ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم، فقال: روى عنه ابن أبي عروبة وحدثنا عن معتمر له أحاديث مناكير.
فقلت له يحدث عنه؟ قال: نعم.
فقلت له: هو ضعيف؟ قال: أنا أحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4346).

ثَابت بن زيد بن ثَابت بن زيد بن أَرقم
حدث عَنهُ ابْن أبي عرُوبَة
قَالَ أَحْمد لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير وقا ابْن حبَان يروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير كَانَ الْغَالِب على حَدِيثه الْوَهم لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد

ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الإبل روى عنه عبد ربه بن سعيد سمعت أبي يقول: روى عبد ربه بن سعيد عن رجل لم يسمه عن نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الإبل ولا أعلمه سمى.
سئل أبي عن ثابت بن عبيد فقال: صالح الحديث.

ثابت بن زيد الأنصاري
أحد بني الحارث بن الخزرج، يكنى أبا زيد، الذي جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقيل: اسمه قيس بن زعوراء.
روى عنه: أنس بن مالك رضي الله عنهما.
أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحارث، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا محمد بن سعد، قال: وأبو زيد الأنصاري، أخبرني سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد، قال: اسم أبي زيد ثابت بن زيد من بني الحارث بن الخزرج، وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، هلك في خلافة عمر
بالمدينة، فوقف عمر على قبره، فقال: رحمك الله أبا زيد، دفن اليوم أعظم أهل الأرض رعاية.
أخبرنا العباس بن محمد بن معاذ، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا همام، عن قتادة، قال: سألت أنسًا: من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أربعة، كلهم من الأنصار: معاذ، وأبي، وزيد، وأبو زيد.
حدثنا محمد بن محمد بن يونس، ومحمد بن إسحاق البصري، قالا: حدثنا إبراهيم بن فهد، قال: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا عبد الله بن المثنى، قال: حدثنا ثابت وثمامة، عن أنس، قال: مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير أربعة: أبو الدرداء، ومعاذ، وزيد، وأبو زيد.
رواه حسين بن واقد، عن ثمامة، عن أنس بن مالك نحوه.

ثَابِتُ بْنُ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ أَحَدُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، يُكْنَى أَبَا زَيْدٍ، أَحَدُ الَّذِينَ جَمَعُوا الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَهِدَ أُحُدًا، ذَكَرَهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ، فَقِيلَ قَيْسُ بْنُ زَعُورَاءَ، وَقِيلَ قَيْسُ بْنُ السَّكَنِ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ. رَوَى عَنْهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْوَاقِدِيُّ: هَلَكَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بِالْمَدِينَةِ، فَوَقَفَ عُمَرُ عَلَى قَبْرِهِ، فَقَالَ: رَحِمَكَ اللهُ أَبَا زَيْدٍ، دُفِنَ الْيَوْمَ أَعْظَمُ أَهْلِ الْأَرْضِ رِعَايَةً
- حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو يَعْلَى، ثنا هُدْبَةُ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْنَا لِأَنَسٍ: " مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أَرْبَعَةٌ، كُلُّهُمْ مِنَ الْأَنْصَارِ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو زَيْدٍ " رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ مِثْلَهُ وَرَوَاهُ ثُمَامَةُ , عَنْ أَنَسٍ مِثْلَهُ
- حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةٌ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ " رَوَاهُ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مِثْلَهُ

