78801. لبيد بن ابي لبيد السرخسي1 78802. لبيد بن حميد بن لبيد1 78803. لبيد بن حيان ابو جندل النميري1 78804. لبيد بن حيان النميري البصري1 78805. لبيد بن ربيعة2 78806. لبيد بن ربيعة العامري الشاعر278807. لبيد بن ربيعة بن عامر بن مالك1 78808. لبيد بن ربيعة بن عامر بن مالك الشاعر1 78809. لبيد بن سهل1 78810. لبيد بن سهل الانصاري2 78811. لبيد بن عطارد1 78812. لبيد بن عطارد التميمي1 78813. لبيد بن عقبة1 78814. لبيد بن عقبة التجيبي2 78815. لبيد بن عقبة بن رافع1 78816. لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس1 78817. لبيد ين عطارد بن حاجب1 78818. لجلاج أبو خالد بن اللجلاج الزهري1 78819. لجلاج العامري2 78820. لحية الزبل سعيد بن عثمان بن سعيد البربري...1 78821. لسيبة بنت كعب2 78822. لصيب بن خيثم بن حرملة1 78823. لصيت بن جشم1 78824. لصيت بن خثيم بن حرملة1 78825. لطف الله بن احمد بن عيسى بن موسى بن ابي محمد المتوكل علي الله ابو...1 78826. لقس بن سلمان2 78827. لقمان الحنفي1 78828. لقمان بن الخليل بن عبد الله بن حاتم ابو نصر الكسي السمرقندي...1 78829. لقمان بن شبة1 78830. لقمان بن شبة بن معيط1 78831. لقمان بن صبرة1 78832. لقمان بن عامر2 78833. لقمان بن عامر الاوصابي2 78834. لقمان بن عامر الشامي1 78835. لقيط3 78836. لقيط ابو المغيرة1 78837. لقيط ابوالمشا1 78838. لقيط الكوفي1 78839. لقيط بن ارطاة1 78840. لقيط بن ارطاة السكوني3 78841. لقيط بن الربيع2 78842. لقيط بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس...1 78843. لقيط بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس...1 78844. لقيط بن المثني الباهلي ابو المثني1 78845. لقيط بن المشاء أبو المشاء1 78846. لقيط بن صبرة5 78847. لقيط بن صبرة ابو عاصم1 78848. لقيط بن صبرة بن المنتفق بن عامر1 78849. لقيط بن عامر1 78850. لقيط بن عامر العقيلي1 78851. لقيط بن عامر بن المنتفق1 78852. لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر1 78853. لقيط بن عامر بن صبرة1 78854. لقيط بن عامر بن صبرة بن المنتفق1 78855. لقيط بن عباد السامي1 78856. لقيط بن عبد القيس بن بجرة1 78857. لقيط بن عدى اللخمي ثم الاجذومي1 78858. لقيط بن عدي1 78859. لقيط بن عدي اللخمي1 78860. لقيط بن عصر البلوي1 78861. لقيط بن قبيصة1 78862. لقيط بن قبيصة الفزاري2 78863. لقيط بن ناشرة1 78864. لقيم بن سرح التنوخي1 78865. للزبير بن عبد الله ابن رهيمة1 78866. لمازة بن المغيرة1 78867. لمازة بن زبار1 78868. لمازة بن زبار أبو لبيد الجهضمي1 78869. لمازة بن زبار ابو لبيد الجهضمي1 78870. لمازة بن زبار ابو لبيد الجهضمي البصري...1 78871. لمازة بن زبار الجهضمي1 78872. لميس بن سلمى2 78873. لميس بنت عمرو2 78874. لهب بن الخندف1 78875. لهب بن الخندق2 78876. لهيب بن الخندق1 78877. لهيب بن مالك1 78878. لهيب بن مالك اللهبي3 78879. لهية ام1 78880. لهيعة الحضرمي3 78881. لهيعة بن عقبة3 78882. لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة1 78883. لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة1 78884. لهيعة بن مخمر بن نعيم1 78885. لوذان بن سليمان2 78886. لوذان بن سليمان الشامي2 78887. لوط1 78888. لوط بن إسحاق1 78889. لوط بن إسحاق بن المغيرة1 78890. لوط بن ابي يحيى1 78891. لوط بن اسحاق بن المغيرة بن نوفل2 78892. لوط بن هاران1 78893. لوط بن يحي الكوفي ابو مخنف اخباري1 78894. لوط بن يحيى ابو مخنف3 78895. لوين أبو جعفر محمد بن سليمان1 78896. ليث ابو المشرفي1 78897. ليث الليثي1 78898. ليث بن أبي رقية الثقفي1 78899. ليث بن أبي سليم5 78900. ليث بن أبي سليم أبو بكر القرشي مولاهم...1 Prev. 100
«
Previous

لبيد بن ربيعة العامري الشاعر

»
Next
لبيد بن ربيعة العامري الشاعر وهو الذى انشد.
ألا كل شئ ما خلا الله باطل * وكل نعيم لا محالة زائل مات بالكوفة ايام الوليد بن عقبة فبعث إلى منزله عشرين جزورا فنحرت عنه قال مالك بن انس بلغني انه مات وهو ابن مائة واربعين سنة ويكنى ابا عقيل سمعت أبي يقول ذلك.
لبيد بْن رَبِيعَة العامري الشاعر.
أبو عُقَيْل، قدم على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنة وفد قومه بنو جَعْفَر بْن كلاب بْن رَبِيعَة بْن عَامِر بْن صعصعة، فأسلم وحسن إسلامه، وَهُوَ لبيد بْن رَبِيعَة بْن عَامِر بْن مَالِك بْن جَعْفَر بْن كلاب بْن رَبِيعَة بْن عَامِر بْن صعصعة. روى عَبْد الْمَلِكِ بْن عُمَيْر، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أصدق كلمةٍ قالها الشاعر كلمة لبيدٍ:
«ألا كل شيءٍ مَا خلا الله باطل»
وَهُوَ شعر حسن. وفي هَذِهِ القصيدة مَا يدل على أَنَّهُ قالها فِي الإسلام. والله أعلم، وذلك قوله:
وكلّ أمري يوما سيعلم سعيه ... إذا كشفت عِنْدَ الإله المحاصل
وقد قَالَ أكثر أهل الأخبار: إن لبيدا لم يقل شعرا منذ أسلم. وقال بعضهم: لم يقل فِي الإسلام إلا قوله:
الحمد للَّه إذ لم يأتني أجلي ... حتى اكتسيت من الإسلام سربالا
وقد قيل: إن هَذَا البيت لقردة بْن نفاثة السلولي، وَهُوَ أصح عندي، وسيأتي فِي موضعه من كتابنا هَذَا إن شاء الله تعالى. وقال غيره: بل البيت الَّذِي قاله فِي الإسلام قوله:
مَا عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه القرين الصالح
وذكر المبرد وغيره أن لبيد بْن رَبِيعَة العامري الشاعر كَانَ شريفا فِي الجاهلية والإسلام، وَكَانَ قد نذر ألا تهب الصبا إلا نحر وأطعم، ثم نزل
الكوفة، فكان الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة إذا هبت الصبا يَقُول: أعينوا أَبَا عُقَيْل على مروءته، وليس هَذَا فِي خبر المبرد. وفي خبر المبرد أن الصبا هبت يوما وَهُوَ بالكوفة مقتر مملق، فعلم بذلك الْوَلِيد بْن عقبة بْن أَبِي معيط- وَكَانَ أميرا عليها لعثمان، فخطب الناس، فَقَالَ: إنكم قد عرفتم نذر أَبِي عُقَيْل، وما وكد على نفسه، فأعينوا أخاكم. ثم نزل. فبعث إِلَيْهِ بمائة ناقة، وبعث إِلَيْهِ الناس، فقضى نذره. وفي خبر غير المبرد: فاجتمعت عنده ألف راحلة، وكتب إليه الوليد:
أرى الجزار يشحذ شفرتيه ... إذا هبت رياح أَبِي عُقَيْل
أغر الوجه أبيض عامري ... طويل الباع كالسيف الصقيل
وفي ابْن الجعفري بحلفتيه ... على العلات والمال القليل
بنحر الكوم إذ سحبت عليه ... ذبول صبا تجاوب بالأصيل
قَالَ: فلما أتاه الشعر- وَكَانَ قد ترك قول الشعر- قَالَ لابنته: أجيبيه، فقد رأيتني وما أعيا بجواب شاعر، فأنشأت تقول:
إذا هبت رياح أَبِي عقيلٍ ... دعونا عِنْدَ هبتها الوليدا
أشم الأنف أصيد عبشميا ... أعان على مروءته لبيدا
بأمثال الهضاب كأن ركبا ... عليها من بني حامٍ قعودا
أبا وهبٍ جزاك الله خيرا ... نحرناها وأطعمنا الثريدا
فعد إن الكريم لَهُ معاد ... وظني يا بن أروى أن يعودا
ثم عرضت الشعر على أبيها، فَقَالَ: أحسنت لولا أنك استزدته. فقالت:
والله مَا استزدته إلا لأنه ملك، ولو كان سوقة لم أفعل.
وقالت عَائِشَة: رحم الله لبيدا حيث يَقُول:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
لا ينفعون ولا يرجى خيرهم ... ويعاب قائلهم وإن لم يطرب
ويروي: وإن لم يشغب. قلت: فكيف لو أدرك زماننا هَذَا.
ولبيد بْن رَبِيعَة، وعلقمة بْن علاثة العامريان، من المؤلفة قلوبهم، وَهُوَ معدود فِي فحول الشعراء المجودين المطبوعين. ومما يستجاد من شعره قوله فِي قصيدته التي يرثي بها أخاه [أربد] :
أعاذل مَا يدريك إلا تظنيا ... إذا رحل السفار من هُوَ راجع
أتجزع مما أحدث الدهر للفتى ... وأي كريمٍ لم تصبه القوارع
لعمرك مَا تدري الضوارب بالحصى ... ولا زاجرات الطير مَا الله صانع
وما المرء إلا كالشهاب وضوءه ... يحور رمادا بعد إذ هُوَ ساطع
وما البر إلا مضمرات من التقى ... وما المال إلا معمرات ودائع
فقال لَهُ عُمَر بْن الخطاب يوما: يَا أَبَا عُقَيْل، أنشدني شيئا من شعرك.
فقال: مَا كنت لأقول شعرا بعد أن علمني الله البقرة وآل عِمْرَان، فزاده عُمَر فِي عطائه خمسمائة، وَكَانَ ألفين، فلما كَانَ فِي زمن مُعَاوِيَة قَالَ لَهُ مُعَاوِيَة: هذان الفودان فما بال العلاوة؟ يَعْنِي بالفودين الألفين وبالعلاوة الخمسمائة- وأراد أن يحطها، فَقَالَ: أموت الآن، فتبقى لك العلاوة والفودان.
فرق لَهُ، وترك عطاءه على حاله، فمات بعد ذَلِكَ بيسير. وقد قيل: إنه مات بالكوفة أيام الْوَلِيد بْن عقبة فِي خلافة عُثْمَان، وَهُوَ أصح، فبعث الْوَلِيد
إِلَى منزله عشرين جزورا فنحرت عَنْهُ. وقال الشَّعْبِيّ لعبد الملك: بل تعيش يَا أمير المؤمنين مَا عاش لبيد بْن رَبِيعَة، وذلك أَنَّهُ لما بلغ سبعا وسبعين سنة أنشأ يقول:
باتت تشكي إِلَى النفس مجهشة ... وقد حملتك سبعا بعد سبعينا
فإن تزادي ثلاثا تبلغي أملا ... وفي الثلاث وفاة للثمانينا
ثم عاش حَتَّى بلغ تسعين سنة، فأنشأ يقول:
كأني وقد جاوزت تسعين حجةً ... خلعت بها عَنْ منكبي ردائيا
ثم عاش حَتَّى بلغ مائة حجّة وعشرا، فأنشأ يقول:
أليس فِي مائة قد عاشها رجل ... وفي تكامل عشر بعدها عُمَر
ثم عاش حَتَّى بلغ مائة وعشرين سنة، فأنشأ يقول:
ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وسؤال هَذَا الناس كيف لبيد!
وقال مَالِك بْن أنس: بلغني أن لبيد بْن رَبِيعَة مات وَهُوَ ابْن مائة وأربعين سنة. وقيل: إنه مات وَهُوَ ابْن سبع وخمسين ومائة سنة، فِي أول خلافة مُعَاوِيَة. وقال ابْن عفير: مات لبيد سنة إحدى وأربعين من الهجرة يَوْم دخل مُعَاوِيَة الكوفة، ونزل بالنخيلة . وَرَوَى يُوسُفُ بْنُ عَمْرٍو- وَكَانَ مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ ابْنِ وَهْبٍ: عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: رَوَيْتُ لِلَبِيدٍ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ بَيْتٍ