- ومحل بن محرز الضبي. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.

مَحل بن مُحرز الضَّبِّيّ قَالَ يحيى الْقطَّان لم يكن بِذَاكَ سمع أَبَا وَائِل وَإِبْرَاهِيم روى عَنهُ وَكِيع قَالَ بن عُيَيْنَة لم يكن بِالْحَافِظِ وَهُوَ مُحْتَمل

مَحل بن مُحرز الضَّبِّيّ من أهل الْكُوفَة يروي عَن النَّخعِيّ وَأبي وَائِل روى عَنهُ وَكِيع والكوفيون كَانَ مِمَّن يخطىء لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك لكثرته وَلَا سلك مَسْلَك المتقنين فيسلك بِهِ مسلكهم بل يجب التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات وَعَما خَالف الْأَثْبَات وَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج فِيمَا وَافق الْأَثْبَات لم أر بذلك بَأْسا مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة

محل بن محرز الضبي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي سألت يَحْيى عن محل الضبي فَقَالَ: كَانَ وسطا ولم يكن بذاك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بْن سلام سَمِعْتُ أبا بكر أو مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثني علي بن عَبد اللَّه سألت يَحْيى بْن سَعِيد عن محل الضبي، قَال: كَانَ بين ذلك.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أبو طالب سمعت أحمد بن حنبل يَقُول كَانَ محل الضبي ومغيرة وقعقاع بْن يَزِيد وسماك عميان أربعة من بني ضبة أصحاب إبراهيم
وسئل أَحْمَد عن فطر ومحل فقال فطر كَانَ يغالي فِي التشيع ومحل قليل الحديث وفطر أكثر حديثا ومحل كَانَ مكفوفا ثقة.
حَدَّثَنَا عَلانٌ، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي مريم سألت يَحْيى عن محل الضبي؟ فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عُثْمَان سَمِعت يَحْيى بْن مَعِين يَقُول محل ثقة.
سمعتُ ابْن حَمَّاد قَالَ البُخارِيّ محل بْن محرز الضبي سمع أَبَا وائل وإبراهيم روى عَنْهُ وكيع، وأَبُو نعيم.
قال الشَّيْخ: ولمحل أحاديث وغيره وأرجو أَنَّهُ مستقيم الحديث.

محل بن محرز الضبي، الكوفي، الأعور
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: محل بن محرز؟
قال: صالح، ليس به بأس، كان ضريرًا.
"سؤالات أبي داود" (373)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: علي بن هاشم لم يسمع من محل بن خليفة، إنما روى عنه شعبة، والذي سمع منه علي بن هاشم إنما هو محل ابن محرز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5556)
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان محل الضبي ومغيرة وقعقاع بن يزيد وسماك عميان، أربعة من بني ضبة أصحاب إبراهيم.
وسئل أحمد عن فطر ومحل؛ فقال: فطر كان يغالي في التشيع، ومحل قليل الحديث، وفطر أكثر حديثًا، ومحل كان مكفوفًا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 175، "الجرح والتعديل" 8/ 413، "الكامل" 8/ 197 - 198، "تهذيب الكمال" 27/ 292

محل بن محرز [الكوفى - ] الضبى وكان ضريرا روى عن ابى وائل والشعبى و [ابراهيم - ] النخعي روى عنه علي بن مسهر ويحيى ابن سعيد القطان وجرير ووكيع وابو نعيم الفضل بن دكين وخلاد ابن يحيى وابو نعيم النخعي [سمعت أبي يقول ذلك - ] نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد [بن محمد - ] بن حنبل حدثنا علي [يعني - ] ابن المديني قال سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ محل الضبى فقال كان وسطا ولم يكن بذاك.
نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب [يعنى احمد
ابن حميد - ] قال سألت أحمد بن حنبل عن محمل [يعنى الضبى - ] فقال: كان مكفوفا وكان ثقة.
نا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال: محل بن محرز صالح.
نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن محل بن محرز فقال: كان آخر من بقى من ثقات اصحاب ابراهيم، ما بحديثه بأس، ولا يحتج بحديثه، كان شيخا مستورا، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء فسمعت ابى يقول: بحول من هناك.

محل بْن محرز الضبي كوفِي
قَالَ يحيى القطان كَانَ وسطا ولم يكن بذاك، سَمِعَ أبا وائل وإبراهيم روى عنه وكيع وأَبُو نعيم.
باب مطير

مَحل بن خَليفَة الطَّائِي الْكُوفِي أخرج البُخَارِيّ فِي الزَّكَاة وعلامات النُّبُوَّة عَن أبي مُجَاهِد سعد الطَّائِي عَنهُ عَن عدي بن أبي حَاتِم قَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ ثِقَة صَدُوق

محل بن خليفة الطائي الكوفي
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ ذُكرَ لهُ ابن خليفةَ؛ فقالَ: هذا كوفيٌّ، كانَ يزيدَ -يعني: ابن هارونَ- مرة يقولُ: محلل، ثم تركه.
قلت: عمن؟
قال: عن شعبة، يعني: يقولُ: عن شعبة، عن محل بن خليفة، عن. عدي بن حاتم عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" (1).
"مسائل أبي داود" (2013)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شيخ من طيء يقال له: عصام بن عمرو أبو حميد قال: حدثنا يحيى بن الوليد السنبسي -قال عبد اللَّه: ويكني أبا الزعراء الطائي- عن محل بن خليفة من بني ثعل ثم أحد بني عدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5316).

قال عبد اللَّه، سمعت أبي يقول: علي بن هاشم لم يسمع من محل بن خليفة، إنما روى عنه شعبة، والذي سمع منه علي بن هاشم إنما هو محل من محرز.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5556).

مَحل بن خَليفَة الطَّائِي الْكُوفِي سمع عدي بن حَاتِم رَوَى عَنهُ أَبُو مُجَاهِد سعد الطَّائِي فِي الزَّكَاة وَفِي صفة النَّبِي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم