زهير بن حرب بن شداد أبو خيثمة النسائي، ونساء من عمل خراسان، سكن بغداد، أخو زاهر بن حرب، ووالد أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة صاحب التاريخ الكبير.
قال أبو بكر: ولد أبي سنة ستين ومائة وتوفي ليلة الخميس لسبع ليال خلون من شعبان سنة أربع ثلاثين ومائتين في خلافة جعفر المتوكل وهو ابن أربع وسبعين سنة، ومات بعد يحيى بن معين بعشرة أشهر.
روى عن: أبي محمد سفيان بن عيينة الهلالي، وأبي معاوية مقسم بن بشير البلخي، وأبي عبد الله جرير بن عبد الحميد الضبي، وأبي بشر إسماعيل بن إبراهيم ـ هو ابن علية الأسدي ـ وأبي سعيد يحيى بن سعيد التيمي القطان وأبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي الأزدي، وأبي محمد عبد الله بن إدرس الأودي، وأبي معاوية محمد بن خازم التميمي الضرير، وأبي عمرو بشر بن السري الأفوه البصري، نزيل مكة، وأبي العباس الوليد بن مسلم القُرشي الدمشقي، وأبي عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، وأبي بكر بن عياش الأسدي، وأبي العباس وهب بن جرير بن حازم الأزدي، وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، وأبي سفيان وكيع بن الجراح الرؤاسي، وأبي خالد يزيد بن هارون السلمي، وأبي حفص عمر بن يونس الحنفي، وأبي سهل عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري، وأبي المثنى معاذ بن معاذ العنبري، وابي النضر هاشم بن القاسم البغدادي، وأبي محمد عبدة بن سليمان الكلابي، وأبي محمد روح بن عبادة القيسي، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، وابي عمر حفص بن غياث النخعي، وأبي عبد الله معاذ بن هشام الدستوائي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، وأبي عمرو شبابة بن سوار القزازي، وأبي صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي الأموي، وأبي علي الحسن بن موسى الأشيب، وأبي أحمد حسين بن محمد التميمي المعلم المروروذي نزيل بغداد، وأبي عوف حميد بن عبد الرحمن بن
حميد الرؤاسي الكوفي، وأبي محمد إسحاق بن يوسف بن يعقوب بن مرداس المخزومي الأزرق الواسطي، وأبي عمر هجين بن المثني البغدادي، قاضي خراسان، وأبي هشام عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، وأبي عبد الله مروان بن معاوية الفزاري الكوفي نزيل مكة، وأبي يحيى معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز المدني، وأبي محمد عثمان بن عمر بن فارس البصري، وأبي عثمان عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي البصري، وأبي إسحاق أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وأبي سفيان محمد بن حميد المعمري، وأبي الحسن علي بن حفص المدائني، وأبي عثمان عفان بن مسلم الأنصاري الصفار، وابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، وأبي عبد الله إسماعيل بن أبي أويس الأصبحي المدني، وأبي يعقوب إسحاق بن عيسى بن الطباغ وغيرهم.
اتفقا على الرواية عنه في الصحيحين.
روى عنه البخاري في الحج والبيوع وغير موضع.
وروى عنه مسلم في الإيمان والطهارة، والصلاة، والزكاة والصيام والحج، والنكاح والرضاع، والعتق والبيوع، والفرائض والحدود، والأقضية، والجهاد والضحايا، والفضائل وغير ذلك.
روى عنه: ابنه أبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، وأبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وأبو عبد الرحمن بقي بن مخلد بن يزيد القرطبي، وأبو عبد الرحمن محمد بن وضاح القرطبي، وأبو زكريا يحيى بن إسماعيل البغدادي، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الرازي، وابو داود السجستاني، وأبو يعلي الموصلي وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم الرازي: سئل أبي عن زهير بن حرب فقال: صدوق.
قال محمد: زهير بن حرب إمام في الحديث، قال علي بن الحسين بن الجنيد عن يحيى بن معين: زهير يكفي قبيلة.
