سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز الدِّمَشْقِي سمع ثَابت بن عجلَان وحصين بن عبد الرَّحْمَن وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ فِي حَدِيثه نظر لَا يحْتَمل

سويد بْن عَبْد العزيز الدمشقي،
سَمِعَ ثابت بْن
عجلان وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن وَيَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، هو السلمي قاضي دمشق أَبُو مُحَمَّد عِنْده مناكير أنكرها أَحْمَد، كناه الَهِيثم بْن خارجة.

سويد بن عبد العزيز الدّمشقي
* قال ابن عدي: عامَّةُ حديثه مِمّا لا يتابعه الثّقات عليه، وهو ضعيف كما وصفوه، قال البيهقي: يعني: أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم من الأئمة ضعّفوا سويدا (السنن الكبرى: 1/ 235).
* تغير بآخره، فأكثر الخطأ في روايته (السنن الكبرى: 2/ 161).
* ليس بالقوي (السنن الكبرى: 82/ 4).
* ضعيف بمرة، لا يقبل منه ما تفرّد به (السنن الكبرى: 4/ 317).
* ضعيف (السنن الكبرى: 7/ 448 و 10/ 101).
* وهو ضعيف عند بعض أهل النّقل (السنن الكبرى: 9/ 296).

سويد بن عبد العزيز [الدمشقي - ] السلمي قاضي بعلبك روى عن عمرو بن مهاجر وثابت بن عجلان وحصين بن عبد الرحمن ( م ) ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن الحارث وسيار أبي الحكم وعبد الله بن أبي نجيح ومغيرة وسفيان بن حسين روى عنه
صفوان بن صالح ودحيم وهشام بن عمار ومحمد بن مهران الجمال وابن أبي سريج سمعت أبي يقول ذلك.
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي قال سمعت دحيما وقيل له: سويد بن عبد العزيز ممن إذا دفع إليه من غير حديثه قرأه على ما في الكتاب؟ فقال: نعم.
حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله ابن أحمد [بن حنبل - ] فيما كتب إلي قال قال أبي: سويد بن عبد العزيز متروك الحديث.
حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سئل يحيى بن معين عن سويد بن عبد العزيز فقال: كان قاضي دمشق بين النصارى، وكان يقضى بين المسلمين رجل آخر، وسويد ليس بشئ.
حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن سويد بن عبد العزيز فقال قال إبراهيم بن موسى: كان سويد حدث عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا أفاق المجنون توضأ أو اغتسل فقيل له: أين سمعت هذا من مغيرة؟ فقال سمعته مع هشيم فذكر ذلك لهشيم فقال لم أسمعه من مغيرة.
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول: سويد بن عبد العزيز هو سلمى
قاضي دمشق، في حديثه نظر، هو لين الحديث.

سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز الدِّمَشْقِي ضَعِيف

سُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَجْدَعَةَ بْنُ جُشَمَ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَوْسِيُّ، سَكَنَ الْمَدِينَةَ، شَهِدَ أُحُدًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا، حَدِيثُهُ عِنْدَ بَشِيرِ بْنِ سَيَّارٍ
- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِالْأَطْعِمَةِ عَامَ خَيْبَرٍ، وَنَحْنُ بِالصَّهْبَاءِ، فَأُتِيَ بِسَوِيقٍ، فَأَكَلَ وَأَكَلْنَا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَصَلَّيْنَا، وَمَا تَوَضَّأَ مِنْ ذَلِكَ» رَوَاهُ مَالِكٌ، وَشُعْبَةُ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَالْحَمَّادَانِ وَزُهَيْرٌ، وَابْنُ أَبِي سَبْرَةَ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، وَيَحْيَى بْنُ الْقَطَّانِ فِي جَمَاعَةٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ

سُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَجْدَعَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ: «أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا عَلَى رَوْحَةٍ مِنْ خَيْبَرٍ دَعَا بِالْأَطْعِمَةِ فَلَمْ يُؤْتَ إِلَّا بِسَوِيقٍ فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَمَضْمَضَ وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» حَدَّثَنَا أَبُو مَيْسَرَةَ، نا طَالُوتُ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُوَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ بَشِيرٍ، عَنْ سُوَيْدٍ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْجُرَيْرِيَّ وَهُوَ الصَّحِيحُ. وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، نا أَبِي، نا أَبِي، نا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرٍ، عَنْ سُوَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ

سويد بن الصامت رأى النبي صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز وذلك قبل بعاث فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام فكان قومه يرون أنه مات مسلما، شيخا كبيرا.
سمعت أبي يقول ذلك.

سويد بن الصامت
ب س: سويد بْن الصامت بْن خَالِد بْن عقبة بْن خوط بْن حبيب بْن عمرو بْن عوف الأنصاري الأوسي
(600) أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمِينِ بِإِسْنَادِهِ، عن يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ، عن ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عن أَشْيَاخٍ مِنْ قَوْمِهِ، قَالُوا: قَدِمَ سُوَيْدُ بْنُ الصَّامِتِ، أَخُو بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مَكَّةَ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا، فَتَصَدَّى لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ودَعَاهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِلَى الإِسْلامِ، فَقَالَ لَهُ سُوَيْدٌ: لَعَلَّ الَّذِي مَعَكَ مِثْلُ الَّذِي مَعِي.
فَقَالَ رَسُول اللَّهِ: " وَمَا الَّذِي مَعَكَ؟ قَالَ: مَجَلَّةُ لُقْمَانَ.
يَعْنِي حِكْمَةَ لُقْمَانَ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اعْرِضْهَا عَلَيَّ ".
فَعَرَضَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا لَكَلامٌ حَسَنٌ، وَالَّذِي مَعِي أَفْضَلُ مِنْهُ، قُرْآنٌ أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَيَّ، وَهُوَ هُدًى وَنُورٌ "، فَتَلا عَلَيْهِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعَاهُ إِلَى الإِسْلامِ، فَلَمْ يَبْعُدْ، وَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَقَوْلٌ حَسَنٌ، ثُمَّ انْصَرَفَ، وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ عَلَى قَوْمِهِ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ قَتَلَتْهُ الْخَزْرَجُ، فَكَانَ رِجَالٌ مِنْ قَوْمِهِ يَقُولُونَ: إِنَّا لَنَرَاهُ مَاتَ مُسْلِمًا، وَكَانَ قَتْلُهُ يَوْمَ بُعَاثٍ قال أَبُو عمر: أنا أشك في إسلام سويد بْن الصامت، كما شك فيه غيري ممن ألف في هذا، وكان شاعرًا محسنًا كثير الحكم في شعره، وكان قومه يدعونه الكامل، لحكمة شعره وشرفه فيهم، وهو القائل:
ألا رب من تدعو صديقًا ولو ترى مقالته بالغيب ساءك ما يفري
مقالته كالشهد ما كان شاهدًا وبالغيب مأثور عَلَى ثغرة النحر
يسرك باديه وتحت أديمه نميمة غش تبتري عقب الظهر
تبين لك العينان ما هو كاتم من الغل والبغضاء بالنظر الشزر
فرشني بخير طالما قد بريتني وخير الموالي من يريش ولا يبري
أخرجه أَبُو عمر، وَأَبُو موسى.

سويد بن النعمان
ب د ع: سويد بْن النعمان بْن مالك بْن عامر بن مجدعة بْن جشم بْن حارثة بْن الحارث بْن الخزرج بْن عمرو بْن مالك بْن الأوس الأنصاري الأوسي الحارثي.
شهد أحدًا، وما بعدها من المشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعد في أهل المدينة.
(606) أخبرنا مِسْمَارُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعُوَيْسِ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَرَايَا بْنِ عَلِيٍّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، بِإِسْنَادِهِمْ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ، أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أخبرنا مَالِكٌ، عن يحيى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عن بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عن سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ، أَخْبَرَهُ: " أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ خَيْبَرَ، فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَعَا بِالأَزْوَادِ، فَلَمْ يُؤْتَ إِلا بِالسَّوِيقِ، فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ، فَأَكَلَ رَسُول اللَّهِ، وَأَكَلْنَا مَعَهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَمَضْمَضَ، وَمَضْمَضْنَا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ".
أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