ قَوْمِي قَوْمَ سُوءٍ فَأَجْزَعَا
فَيَا رَاكِبًا إِمَّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَا ... قَبَائِلَ عَوْهَى وَالْعُمُورَ وَأَلْمَعَا
فَمَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي قَبَائِلَ خَثْعَمٍ ... وَمَذْحِجَ هَلْ أُخْبِرْتُمُ الشأن أجمعا
بأن قد تركنا الحىّ حىّ ابن مُدْرِكٍ ... أَحَادِيثَ طَسْمٍ وَالْمَنَازِلَ بَلْقَعَا
جَزَيْنَا أَبَا سُفْيَانَ صَاعًا بِصَاعِهِ ... بِمَا كَانَ أَجْرَى فِي الْحُرُوبِ وَأَوْضَعَا
وَهِيَ أَكْثَرُ مِنْ هَذِهِ الأَبْيَاتِ تَرَكْتُ ذِكْرَهَا لِمَا فِيهَا مِنَ الْفَخْرِ بِالْجَاهِلِيَّةِ.
وَمِنْ أَشْعَارِهِ فِي ذَلِكَ أَيْضًا:
مَنَعْتُ الْحِجَازَ وأعراضه ... وفرّت هوازن عنى فرارا
بِكُلِّ نَصِيلٍ عَلَيْهِ الْحَدِيدُ ... يَأْبَى لِخَثْعَمِ إِلا غِرَارَا
وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ وَثَّابَةً ... وَأَجْرَدَ نَهْدًا يَصِيدُ الْحِمَارَا
وَفَضْفَاضَةً مِثْلَ مَوْرِ السَّرَابِ ... يَنْكَسِرُ السَّهْمُ عنها انكسارا

ذو الجوشن العامري.