مُحَمَّد بن النَّضر
يشبه أَن يكون من أهل الْحجاز

مُحَمَّد بن النَّضر قَالَ لي أَبُو أَحْمد الْحَافِظ وَأَبُو عبد الله البيع أَن هَذَا (ابْن عبد الْوَهَّاب النَّيْسَابُورِي) أَخُو أَحْمد عَن عبيد الله بن معَاذ الْعَنْبَري رَوَى عَنهُ البُخَارِيّ فِي (تَفْسِير سُورَة الْأَنْفَال)

مُحَمَّد بن النَّضر قَالَ فِيهِ بن عدي يشبه أَن يكون من أهل الْحجاز وَقَالَ أَبُو نضر الكلاباذي قَالَ لي أَبُو أَحْمد الْحَافِظ وَأَبُو عبد الله بن البيع إِنَّه بن عبد الْوَهَّاب النَّيْسَابُورِي أَخُو أَحْمد وَقَالَ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن النَّضر بن مساور وَأخرج أَبُو عبد الله فِي من انْفَرد بِذكرِهِ البُخَارِيّ مُحَمَّد بن النَّضر بن عبد الْوَهَّاب ثمَّ ذكر بعد أَسمَاء مُحَمَّد بن النَّضر بن مساور أخرج البُخَارِيّ فِي تَفْسِير سُورَة الْأَنْفَال عَنهُ عَن عبيد الله بن معَاذ الْعَنْبَري حَدثنَا أبي حَدثنَا شُعْبَة عَن عبد الحميد صَاحب الزيَادي سمع أنس بن مَالك قَالَ قَالَ أَبُو جهل اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحق من عنْدك الحَدِيث وَلم أر لَهُ فِي الْكتاب غَيره

محمد بن النضر.
روى عن: أبي عمرو عبدي الله بن معاذ بن معاذ العنبري.
تفرد به البخاري، روى عنه في: تفسير سورة الأنفال في قوله تعالى: (وما كان ليعذبهم ...) الآية، وقال:
ثنا محمد بن النضر قال: نا عبيد الله بن معاذ: ثنا أبي: ثنا شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع أنس بن مالك قال: قال أبو جهل بن هشام (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ...) الآية فنزلت: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ...).
قال أبو نصر الكلاباذي: قال لي أبو أحمد الحافظ، وأبو عبد الله البيع: إن هذا ابن عبد الوهاب النيسابوري أخو أحمد.
قال محمد: وهكذا قال أبو مسعود الدمشقي وغيره.
وقد قال البخاري أيضًا قبل هذه الترجمة في قوله تعالى: (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك ...) الآية:
نا أحمد قال: نا عبيد الله: ثنا أبي: ثنا شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع أنس بن مالك قال: أبو جهل: "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم" فنزلت (وما كان الله ليعذهبم وأنت فيهم ...).
قال أبو نصر الكلاباذي: قال لي أبو أحمد الحافظ، وأبو عبد الله بن البيع الحافظ: أنه أحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري.

مُحَمَّد بن الْحسن الشَّيْبَانِيّ صَاحب الرَّأْي صحب النُّعْمَان وَهُوَ أَبُو حنيفَة أَيَّامًا يسيرَة يروي عَن النُّعْمَان بن ثَابت وَعَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم وَسمع من يَعْقُوب
عَن النُّعْمَان أَكثر مَا يَقُول عَلَيْهِ وَكَانَ مرجئا دَاعيا إِلَيْهِ وَهُوَ أول من رد على أهل الْمَدِينَة وَنصر صَاحبه يَعْنِي النُّعْمَان وَكَانَ عَاقِلا لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشَيْء كَانَ يروي عَن الثِّقَات ويهم فِيهَا فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ اسْتحق تَركه من أجل كَثْرَة خطئه لِأَنَّهُ كَانَ دَاعِيَة إِلَى مَذْهَبهم مَاتَ بِالريِّ هُوَ وَالْكسَائِيّ فِي يَوْم وَاحِد وَكَانَ خرج إِلَيْهَا مَعَ هَارُون الرشيد سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ هَارُونَ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد الأصفري قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول مُحَمَّد بن الْحسن كَذَّاب صَاحب أبي حنيفَة أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ حَدثنَا الْفضل بن عبد الرَّحِيم الْمروزِي قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن النَّضر بن مساور يَقُول سَمِعت أبي يَقُول كلمني مُحَمَّد بن الْحسن أَن أكلم عبد الله بن الْمُبَارك أَن يقْرَأ لَهُ كتابا فَكَلمهُ فَقَالَ لَا تعجبني شمائله قَالَ مُحَمَّد بن النَّضر فَجَاءَنِي سعيد بن معَاذ فَقَالَ لَيْسَ ذَا حَدِيث يحب عَلَيْك رِوَايَته أَسأَلك أَلا ترويه فأبيت سَمِعت مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ السَّعْدِيّ يَقُول سَمِعت بن قهزاد يَقُول سَمِعت إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث النجاري يَقُول دخل فُضَيْل بن عِيَاض الْمَسْجِد وَمُحَمّد بن الْحسن جَالس فَقَالَ غير ثِقَة وَالله وَلَا مَأْمُون

محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى
قال ابن إسماعيل، عن أحمد بن سعيد، عن النضر، عن شعبة قال: أفادنى ابن أبى ليلى أحاديث فإذا هى مقلوبة .
وكان ولى القضاء بالكوفة فادعى أهلها عليه أمورًا منها؛ الميل إلى أختانه، وفى ذلك، يقول مساور الوراق :
بباب أبى ليلى عهودًا معدة

... فإن شئت فانكح بعضهن وخذ عهدًا
فإنك إن تظفر ببنت محمد

... تصب ألفى ألفى من ختانته نقدًا
وإنك إن تظفر ببنت محمد

... تصب ودًا كل ما زدتها ودًا
وذكروا أنه أجاز شهادة أبى دلامة : الشاعر خوفًا من أن يرده فيصف مساويه ومثالبه، وفى ذلك يقول أبو كُبار وكان طلب منه مثلها فرده.
فلو أني بحثت عن المخازى

... كما بحث السفيه أبو دلامة
إذًا لقبلتنى وأجزت قولى

... ودافعت المذمة والملامة
وما رحمى بمن أجزت إلَّا

... كرحم الفيل من ولد النعامة
قال محمد بن يوسف: قال أحمد بن حنبل: حديث ابن أبى ليلى ضعيف جدًا .
ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى ليس بذاك.
قال: وأخبرنا سليمان بن أبى شيخ قال: كان ابن أبى ليلى وابن شبرمة يعدوان على عيسى بن موسى، فمر ابن أبى ليلى على ليث بن أبى سليم وهو يؤذن ويقول: الصلاة خير من النوم، وقد أسفر جدًا.
فقال ابن أبى ليلى: النوم الساعة خير من الصلاة هذا الوقت.
فقال له ليث: الحق بادر فإن صاحبك قد سبق .
على قال قال يحيى بن سعيد: كان ابن أبى ليلى سيئ الحفظ جدًا .
قال ابن أبى خيثمة: وأنشدني بعض أصحابنا لبكر بن مصعب المزنى فى ابن أبى ليلى:
ألا يا طالب الإمارة والإمارة تستحلا

... ألا تخطب إن كنت تريد الملك والدنيا
إلى القاضى الذى أصبح بالكوفة لا يعصا

... فلن يمنعك صفواه إذا لم [ .. ]
وأيًا منهما نلت فما جزاك أن تحظى

... وإن يدرك ما أصبحت من ملك له تسعى
فأى يا أمين الله وأين المصطفى موسى

... يولون أمرًا حكمًا وقد أبلى الذى صلى
وممن شرع الإرجاء بل أول من أرجى

... فما زال به فعلك حتى استحكم العظمى
وحتى انتحل الزور وعادًا عمه كسرى

... وحتى قذف الأنصار والأنصار لا ترمى
يقول فاجر فيه مبين كاذب الدعوى

... فإن عد أبا يدعى له فوق أبى ليلى
فخذن بالذى قلت فإن الحق لا يخفى

... وإلا فاضرب العبد فقد أوطاكم العشرى
فهل خبرت فى الناس بقاضى قبله مولى