الْعَبَّاس بْن الْحَسَن بْن عُبيد اللَّه بْن العباس بْن علي بْن أبي طالب، أَبُو الفضل:
أخو مُحَمَّد وعبيد اللَّه والفضل وحمزة بني الحسن. وهو من أهل مدينة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم قدم بغداد في أيام هارون الرشيد وأقام في صحابته وصحب المأمون بعده، وكان عالما شاعرا فصيحا، ويزعم أكثر العلوية أنه أشعر ولد أبي طالب.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعيد الحسن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن حسنويه الكاتب- بأصبهان- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَعْبَدٍ السّمسار، حدّثنا أبو بكر بن النّعمان، حَدَّثَنَا أَبُو العباس العلوي الفضل بْن مُحَمَّد بْن الفضل قَالَ: قَالَ عمي الْعَبَّاس بْن الْحَسَن بْن
عبيد اللَّه بْن العباس بْن علي بْن أبي طالب: اعلم أن رأيك لا يتسع لكل شيء، ففرغه للمهم. وأن مالك لا يغني الناس كلهم، فخص به أهل الحق، وأن كرامتك لا تطيق العامة، فتوخ بها أهل الفضل. وأن ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجتك وإن دأبت فيهما فأحسن قسمتهما بين عملك ودعتك من ذلك، فإن ما شغلك من رأيك في غير المهم إزراء بالمهم، وما صرفت من المالك في الباطل فقدته حين تريده للحق، وما عمدت من كرامتك إلى أهل النقص أضربك في العجز عن أهل الفضل، وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة أزرى بك في الحاجة.
أَخْبَرَنَا الحسن بْن أبي بكر، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَلَوِيُّ، حَدَّثَنَا جدي يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بن عُبَيْد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن عليّ ابن أبي طالب قَالَ: وكان العباس بْن الحسن في صحابة أمير المؤمنين هارون، وكان من رجال بني هاشم لسانا وبيانا وشعرا. وَقَالَ العباس بْن الحسن يذكر إخاء أبي طالب لعبد اللَّه أبي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأبيه وأمه من بين إخوته:
إنا وإن رَسُول اللَّه يجمعنا ... أب وأم وجد غير موصوم
جاءت بنا ربة من بين أسرته ... غراء من نسل عمران بن مخزوم
حزنا بها- جون من يسعى ليدركها ... قرابة من حواها غير مسهوم
رزقا من اللَّه أعطانا فضيلته ... والناس من بين مرْزُوق ومحروم
أخبرنا الجوهريّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عمران المرزباني، حدّثنا عبد الواحد بن محمّد الخصيبيّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إسماعيل قَالَ: دخل العباس بْن الحسن العلوي العباسي على المأمون فتكلم فأحسن، فقال له المأمون: وَاللَّه ما علمتك إلا تقول فتحسن، وتشهد فتزين، وتغيب فتؤمن.
أخبرني أبو محمّد الخلال، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عمران، حدّثنا عثمان بن بكر، حدّثنا عبد الله بن أبي سعد، حَدَّثَنَا عبد اللَّه بْن مسلم قَالَ: جاء الْعَبَّاس بْن الْحَسَن بْن عُبيد اللَّه بْن العباس بْن علي بْن أبي طالب إلى باب المأمون، فنظر إليه الحاجب ثم أطرق، فقال له: لو أذن لنا لدخلنا، ولو اعتذر إلينا لقبلنا، ولو صرفنا لانصرفنا، فأما اللفتة بعد النظرة لا أعرفها. ثم أنشد:
وما عَنْ رضا كان الحمار مطيتي ... ولكن من يمشي سيرضى بما ركب

العباس بْن عبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عصام، وقيل: العباس بْن أَحْمَد بْن عبد اللَّه، أَبُو الفضل المزني الفقيه الشافعي:
حدث في الغربة عَنْ عبد الكريم بْن الهيثم العاقولي، وعباس الدّوريّ، وطبقة نحوها. روى عنه أَبُو القاسم الآبندوني، وأبو زرعة أحمد بن الحسين الرّازي، وأحمد ابن موسى الباغشي الجرجاني، وغيرهم.
حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حمدويه الوزير، حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّافِعِيُّ البغداديّ، حدّثنا القاسم بن جعفر العلوي- بحمص- حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدُ عَنْ أَبِيهِ عَلِيٍّ عَنْ
أَبِيهِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا صَلَّيْتُمُ الصُّبْحَ فَافْزَعُوا إِلَى الدُّعَاءِ، وَبَاكِرُوا فِي طَلَبِ الْحَوَائِجِ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا» .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بْن عيسى بن عبد العزيز البزاز- بهمذان- حَدَّثَنَا أَبُو الفضل صالح بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد الْحَافِظُ قَالَ: العباس بْن عبد اللَّه بْن عصام أَبُو الفضل البغدادي قدم علينا سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، روى عَنْ إسحاق بْن سيار النصيبي، وأبي بكر بْن أبي معشر الكوفي، وعباس الدوري، ومحمد بْن الجهم السمري، وَيحيى بْن أَبِي طالب، وَالحسن بْن مكرم، وأبي زرعة الدمشقي، وعثمان بْن خرزاذ، وهلال بْن العلاء، وبكر بْن سهل الدمياطي، سمعنا منه عامة ما مر له، وحضر مجلسه المشايخ الكبار: أَبُو عبد اللَّه بْن أوس المقرئ، وأبو جعفر الصفار، وعامة أصحاب الحديث من الكهولة والشباب لتفسير عبد الغني بْن سعيد، وتاريخ يحيى بْن معين، ادعاه عَنِ الدوري. وجمع له نحو مائة دينار، وذكر أن عنده كتاب الفراء عَنْ مُحَمَّد بْن الجهم.
