ابان بن صمعة الأنصاري والد عتبة الغلام المتعبد روى عن محمد بن سيرين وعكرمة وأبي الوازع روى عنه يزيد بن زريع ووكيع وابو عصام [النبيل - ] ومكي بن إبراهيم والأنصاري سمعت أبي يقول ذلك حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي ابن المديني قال سمعت يحيى - يعني القطان - يقول: كان أبان بن صمعة قد تغير بأخرة.
وقال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول أتيت أبان بن صمعة وقد اختلط البتة.
قلت قبل موته بكم؟ قال: بزمان.
حدثنا عبد الرحمن أنا ابن حنبل فيما كتب إلي قال سألت أبي عن أبان بن صمعة فقال.
صالح.
فقلت له أليس تغير بأخرة؟ قال نعم.
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره ابى
عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبان بن صمعة ثقة.
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: أبان بن صمعة صدوق.

أبان بن صمعة الْبَصْرِيّ الْأنْصَارِيّ وَالِد عتبَة الْغُلَام المتعبد يروي عَن عِكْرِمَة وَابْن سِيرِين روى عَنهُ وَكِيع بن الْجراح وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة

أبان بن صمعة الْبَصْرِيّ الْأنْصَارِيّ وَالِد عتبَة الْغُلَام المتعبد
مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة
روى عَن أبي الْوَازِع فِي إمَاطَة الْأَذَى عَن الطَّرِيق
روى عَنهُ يحيى بن سعيد الْقطَّان

أبان بن صمعة الانصاري والد عتبة الغلام المتعبد مات سنة ثلاث وخمسين ومائة

- وأبان بن صمعة. من بني جديدة من اليمن, يكنى أبا بكر. مات سنة ثلاث أو أربع وخمسين ومائة.

أبان بن صمعة
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقولُ: أبانُ بن صمعةَ كان أنكر في آخر أمرِه.
"مسائل أبي داود" (1843).

قال عبد اللَّه: سألته عن أبان بن صمعة فقال: صالح.
فقلت له: أليس تغير بآخره؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3292).

أبان بن صَمْعَة:
احتج به مسلم (1) .
قال عبد الرحمن بن مهدي: لقيته وقد اختلط البتة قبل أن يموت بزمان.
وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث، فقال له ابنه عبد الله: أليس قد تغير بأخرة؟ قال: نعم.
وقال عمرو بن علي (3) : إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر ولم ينسب إلى ضعف لأن مقدار ما يرويه مستقيم.
[التعليق]
(1) متابعة كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب.
(3) في الكواكب النيرات: " وقال أبو أحمد بن عدي" وذكر نحوه.

أُبان بن صَمْعَة
له ترجمة في ميزان الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن الذهبي شيخ شيوخنا قال فيها عن يحيى بن سعيد أنه تغيربآخره.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: لقيته وقد اختلط البتة قبل أن يموت بزمان وذكر فيه كلام غيرهما.
[التعليق]
أبان هذا شيخ صدوق في نفسه لم ينسب إلى الضعف وحديثه قبل الاختلاط مستقيم، روى له النسائي وابن ماجة وليس له في صحيح مسلم سوى حديث واحد متابعة كما روى له البخاري في الأدب المفرد.

أَبَانُ بنُ صَمْعَةَ الأَنْصَارِيُّ البَصْرِيُّ
مِنْ كِبَارِ المُحَدِّثِيْنَ.
قِيْلَ: هُوَ وَالِدُ عُتْبَةَ؛ الغُلاَمِ المَشْهُوْرِ بِالزُّهدِ.
حَدَّثَ عَنْ: وَالِدَتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ.
وَعَنْ: عِكْرِمَةَ، وَأَبِي الوَازِعِ جَابِرِ بنِ عَمْرٍو، وَجَمَاعَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: يَحْيَى القَطَّانُ، وَأَبُو عَاصِمٍ النَّبِيْلُ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ، وَسَهْلُ بنُ يُوْسُفَ، وَآخَرُوْنَ.
وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَغَيْرُهُ.
وَقَدْ تَغَيَّرَ بِأَخَرَةٍ.
وَقَالَ أَحْمَدُ: صَالِحُ الحَدِيْثِ.
وَقَالَ يَحْيَى القَطَّانُ: تَغَيَّرَ.
وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: لَقِيْتُهُ وَقَدِ اخْتَلَطَ البَتَّةَ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: إِنَّمَا عِيْبَ عَلَيْهِ اخْتِلاَطُه لَمَّا كَبِرَ، وَلَمْ يُنْسَبْ إِلَى الضَّعفِ؛ لأَنَّ مِقْدَارَ مَا يَرْوِيْهِ مُسْتَقِيْمٌ.
ثُمَّ سَاقَ لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ حَدِيْثاً وَاحِداً، مِنْ طَرِيْقِ سَهْلِ بنِ يُوْسُفَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بنُ صَمْعَةَ، عَنْ أَبِي الوَازِعِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لَهُ: (اعْزِلِ الأَذَى عَنْ طَرِيْقِ المُسْلِمِيْنَ ) .
تَفَرَّد بِهِ: سَهْلٌ.
وَهُوَ حَسَنٌ، غَرِيْبٌ.
وَقَدْ رَوَى: مُسْلِمٌ لأَبَانٍ مُتَابَعَةً.
مَاتَ: فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.

أبان بْن صمعة الْبَصْرِيّ الْأَنْصَارِيّ
سَمِعَ عكرمة سَمِعَ منه وكيع وأَبُو عاصم، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (حَدَّثَنَا - 1) الْأَنْصَارِيّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ - وَدَخَلَ عَلَيْنَا السِّجْنَ عَلَى (يَزِيدَ بْنِ - 2) أَبِي بَكْرَةَ - فَقَالَ حَدَّثَتْنِي حَبِيبَةُ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِميْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا قِيلَ لَهُمُ ادْخُلُوا أَنْتُمْ وَأَبَوَاكُمُ الْجَنَّةَ، وَقَالَ لِي بَيَانٌ حَدَّثَنَا النَّضْرُ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ حَدَّثَتْنَا حَبِيبَةُ أَوْ أُمُّ حَبِيبَةَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ عَائِشَةَ، وقَالَ يحيى بْن سَعِيد: تغير أبان بأخرة، وقَالَ يزيد بْن هارون عَنْ هشام عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين حدثتني امرأة تأتينا يقال لها مارية انها دخلت على عبيد الله بْن مَعْمَر وعِنْدَه رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فحدث ذلك الرجل عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وساقه، وقَالَ ابْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد الأحمر عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: الرقوب الَّذِي لا فرط لَهُ.

أبان بن صمعة الأنصاري: بصري ثقة.

أبان بن صمعة بالصاد المهملة الأنصاري
معدود
في البصريين قيل هو والد عتبة الغلام عن بن سيرين وشهر بن حوشب
وجابر بن عمرو الراسبي وعن أمه عائشة
وعنه يحيى القطان ووكيع
وخالد بن الحارث وأبو عاصم الضحاك
أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه وقال أحمد بن حنبل صالح لكنه تغير قال يحيى بن سعيد تغير بأخرة وكذا قال الذهبي في الكاشف وقال عبد الرحمن بن مهدي اختلط قبل موته برمان وقال أبو أحمد بن عدي أنما عيب عليه اختلاطه لما كبر ولم ينسب إلى الضعف وقال بن مهدي اختلط البتة
روى له مسلم عن أبي الوازع عن أبي برزة في فضل عمار مستشهدا به لأبي بكر بن شعيب وروى له النسائي وابن ماجة وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومئة.