أصبغ مولى عمرو بن حريث المخزومي عن مولاه:
وقال ابن عديك له عن غير مولاه اليسير من الحديث.
قال ابن المبارك: ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أصبغ، وأصبح حي في وَثَاق قد تغير.
وقال ابن حبان تغير بأخرة حتى كبل بالحديد، لا يجوز الاحتجاج به إلا بعد التخليص (لم يقله المصنف) (هامش المخطوط)

أصبغ مولى عمرو بن حُرَيث - بضم ففتح - المخزومي.
روى عن مولاه عمرو بن حريث.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد.
قاله يحيى بن معين: ثقة ووثقه النسائي أيضا.
وقال أبو حاتم: شيخ
قال البخاري: قال ابن المبارك: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ وأصبغ حي في وثاق قد تغير.
وقال النسائي: قيل إنه كان تغير.
وقال ابن عدي: له عن غير مولاه اليسير من الحديث وليس هو بالمعروف.
وقال ابن حبان: تغير بآخره حتى كبل بالحديد ولا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص وعلم الوقت حيث حدث فيه، والسبب الذي يؤدي إلى هذا العلم معدوم فيه.
وقا الذهبي في الميزان: فيه جهالة ويقال إنه تغير.
وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: ثقة تغير من الرابعة / د ق
وقال في التهذيب: رويا له يعني د ق حديثا واحداً في القراءة في الصبح.

أصبغ مولى عَمْرو بن حُرَيْث روى عَنهُ بن أبي خَالِد قيل إِنَّه كَانَ تغير

أصبغ مولى عمرو بن حريث روى عن عمرو بن حريث روى عنه إسماعيل بن أبي خالد سمعت أبي يقول ذلك.
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق [يعني - ] الكوسج عن يحيى بن معين أنه قال: أصبغ مولى عمرو بن حريث ثقة.
سئل أبي عن أصبغ مولى [عمرو بن - ] حريث فقال: شيخ.

أصبغ مولى عَمْرو بْن حُرَيْث من أهل الْكُوفَة يروي عَن عَمْرو بْن حُرَيْث روى عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ تغير بآخرة حَتَّى كبل بالحديد لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِلَّا بَعْد التخليص وَعلم الْوَقْت الَّذِي حدث فِيهِ وَالسَّبَب الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى هَذَا الْعلم مَعْدُوم فِيهِ

أصبغ مولى عَمْرو بْن حريث القرشي كوفي.
سمعتُ ابْن حماد يقول: قال البُخارِيّ قال ابْن المبارك، حَدَّثَنا إسماعيل بْن أَبِي خالد عَن أصبغ وأصبغ حي حد في وثاق قد تغير.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرنا عَبد اللَّهِ بْنُ المُبَارك عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الأَصْبَغِ مَوْلَى عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَمْرو بْنِ الْحُرَيْثِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ كَأَنِّي أَسْمَعُ صَوْتَهُ فِيهَا فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الجوار الكنس.
وَرَوَاهُ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَيَحْيَى الْقَطَّانُ، وأَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ وَجَمَاعَةٌ معهم عن إسماعيل كذلك.
حَدَّثَنَا أَبُو العلاء الْكُوفِيّ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد
الْوَاسِطِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الأَصْبَغِ مَوْلَى عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ ذَهَبَ بِي أَبِي أَوْ أُمِّي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ فَدَعَا لِي بِالرِّزْقِ.
قَالَ الشَّيْخُ: ولاَ أَعْلَمُ لابْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الأَصْبَغِ هَذَا غَيْرَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ وَلأَصْبَغَ عَنْ غَيْرِ مَوْلاهُ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ الْيَسِيرُ مِنَ الْحَدِيثِ وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ وَالَّذِي لَهُ الْيَسِيرُ مِنَ الحديث.