مِقْدَام بن دَاوُد بن عِيسَى بن تليد قَالَ ابْن أبي حَاتِم تكلمُوا فِيهِ

مقدام بن داود بن عيسى بن تليد أبو عمرو ابن اخى سعيد ابن عيسى بن تليد المصرى روى عن عمه سعيد بن عيسى بن تليد وخالد ابن نزارو عبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن عفير سمعت منه بمصر وتكلموا فيه.

مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرّعينىّ المصرى: يكنى أبا عمرو. يروى عن عمه سعيد بن تليد، وأسد بن موسى، وابن بكير. روى عنه ابن أبى حاتم،
والطبرانى، وجماعة . تكلموا فيه. توفى فى رمضان سنة ثلاث وثمانين ومائتين .

مِقْدَامُ بنُ دَاوُدَ بنِ عِيْسَى بنِ تَلِيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ المِصْرِيُّ
الفَقِيْهُ، العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ، أَبُو عَمْرٍو الرُّعَيْنِيُّ المِصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: عَمِّه عِيْسَى بن تَلِيْدٍ، وَأَسَدِ بنِ مُوْسَى، وَعَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ المُغِيْرَةِ، وَخَالِدِ بنِ نزَارٍ الأَيْلِيِّ، وَيَحْيَى بنِ بُكَيْرٍ، وَعَبْدِ اللهِ بن يُوْسُفَ، وَعِدَّةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عُتْبَةَ الرَّازِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ البَغْدَادِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي الأَصْبَغِ، وَأَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ النَّسَائِيُّ فِي (الكُنَى) : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الكِنْدِيُّ: كَانَ فَقِيْهاً مُفْتِياً، لَمْ يَكُنْ بِالمَحْمُودِ فِي الرِّوَايَةِ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ضَعِيْفٌ.
وَقَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: تكلَّمُوا فِيْهِ.مَاتَ: فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ مِنْ كِبَارِ المَالِكِيَّةِ.
حَدَّث أَبُو العَبَّاسِ بنُ دِلْهَاثٍ العُذْرِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ نُوْحٍ الأَصْبَهَانِيُّ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الطَّبَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا المِقْدَامُ بنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ يُوْسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوْعاً:
(طَعَامُ البَخِيْلِ دَاءٌ، وَطَعَامُ السَّخِيِّ شِفَاءٌ ) .
فهَذَا بَاطِلٌ، مَا حَدَّثَ بِهِ ابْن يُوْسُفَ أَبداً.

مِقْدَام بن دَاوُد بن عِيسَى بن تليد الرعيني أَبُو عَمْرو الْمصْرِيّ ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَلم يذكر فِي ذَلِك أَنه وضع وَقد ذكر لَهُ الْحَاكِم حَدِيثا فِي الْجمال المرتحل قَالَ الْحَاكِم وَله شَاهد فَذكره وَفِيه مِقْدَام الرعيني ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ لم يتَكَلَّم عَلَيْهِ الْحَاكِم وَهُوَ مَوْضُوع على سَنَد الصَّحِيحَيْنِ ومقدام مُتَكَلم فِيهِ والافة مِنْهُ انْتهى فَقَوله والافة مِنْهُ يحْتَمل أَنه وَضعه وَالله أعلم.