أبو سعد بن وهب القرظى. ويقال له: النَّضِيرى ، مرة ينسبه إلى بنى قريظة. ومرة إلى بنى النضير، نزل إلى النبى عليه السلام يوم قريظة فأسلم . ذكره محمد بن سعد عن الواقدى. وروى عن النبى عليه السلام "في سيل مهزور أنه شهده قضى فيه أن يحبس الأعلى على الأسفل حتى يبلغ الماء إلى الكعبين ثم يرسل" .

أَبُو سعد بْن وهب القرظي
ينسب إِلَى قريظة، والصحيح أن أبا سعد هَذَا من بني النضير، قَالَ ابْن إِسْحَاق: ولم يسلم من بني النضير إلا رجلان: يامين بْن عمير بْن كعب بْن عَمْرو بْن جحاش، وأبو سعد بن وهب،
أسلما عَلَى أموالهما، فأحرزاها. ويقال له النَّضِيرِيّ ينسب إِلَى النضير، نزل إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم قريظة فأسلم. ذكره مُحَمَّد بْن سعد عَنِ الْوَاقِدِيّ.
وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ أَيْضًا عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّضِيرِيِّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّضِيرِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ أَبِي سَعْدِ بْنِ وَهْبٍ النَّضِيرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي فِي سَيْلٍ مَهْزُورٍ أَنْ يُحْبَسَ الأَعْلَى عَلَى الأَسْفَلِ حَتَّى يَبْلُغَ الْمَاءُ الكعبين ثم يرسل.

أبو سعد بن أبي وهب الأنصاري
: روى حديثه: الحسين بن عبد الرحمن، عن أبي أسامة بن أبي سعد، عن أبيه، أراه الأول.
وقيل: أبو سعد بن وهب الأنصاري.
روى حديثه: محمد بن عمر الواقدي، عن بكر بن عبد الله النضري، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن أسامة بن أبي سعد بن وهب، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في سيل مهزوز، بحبس الأعلى على الأسفل، حتى يبلغ الكعبين.

أبو وهب الكلبي
د ع: أبو وهب الكلبي قال أبو نعيم: قيل: اسمه عبد الملك وهو صاحب دومة الجندل.
قال: شهدت بعض المواسم، والنبي يدعو.
3177 روى يحيى بن وهب الكلبي، عن أبيه، عن جده، قال: " كتب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لآل أكيدر كتابا، ولم يكن معه خاتم، فختمه لهم بظفره ".
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
قلت: كذا قال أبو نعيم: هو صاحب دومة الجندل، وعبد الملك صاحب دومة الجندل لم يسلم، إنما صالحه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على الجزية في غزوة تبوك، لا اختلاف بينهم في هذا.

أَبُو وَهْبٍ الْكَلْبِيُّ قِيلَ: اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ، هُوَ صَاحِبُ دُومَةِ الْجَنْدَلِ
- قَالَ: «شَهِدْتُ بَعْضَ الْمَوَاسِمِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو» رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَنَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَهْبٍ الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ
- حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ، بِالْبَصْرَةِ، ثنا مُوسَى بْنُ نَصْرِ بْنِ سَلَّامٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: «كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ خَاتَمٌ، فَخَتَمَهُ بِظُفْرِهِ» رَوَاهُ سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَهْبٍ الْكَلْبِيِّ، مِثْلَهُ

أبو وهب الجيشانىّ المصرى: وجيشان من اليمن. يقول أهل العلم بالعراق:
إن اسم «أبى وهب» هذا ديلم بن هوشع، وهو عندى خطأ، حملوه على «ديلم بن
هوشع» الصحابى. واسم أبى وهب الجيشانى هذا «عبيد بن شرحبيل» . روى عن عبد الله عمرو بن العاص، وأبى خراش. روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، والليث بن سعد المصريون .

أبو محمد عبد الله بن وهب
: تفقه بمالك وعبد العزيز بن أبي حازم وابن دينار والمغيرة والليث بن سعد وصنف الموطأ الكبير والموطأ الصغير، وكان مالك يكتب إليه: إلى أبي محمد المفتي. وقال مالك: عبد الله بن وهب إمام. وصحب مالكاً عشرين سنة وكان أسن من ابن القاسم بثلاث سنين وعاش بعده خمس سنين.

أَبُو أُمَامَةَ صُدَيُّ بْنُ عَجْلَانَ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَرَيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ رِيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مَعْنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَعْصَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ غَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ، نا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، نا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَكَّلَ اللَّهُ بِالْمُؤْمِنِ سِتِّينَ وَثَلَاثَمِائَةِ مَلَكٍ يَذُبُّونَ عَنْهُ , مِنْ ذَلِكَ لِلْبَصَرِ: سَبْعَةُ أَمْلَاكٍ , وَلَوْ وُكِلَ الْعَبْدُ إِلَى نَفْسِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ اخْتَطَفَتْهُ الشَّيَاطِينُ "
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ السِّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُدْخِلِ الرَّجُلُ رَأْسَهُ فِي بَيْتِ قَوْمٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ , فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ دَخَلَ»
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، نا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ، نا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ , عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ شُعْبَتَانِ مِنَ النِّفَاقِ»