ثمامة بن عدى القرشي له صحبة كان عامل عثمان بن عفان على صنعاء دمشق

ثمامة بن عدي القرشي شامي وكان على صنعاء له صحبة روى أبو قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عنه سمعت أبي يقول ذلك.

ثُمَامَة بْن عدي الْقرشِي لَهُ صُحْبَة كَانَ عَامل عُثْمَان على صنعاء دمشق يروي عَنهُ أَبُو الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ

ثمامة بْن عدي الْقُرَشِيّ
وكَانَ على صنعاء، قَالَ لنا مُوسَى قَالَ ثنا وهيب قَالَ ثنا أيوب عَنْ أَبِي قلابة عَنْ أَبِي الأشعث أن ثمامة الْقُرَشِيّ كَانَ على صنعاء ولَهُ صحبة فلما جاءه قَتْلُ عثمان بكى فأطال ثم قَالَ (2) : اليوم نزعت الخلافة من أمة مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وصارت ملكا وجبرية، من غلب على شئ أكلَهُ.

ثُمَامَةُ بْنُ عَدِيٍّ الْقُرَشِيُّ
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، نا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، نا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ عَدِيٍّ عَلَى صَنْعَاءَ فَلَمَّا بَلَغَهُ قَتْلُ عُثْمَانَ بَكَى وَقَالَ: «الْيَوْمَ انْتُزِعَتْ خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ» قَالَ ابْنُ قَانِعٍ: وَرَوَاهُ وُهَيْبٌ فَقَالَ فِيهِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ

ثمامة بن عدي القرشي
لا أدري من أي قريش هو؟ كان أميرًا لعثمان رضي الله عنه على صنعاء.
روى عنه أبو الأشعث الصنعاني في التوجع على عثمان رضي الله عنه والتلهف والبكاء عليه.
وَذَكَرَ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ قَالَ:
لَمَّا بَلَغَ ثُمَامَةَ بْنَ عَدِيٍّ- وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ- قَتْلُ عُثْمَانَ، وَكَانَ عَلَى صَنْعَاءَ أَمِيرًا قَامَ خَطِيبًا فَذَكَرَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَبَكَى وَطَالَ بُكَاؤُهُ ثُمَّ قَالَ: هَذَا حِينَ انْتُزِعَتْ خِلافَةُ النُّبُوَّةِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، وَصَارَتْ مُلْكًا وَجَبْرِيَّةً، مَنْ غَلَبَ عَلَى شَيْءٍ أَكَلَهُ.
هكذا ذكره أسد بن موسى عن حماد عن أيوب، لم يجاوز به أبا قلابة.
ورواه عفان عن وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني أن رجلا من قريش كان على صنعاء، فذكر مثله سواء.

ثُمَامَةُ بْنُ عَدِيٍّ الْقُرَشِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ، كَانَ عَلَى صَنْعَاءَ الشَّامِ وَالِيًا حِينَ قُتِلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ. رَوَى عَنْهُ أَبُو الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ
- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ يوسُفَ الْأَنْبَارِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا أَبُو قَحْذَمٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، قَالَ: " كَانَ أَمِيرٌ عَلَى صَنْعَاءَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ عَدِيٍّ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، فَلَمَّا جَاءَ نَعْيُ فُلَانٍ - يَعْنِي عُثْمَانَ - بَكَى بُكَاءً شَدِيدًا، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: هَذَا حِينَ انْتُزِعَتْ خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ، وَصَارَ مُلْكًا وَجَبْرِيَّةً، مَنْ غَلَبَ عَلَى شَيْءٍ مَلَكَهُ " كَذَا رَوَاهُ النَّضْرُ بْنُ مَعْبَدٍ أَبُو قَحْذَمٍ، وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا الْأَشْعَثِ
- حَدَّثَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ رَجُلًا، مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ ح وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ " أَنَّ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ، كَانَ عَلَى صَنْعَاءَ، فَلَمَّا جَاءَ قَتْلُ عُثْمَانَ بَكَى، فَأَطَالَ الْبُكَاءَ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: " الْيَوْمَ انْتُزِعَتِ النُّبُوَّةُ - أَوْ قَالَ: خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ - مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، وَصَارَتْ مُلْكًا وَجَبْرِيَّةً، مَنْ غَلَبَ عَلَى شَيْءٍ أَكَلَهُ " لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ. رَوَاهُ مَعْمَرٌ، وَالنَّاسُ عَنْ أَيُّوبَ مِثْلَهُ

ثمامة بن عدي القرشي أمير صنعاء
له صحبة.
حكى عنه أبو الأشعث الصنعاني أن ثمامة كان على صنعاء، وكان من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فلما جاء نعي عثمان بكى بكاءً شديداً، فلما أفاق قال: هذا حين انتزعت خلافة النبوة من آل محمدٍ وصارت ملكاً وجبرية، من غلب على شيءٍ أكله.
وفي بعض الروايات: كان على صنعاء الشام، ورواه خليفة بن خياط على صنعاء.
قال الحافظ: وهذا القول من خليفة يدل على أنها صنعاء اليمن.
قال: وذلك هو الصواب.