وعثمان بن عمير أبو اليقظان
كوفى ليس بشئ.
(هذا رأي يحيى بن معين)

عُثْمَان بن عُمَيْر أَبُو الْيَقظَان كُوفِي وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عُثْمَان بن أبي حميد وَيُقَال عُثْمَان بن أبي زرْعَة وَعُثْمَان بن عُمَيْر وَيُقَال قيس وَعُثْمَان أَبُو الْيَقظَان وأعشى نصف وَكلهمْ وَاحِد يروي عَن انس وَأبي الطُّفَيْل قَالَ أَحْمد عُثْمَان بن عُمَيْر وَيُقَال عُثْمَان بن قيس ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ يحيى حَدِيثه لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ ابْن حبَان اخْتَلَط حَتَّى لَا يدْرِي مَا يَقُول لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ قَالَ المُصَنّف قلت وَثمّ آخر يُقَال لَهُ عُثْمَان بن عُمَيْر يروي عَن بكر بن بكار روى عَنهُ أَبُو بكر بن أبي دَاوُد لَا نَعْرِف فِيهِ قدحا

عثمان بن عمير أبو اليقظان كوفى روى عن أنس وزيد بن وهب وابى وائل وزاذان وعدي بن ثابت روى عنه الاعمش وحجاج بن ارطاة وليث بن ابى سليم وسفيان وشريك، نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك، قال
أبو محمد كان ضريرا، نا عبد الرحمن نا محمد بن عمار بن الحارث نا عبد الرحمن يعنى الدشتكى انا أبو جعفر يعني الرازي عن حصين يعنى ابن عبد الرحمن عن ابى اليقظان الاعمى عن حصين بن يزيد الثعلبي عن ابن مسعود، قال أبو محمد وروى عن ابى حرب بن أبي الأسود، نا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم نا عمرو بن علي الصيرفي قال لم يرض يحيى بن سعيد ابا اليقظان ولا حدث عنه هو ولا عبد الرحمن بن مهدي، نا عبد الرحمن نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت ابى يقول كان ابن مهدي يعني عبد الرحمن ترك حديث أبي اليقظان عثمان بن عمير، قال عبد الله كان ابى يضعف ابا اليقظان، نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال أبو اليقظان عثمان بن عمير كوفى ليس حديثه بشئ، نا عبد الرحمن نا أبي قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الله بن نمير عن عثمان بن عمير فضعفه، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن عثمان (بن عمير - ) ابى اليقظان فقال ضعيف الحديث منكر الحديث كان شعبة لا يرضاه وذكر أنه حضره فروى عن شيخ فقال له شعبة كم سنك؟ قال كذا، فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين.

عُثْمَان بن عُمَيْر أَبُو الْيَقظَان وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عُثْمَان بن قيس الْأَعْمَى وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عُثْمَان بن أبي حميد يروي عَن أنس بن مَالك وزاذان روى عَنهُ الْأَعْمَش وَالثَّوْري وَشريك كَانَ مِمَّن اخْتَلَط حَتَّى لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ فَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ الَّذِي وَافق الثِّقَات وَلَا الَّذِي انْفَرد بِهِ عَن الْأَثْبَات لاختلاط الْبَعْض بِالْبَعْضِ أخبرنَا الْهَمدَانِي قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثنا عَن عُثْمَان بن عُمَيْر أَبُو الْيَقظَان أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِدْرِيس قَالَ حَدثنَا بعض أهل الْبَصْرَة عَن شُعْبَة قَالَ أتيت عُثْمَان بن عُمَيْر أَبَا الْيَقظَان فرأيته يخلط هَذَا بِذَاكَ وَذَاكَ بذا فَرَجَعت وَلم أكتب عَنهُ أخبرنَا عمر بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن أبي مُعَاوِيَة عَن الْأَعْمَش عَن عُثْمَان بن قيس عَن زاذن عَن عَليّ إِلَّا أَصْحَاب الْيَمين قَالَ أَطْفَال الْمُسلمين فَاسْتَحْسَنَهُ ثمَّ قَالَ هَذَا عُثْمَان أَبُو الْيَقظَان وَلم يرضه أخبرنَا عبد الْملك بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار قَالَ حَدثنَا بن إِدْرِيس قَالَ سَمِعت شُعْبَة يَقُول أتيبت أَبَا الْيَقظَان فَحَدثني بِحَدِيث فَقلت مَتى سَمِعت
مِنْهُ قَالَ سنة كَذَا وَكَذَا ثمَّ أَتَيْته مرّة أُخْرَى فَسَأَلته عَن سنه فَقَالَ ولدت سنة كَذَا وَكَذَا فَإِذا هُوَ قد سمع مِنْهُ وَهُوَ بن سنتَيْن

عثمان بن عمير أبو اليقظان، كوفي، عن أبي الطفيل، وسعيد بن جبير.

عثمان بن عمير البجلي أبو اليقظان الكوفي ويقال ابن قبس ويقال ابن أبي حمير
روى عن زيد بن وهب وأبي الطفيل وعدي بن ثابت وغيرهم
وعنه حصين بن عبد الرحمن وشعبة والثوري وآخرون
قال البخاري: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه
وقال ابن معين: كوفي ليس حديثه بشيء
وكان أحمد يضعف حديثه كما نقل ذلك ابن أبي حاتم عن أبيه عنه
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث كان شعبة لا يرضاه وذكر أنه حضره فروى عن شيخ فقال له شعبة: كم سنك؟ قال: كذا فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين
وقال ابن عدي: رديء المذهب يؤمن بالرجعة على أن الثقات قد رووا عنه مع ضعفه
وقال ابن حبان: كان ممن اختلط حتى لا يدري ما يحدث به فلا
يجوز الاحتجاج بخبره الذي وافق الثقات ولا الذي انفرد به عن الأثبات لاختلاط البعض بالبعض
وقال الحافظ في التقريب: ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع من السابعة مات في حدود الخمسين ومائة / د ت ق.