وَقَالَ لي أَبُو أَحْمَد السراج: رحمنا اللَّه وإياه قد وافقناه على أن نسمع كتاب الألفاظ للفراء نحو ثلاثة أنفس، ونعطي نحو دينار، فكتب البعض ولم يقض لي السماع وكانت خيرة إن شاء اللَّه تعالى ولم يكن صدوقا ولا ثقة، ولا مأمونا. كنا بقزوين ونحن في الجامع نتذاكر وبها شاب يقال له أَحْمَد بْن مُحَمَّد البزاري حسن المعرفة بالعلم فذكرت عَنْ هذا الشيخ حديثا- أو حكاية- فأنكره علي وَقَالَ: تذكر عَنْ مثله. وَقَالَ: استعديت عليه بالري إلى أبي بكر بْن أبي سعدان وقلت: حَدَّثَنِي عَنْ هؤلاء المشايخ الذين حدثتنا عنهم. فأنكر وَقَالَ: ما حدثته وخرج من عندنا إلى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكي أنه روى عَنْ إبراهيم بْن الحسين ولم يذكر عندنا أنه دخل بلدنا قبل ذلك، وتركنا الرواية عنه.

العباس بْن الفرج، أَبُو الفضل الرياشي :
مولى مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن الْعَبَّاس بْن عبد المطلب. من أهل البصرة. سمع الأصمعي، وأبا معمر المقعد، وعمرو بْن مرزوق. روى عنه أَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأبو بكر بْن أبي الدنيا، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أبي الأزهر النحوي، وأبو بكر بْن دريد، وأبو روق الهزاني، وغيرهم. وقدم بغداد وحدث بها، وكان من الأدب وعلم النحو بمحل عال. وكان يحفظ كتب أبي زيد، وكتب الأصمعي كلها. وقرأ على أبي عثمان المازني كتاب سيبويه، فكان المازني يقول: قرأ على الرياشي الكتاب وهو أعلم به مني، وكان ثقة.
أَخْبَرَنَا الجوهريّ، أخبرنا محمّد بن العبّاس، حدّثنا محمّد بن القاسم الأنباريّ، حدّثنا الأسديّ- يعني أحمد بن محمّد- حَدَّثَنَا العنزي قَالَ: جاء أَبُو شراعة إلى الرياشي فقال له: إن أبا العباس الأعرج قد هجاك فقال:
إن الرياشي عباسا تعلم بي ... حوك القصيد وهذا أعجب العجب
يهدي لي الشعر حينا من سفاهته ... كالتمر يهدى لذات الليف والكرب
فقال له الرياشي: ألا رددتم عني؟ أما سمعتم قول أبي نواس:
لا أعير الدهر سمعي ... أن يعيبوا لي حبيبا
لا ولا أحفظ عندي ... للأخلاء العيوبا
فإذا ما كان كون ... قمت بالغيب خطيبا
أحفظ الإخوان يوما ... يحفظوا منك المغيبا
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عبد الواحد بن علي البزاز، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد الْحَسَن بْن عَبْد الله السيرافي قَالَ: الرياشي أَبُو الفضل عَبَّاس بْن الفرج مولى مُحَمَّد بْن سليمان بْن علي الهاشمي، ورياش رجل من جذام كان أَبُو العبّاس عبدا له فبقي عليه نسبه إلى رياش، وكان عالما باللغة والشعر، كثير الرواية عَنِ الأصمعي، وروى أيضا عَنْ غيره وقد أخذ عنه أَبُو العباس مُحَمَّد بْن يزيد- يعني المبرد- وأبو بكر بْن دريد وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بْن أبي الأزهر- وكان عنده أخبار الرياشي- قَالَ: كنا نراه يجيء إلى أبي العباس المبرد في قدمة قدمها من البصرة، وقد لقيه أَبُو العباس ثعلب، وكان يفضله ويقدمه.
قَالَ أَبُو سعيد: ومات الرياشي فيما حَدَّثَنِي به أَبُو بَكْر بْن دريد سنة سبع وخمسين ومائتين بالبصرة، قتله الزنج.
أَخْبَرَنِي الحسن بْن شهاب العكبريّ- إجازة- حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن مُحَمَّد بْن حمدان الفقيه، حدّثنا أَبُو بَكْر بْن الأَنْبَارِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن محمّد الأسديّ، حَدَّثَنَا علي بْن أبي أمية قَالَ: لما كان من دخول الزنج البصرة ما كان، وقتلهم بها من قتلوا، وذلك في شوال سنة سبع وخمسين ومائتين، بلغنا أنهم دخلوا على الرياشي المسجد بأسيافهم.