وقال أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي: زهير بن حرب أبو خيثمة الأصغر ثقة مأمون، صاحب سنة، له معرفة بالحديث.
وقال أبو عمرو الداني: هو من علية أصحاب الحديث وأئمتهم ومتقدميهم في الحفظ والضبط والصدق والأمانة.
وذكره مسلمة بن قاسم فقال: جليل القدر ثقة.
وقال ابن وضاح: زهير بن حرب أبو خيثمة ثقة الثقات، لقيته ببغداد ورويت عنه حديثين.

زهير بْن إسحاق السلولي بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قالَ: قُلتُ ليحيى بْن مَعِين معتمر عن زهير بن
إسحاق عن يُونُس عن الحسن يجزئ من الصرم السلام قال ليس هذا شيء وضعفه وقال ليس بشَيْءٍ لا يسوى فلسا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سَمِعْتُ يَحْيى يَقُولُ قَدْ رَوَى معتمر عن زهير بْن إسحاق عن يُونُس عن الحسن يجزئ من الصرم السلام قال يَحْيى زهير هذا ليس بشَيْءٍ قال يَحْيى، ومَنْ روى هذا الحديث فاتهمه قال يَحْيى وقد دلس هشيم هذا الحديث عن يُونُس عن الحسن وليس هذا الحديث بشَيْءٍ لا يرويه ثقة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن الْعَبَّاس، عنه: قال زهير بْن إسحاق ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمد بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِحَلَبٍ، وَمُحمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُس الْبَزَّازُ، وَمُحمد بْنُ الْحُسَيْنِ بن شهريار قالوا، حَدَّثَنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق السلولي، حَدَّثَنا يُونُس بْنُ عُبَيد عَنْ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ صلوا ولم يتوضأوا، ولاَ أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ يُونُس غير زهير.
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق، حَدَّثَنا دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد قَال: لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ قَامَتْ خُطَبَاءُ الأَنْصَارِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَقُولُ أَيَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَعْمَلَ رَجُلا قَرَنَ مَعَهُ رَجُلا مِنَّا فَنَرَى أَنْ يَلِيَ الأَمْرَ رَجُلانِ أَحَدُهُمَا مِنَّا وَالآخَرُ مِنْكُمْ فَتَتَابَعَتْ خُطَبَاءُ الأَنْصَارِ عَلَى ذَلِكَ فَقَامَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَإِنَّا أَنْصَارُ اللَّهِ وَإِنَّ الإِمَامَ إِنَّمَا يَكُونُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فَنَحْنُ أَنْصَارُهُ كَمَا كُنَّا أَنْصَارَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ جَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْ حَيٍّ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ وَثَبَّتَ قَائِلَكُمُ ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ فَعَلْتُمْ غَيْرَ ذَلِكَ مَا صالحناكم.
حَدَّثَنَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ مَرَوَانَ، حَدَّثَنا أَبُو الصَّقْرِ الْوَرَّاقِ، وَهو يَحْيى بن داود البغدادي وَحَدَّثنا مُحَمد بْنُ مُنِيرِ بْنِ صَغِيرٍ، حَدَّثَنا جعفر الصايغ، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا وهيب، حَدَّثَنا دَاوُدَ، عَن أَبِي نَضْرَةٌ، عَن أَبِي سَعِيد قَال: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
... ، فَذَكَرَ نحوهولم
يَقُلْ وَإِنَّا أَنْصَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّ الإِمَامَ إِنَّمَا يَكُونُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ.
قَالَ الشَّيْخُ: وهذا لا أعلم رَوَاهُ عَنْ دَاوُدَ غَيْرَ زُهَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ وَوُهَيْبٍ وَلِزُهَيْرٍ أَحَادِيثٌ صَالِحَةٌ وأروى الناس عنه من البصريين مُحَمد بْن أبي بكر المقدمي وأرجو أنه لا بأس به فإن ابْن مَعِين إنما أنكر عليه حديثا مقطوعا كما ذكرته فأما حديثه المسند فعامته مستقيمة.