عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن: "بصري"، ثقة.

عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، أبو مالك البصري
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه أن أبا بكرة لقي المغيرة يوما في الرحبة، وهو متقنع فقال: أين تريد؟ قال: أريد حاجة، قال: إن الأمير يزار ولا يزور.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2820).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: كانت يمين عثمان بن العاص لعمري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2821).

قال عبد اللَّه: مشل أبي عن عيينة بن عبد الرحمن؛ قال: ليس به بأس، صالح الحديث، قيل: أبوه؟
قال: ليس بالمشهور. قيل له: عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أحب إليك، أو عيينة عن أبيه عن أبي بكرة؟
قال: ما أقربهما.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5272).
حرف الغين

عيينة بن عبد الرحمن روى عن عبيد الله بن عمر روى عنه.. نا عبد الرحمن قال سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث.

عيينة بن عبد الرحمن
- عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني. وكان ثقة إن شاء الله. أخبرنا وكيع بن الجراح قال: لقيت عيينة بن عبد الرحمن بالبصرة سنة ثمان وأربعين ومائة وأملى علي.

ذكر عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَنهُ إِنَّه ثِقَة وَأَبوهُ ثِقَة
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس صَالح الحَدِيث قيل لَهُ أَبوهُ قَالَ لَيْسَ بالمشهور
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة عَبَّاس أَنه ثِقَة
وروى الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ أَنه قَالَ لَيْسَ بِشَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَيحْتَمل أَن يكون القَوْل فِيهِ قَول أَحْمد بن حَنْبَل وَأحد قولي يحيى بن معِين لِأَن يحيى قد وَثَّقَهُ فِي رِوَايَة وَضَعفه فِي أُخْرَى

عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن 4 ضعفه أَبُو حَاتِم انْتهى مَا ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَكَذَا رَأَيْته فِي الْمُنْتَقى من
الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم بِخَط بن الْجَوْزِيّ أبي الْفرج وَقد راجعت كتاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فرأيته كَذَلِك لكني رَأَيْت فِي الدّرّ المنظوم لِلْحَافِظِ عَلَاء الدّين مغلطاي فِي حَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن الْقُنُوت فِي الْفجْر أَن أَبَا حَاتِم قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَقد راجعت بَاب عُيَيْنَة فَلم أر فِيهِ هَذَا الْكَلَام متحررا وَلَا نُسْخَة من كتاب الدّرّ المنظوم فَإِن صحت وَلَا أخالها صَحِيحَة فيحرر أَيْن قَالَه أَبُو حَاتِم ثمَّ إِنِّي رَأَيْت بن الْجَوْزِيّ ذكر فِي الموضوعات فِي بَاب وضع الْقَلَم على الْأذن فِي عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَكَذَا ذكر كَلَام أبي حَاتِم الصَّوَاب فِي تَرْجَمَة عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فَيصح أَن النُّسْخَة الَّتِي وقفت عَلَيْهَا من الدّرّ مصحفة وَأَن الصَّوَاب عَنْبَسَة لَا عُيَيْنَة وَالله أعلم.