والرياشي قائم يصلي الضحى، فضربوه بالأسياف وقالوا هات المال، فجعل يقول: أي مال؟ أي مال؟ حتى مات. فلما خرج الزنج عَنِ البصرة دخلناها فمررنا ببني مازن الطحانين- وهناك كان منزل الرياشي- فدخلنا مسجده فإذا به ملقى مستقبل القبلة كأنما وجه إليها، وإذا شملة يحركها الريح وقد تمزقت، وإذا جميع خلقه صحيح سوي، لم ينشق له بطن، ولم يتغير له حال، إلا أن جلده قد لصق بعظمه ويبس، وذلك بعد مقتله بسنتين، يرحمنا اللَّه وإياه.

العباس بْن مُحَمَّد بْن حاتم بْن واقد، أَبُو الفضل الدوري :
مولى بني هاشم. سمع شبابة بْن سوار، وأبا النضر هاشم بْن القاسم، وعبد الوهاب بْن عطاء، ويونس بْن مُحَمَّد، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأبا داود الطيالسي، والحسن بْن موسى الأشيب، ويحيى بْن أبي بكير، وعبيد اللَّه بْن موسى، وخالد بْن مخلد، وخلف بْن تميم، وأبا نعيم، والحسين بْن علي الجعفي، وعفان بْن مسلم، ويحيى بْن معين، في أمثالهم. روى عنه يعقوب بن سفيان، وعبد الله بن أحمد ابن حنبل، وجعفر الفريابي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وقاسم بْن زكريا المطرز، وأبو الْقَاسِم البغوي، وَيحيى بْن صاعد، وَالقاضي المحاملي، وَمحمد بْن مخلد، وأبو الحسين بن المنادي، وحمزة بْن القاسم الهاشمي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، ومحمد بْن عمرو الرزاز، وغيرهم.
أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا أبو عليّ بن الصواف قَالَ: قَالَ عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل- وذكر سنة خمس وثمانين ومائة- فقال: قَالَ لي عَبَّاس الدوري: في هذه السنة ولدت.
أخبرنا التنوخي، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه الدوري قَالَ: قَالَ لي أَبُو عَبْد اللَّه بْن مخلد العطار: كنا ندخل إلى عَبَّاس الدوري نكتب عنه الحديث فنرى قنينة النبيذ مملوءة تحت سريره.
وَقَالَ الدوري: سمعت أبا بكر بْن كامل الْقَاضِي يَقُولُ: قَالَ لي أَبُو جعفر الطبري: رأيت عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري منتبذا والحيطان تضربه.
حدثني الخلال، حدّثنا يوسف بن عمر القواس، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين العطار- أَبُو بَكْر- قَالَ: سمعت عَبَّاسا الدوري يقول: جاءني غلام نصف النهار، وبين يدي
نبيذ وأنا قاعد. فقال لي: يا أبا الفضل أيش تقول في النبيذ؟ قَالَ: قلت حلال، فقال أيما خير قليله أو كثيره؟ قَالَ: قلت قليله، فقال لي يا شيخ إن حلالا يكون قليله خيرا من كثيره، إن ذلك لحرام، وجذب الحلقة في وجهي، ففتحت الباب واطلعت فلم أر أحدا، فتركت النبيذ من ذلك الوقت.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن عليّ المقرئ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه النَّيْسَابُورِيّ قَالَ:
سمعت أبا العباس مُحَمَّد بْن يعقوب يقول: لم أر في مشايخي أحسن حديثا من عباس الدّوريّ.
أخبرنا الأزهري، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَخْلَد قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا بكر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عتاب بْن مربع قَالَ: سمعت يحيى بْن معين- وسأله يحيى بْن الحطاب أن يحدثه- فقال: ليس أحدث، فقال له يحيى: هو ذا تحدث قَالَ من؟ قَالَ عَبَّاس الدوري، قَالَ صديقنا- أو صاحبنا-.
أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرنا الحسن بن رشيق، حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النّسائيّ عن أبيه.
ثم أَخْبَرَنَا الصوري، أَخْبَرَنَا الخصيب بْن عَبْد اللَّه الْقَاضِي قَالَ: ناولني عَبْد الكريم- وكتب لي بخطه- قَالَ سمعت أبي يقول: العباس بْن مُحَمَّد أَبُو الفضل الدوري ثقة.
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: قَالَ لنا أَبُو أَحْمَد حمزة بْن مُحَمَّد الدهقان توفي عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري يوم الثلاثاء بالعشي، لخمس عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين ومائتين.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الواحد، حَدَّثَنَا محمد بن العباس قال: قرئ على ابن المنادي- وأنا أسمع- قَالَ: مات أَبُو الفضل العباس بْن مُحَمَّد الدوري يوم الأربعاء لست عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين، وقد بلغ ثمانيا وثمانين سنة.