ثابت بن النعمان بن زيد
ب س: ثابت بْن النعمان بْن زيد بْن عامر بْن سواد بْن ظفر الأنصاري الظفري مذكور في الصحابة، قاله أَبُو عمر.
واستدركه أَبُو موسى عَلَى ابن منده، فقال: ثابت بْن النعمان، ذكره عبدان، وابن شاهين، فقال ابن شاهين: ثابت بْن النعمان بْن زيد بْن عامر بْن سواد بْن ظفر، قال: ويقال أيضًا: ثابت بْن النعمان بْن الحارث بْن عبد رزاح بْن ظفر، قال: وقال عبدان: ثابت بْن النعمان بْن أمية بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن عمرو بْن عوف بْن مالك بْن الأوس، كنيته: أَبُو الضياح.
وروى بِإِسْنَادِهِ عن موسى بْن عقبة، عن الزُّهْرِيّ، قال: وشهد بدرًا من الأنصار من بني عمرو بْن عوف، ثم من بني ثعلبة بْن عمرو بْن عوف: ثابت بْن النعمان أَبُو الضياح، قتل بخيبر، قال عبدان: قال ابن إِسْحَاق: وقتل بخيبر من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذكر القصة، ثم قال: أَبُو الضياح ثابت بْن النعمان بْن أمية بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن عمرو بْن عوف، وقد أورد الحافظ أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده: ثابت بْن النعمان بْن أمية بْن امرئ القيس، وقال: يكنى أبا حبة البدري، وكأن هؤلاء غير ذاك، انتهى كلام أَبِي موسى.
قلت: قد أخرج أَبُو موسى، عن ابن شاهين في هذه الترجمة نسب ثابت بْن النعمان، كما ذكرناه، فقال: ثابت بْن النعمان بْن زيد بْن عامر بْن سواد بْن ظفر، قال: ويقال: ثابت بْن النعمان بْن الحارث بْن عبد رزاح بْن ظفر، وقال: ويقال: ثابت بْن النعمان بْن أمية بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن عمرو بْن عوف بْن مالك بْن الأوس، كنيته: أَبُو الضياح، فقد ظن أَبُو موسى، وابن شاهين أن هذه الأنساب الثلاثة لرجل واحد، فلهذا جمعاها في ترجمة واحدة، أما النسبان الأولان فلهما فيهما بعض العذر، إذ هما من بطن واحدة وهو ظفر، وعلى الحقيقة فلا عذر، فإن أحدهما من بني سواد بْن ظفر، والآخر من بني عبد رزاح بْن ظفر، وأما النسب الثالث الذي هو من بني ثعلبة بْن عمرو بْن عوف، فلا عذر لهما، فإن ظفرًا، وثعلبة لا يجتمعان إلا في مالك بْن الأوس، فكيف يشتبه أن يكون هو هو؟ هذا بعيد وقوعه، وأما النسبان اللذان إِلَى ظفر، فقد فرق أَبُو عمر بينهما كما ذكرناه عنه، وجعلهما اثنين، الأول: ثابت بْن النعمان بْن الحارث بْن عبد رزاح بْن ظفر، والثاني: ثابت بْن النعمان بْن زيد بْن عامر بْن سواد بْن ظفر، والحق معه، فإنه ليس بينهما ما يوجب أن يكونا واحدًا إلا اجتماعهما في ظفر، وكل البطون يكون منها جماعة من الصحابة، فعلى هذا يجعل الجميع واحدًا، لاجتماعهم في بطن واحد، والله أعلم.

ثابت بن يزيد، أبو زيد الأحول
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بكر بن عيسى قال: حدثنا ثابت ابن زيد أبو زيد عن عاصم الأحول أنه قال: قد رأى عبد اللَّه بن سرجس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال أبي: الناس يقولون ثابت بن يزيد وهو الصواب، أبو زيد إلا بكر بن عيسى ومعتمر بن سليمان فإنهما قالا: ثابت بن زيد أبو زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1770).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثني ثابت بن يزيد، كذا قال عبد الرحمن.
قال أبي: وقال غير عبد الرحمن: ثابت بن زيد، وثابت بن يزيد أبو زيد وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2288).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن يزيد، فقال: شعبة دلهم عليه وهو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4352)

ثابت بن زيد بن وديعة
ثابت بْن زيد بْن وديعة وقيل: ابن يزيد بْن وديعة.
ويرد ذكره في ثابت بْن وديعة، وثابت بْن يَزِيدَ.
ذكره أَبُو عمر في ترجمة ثابت بْن وديعة.

ثابت بن زيد بن وديعة بن عمرو بن قيس بن جري بن عدي بن مالك بن سالم
- ثابت بن زيد بن وديعة بن عمرو بن قيس بن جري بن عدي بن مالك بن سالم. أمه أم ثابت بنت عمرو بن خميلة بن سنان. روى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أتي بضب, وفي لحوم الحمر الأهلية.

ثابت بن زيد بن قيس
- ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بْن مالك بْن ثَعْلَبَة بْن كعب بْن الخزرج بْن الْحَارِث بْن الخزرج. ويكنى أَبَا زيد. قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ الْبَصْرِيُّ النَّحْوِيُّ وَاسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ أَوْسِ بن ثابت ابن بشيرِ بْنِ أَبِي زَيْدٍ قَالَ: وَثَابِتُ بْنُ زَيْدِ بْنِ قَيْسٍ هُوَ جَدِّي. وَقَدْ شَهِدَ أُحُدًا وَهُوَ أَحَدُ السِّتَّةِ الَّذِينَ جَمَعُوا الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ قَدْ نَزَلَ الْبَصْرَةَ وَاخْتَطَّ بِهَا. ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَمَاتَ بِهَا فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَوَقَفَ عُمَرُ عَلَى قَبْرِهِ فَقَالَ: رَحِمَكَ اللَّهُ أَبَا زَيْدٍ. لَقَدْ دُفِنَ الْيَوْمَ أَعْظَمُ أَهْلِ الأَرْضِ أَمَانَةً.

ثابت بن زيد بن مالك
ب س: ثابت بْن زيد بْن مالك بْن عبيد بْن كعب بْن عبد الأشهل الأنصاري الأوسي الأشهلي أخو سعد بْن زيد الذي شهد بدرًا، كنيته أَبُو زيد.
قال عباس بْن مُحَمَّد الدوري، عن يحيى ابن معين، قال: أَبُو زيد الذي جمع القرآن عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسمه: ثابت بْن زيد.
قال أَبُو عمر: وما أعرف أحدًا قال هذا غير يحيى بْن معين، وقيل غير ذلك.
وسيرد الاختلاف عليه في الكنى في أَبِي زيد إن شاء اللَّه تعالى.
أخرجه أَبُو عمر، وَأَبُو موسى.
وفي قول ابن معين نظر، إن كان جعل أبا زيد الذي جمع القرآن من بني عبد الأشهل، فإن أنسًا قال: أحد عمومتي.
فلا يكون إلا من بني النجار من الخزرج، وبنو عبد الأشهل من الأوس، فلا يكون منهم.
والله أعلم.

ثابت بن يزيد أبو زيد الأحول روى عن عاصم الأحول وهلال بن خباب روى ( ك) عنه أبو داود وعفان وعارم وموسى بن إسماعيل وكثير بن يحيى سمعت أبي يقول ذلك.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد [بن حنبل - ] نا علي -[يعني - ] ابن المديني - قال سمعت يحيى بن سعيد وسئل عن ثابت بن يزيد الأودي - فقال: كان وسطا.
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: ثابت بن يزيد أبو زيد ثقة.
سمعت
أبي يقول: ثابت بن يزيد ثقة وهو أوثق من عبد الأعلى الشامي وهو أحفظ من عاصم.
سئل أبو زرعة عن ثابت بن يزيد فقال: لا بأس به.
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا أحمد بن ابراهيم الدورقى قال ( م ) ثنا عفان قال دلنا شعبة على ثابت بن يزيد أبي زيد.

ثابت بن عمرو بن زيد
ب د ع: ثابت بْن عمرو بْن زيد بْن عدي بْن سواد بْن أشجع الأنصاري حليف لهم من بني النجار، قتل بأحد.
قاله ابن إِسْحَاق، والزُّهْرِيّ، وغيرهما.
نسبه ابن منده هكذا، وفيه خبط، فإنه جعل النسب إِلَى أشجع، وجعله أنصاريًا، وقال: حليف لهم من بني النجار، فبنو النجار من الأنصار، فكيف يكون النسب من أشجع من بني النجار، وبنو النجار ليسوا من أشجع، إنما هم من الأنصار؟ فلو وصل النسب إِلَى أشجع، وقال: حليف للأنصار، أو لبني النجار لكان مستقيمًا، عَلَى أن هذا النسب إِلَى سواد من نسب الأنصار، وليس من نسب أشجع.
وقال أَبُو عمر: ثابت بْن عمرو بْن عدي بْن سواد بْن مالك بْن غنم بْن مالك بْن النجار.
وهذا نسب صحيح إِلَى النجار.
وقال: شهد بدرًا، وقتل يَوْم أحد شهيدًا في قول الجميع، ولم يجعله ابن إِسْحَاق في البدريين.
وأما أَبُو نعيم، فإنه قال: ثابت بْن عمرو الأشجعي، حليف الأنصار، شهد بدرًا، وذكر عن عروة بْن الزبير في تسمية من شهد بدرًا: ثابت بْن عمرو بْن زيد بْن عدي بْن سواد بْن عصمة، حليف لهم من أشجع، وفيه أيضًا نظر، عَلَى أن كثيرًا من حلفاء الأنصار قد طال مقامهم، ومقام آبائهم فيهم، فصاروا ينتسبون إليهم بالبنوة، مثاله: كعب بْن عجرة كان ينتسبه إِلَى بلي، عَلَى ما نذكره في اسمه، ثم انتسب في بني عمرو بْن عوف من الأنصار، فقال بعض العلماء فيه: أنصاري، وقال بعضهم: بلوي حليف للأنصار، وربما قيل: أنصاري بالحلف، وهذا يمشي قول ابن منده وأبي نعيم في سياقة النسب إِلَى الأنصار، وفي قولهم: أشجعي، والله أعلم.
أخرجه الثلاثة.

ثابت بن زيد الحارثي
د ع: ثابت بْن زيد الحارثي أحد بني الحارث بْن الخزرج من الأنصار، يكنى: أبا زيد الذي جمع القرآن عَلَى عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واختلف في اسمه، فقيل: قيس بْن زعوراء، وقيل: قيس بْن السكن من بني عدي بْن النجار، فيما ذكره أنس بْن مالك، وهو الصحيح، لقول أنس حين قيل له: من جمع القرآن؟ فقال: معاذ، وأبي بْن كعب، وزيد بْن ثابت، وأحد عمومتي أَبُو زيد، وَإِلى هذا ذهب هشام الكلبي.
أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم.

ثَابِتُ بْنُ زَيْدِ بْنِ وَدِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَيْسِ بْنِ جَزْيِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَبُو الْوَلِيدِ، نا شُعْبَةُ قَالَ: الْحَكَمُ أَخْبَرَنِي , عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِضَبٍّ فَقَالَ: «أُمَّةٌ مُسِخَتْ» وَاللَّهُ أَعْلَمُ
حَدَّثَنَا أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ، نا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، نا خَالِدٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ قَالَ: أَصَبْنَا حُمُرًا يَوْمَ خَيْبَرَ فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقُدُورِ وَهِيَ تَغْلِي فَقَالَ: «أَكْفِئُوهَا»

ثابت بْن يزيد أَبُو زيد
سَمِعَ عاصما (1) الأحول وهلال بْن خباب كناه لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وهو ثابت الأحول، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وَقَالَ أَبُو دَاوُد: عَنْ ثابت بْن زيد - أَبُو زياد (2) والأول أصح.

ثَابت بن يزِيد أَبُو زيد الْأَحول الْبَصْرِيّ أخرج البُخَارِيّ فِي الصَّلَاة وَغير مَوضِع عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن الْفضل عَنهُ عَن عَاصِم الْأَحول قَالَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لَا بَأْس بِهِ وَهُوَ ثِقَة وَهُوَ أوثق من عبد الْأَعْلَى الشَّامي وأحفظ من عَاصِم قَالَ عبد الرَّحْمَن حَدثنِي أبي حَدثنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي ثَنَا عَفَّان قَالَ دلنا شُعْبَة على ثَابت بن يزِيد قَالَ عبد الرَّحْمَن ثَنَا صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل ثَنَا عَليّ يَعْنِي بن الْمَدِينِيّ سَمِعت يحيى بن سعيد وَسُئِلَ عَن ثَابت بن يزِيد الأودي فَقَالَ كَانَ وسطا