شَرِيْكُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي نَمِرٍ المَدَنِيُّ
المُحَدِّثُ.
حَدَّثَ عَنْ: أَنَسٍ، وَسَعِيْدِ بنِ المُسَيِّبِ، وَكُرَيْبٍ، وَعَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، وَجَمَاعَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: مَالِكٌ، وَسُلَيْمَانُ بنُ بِلاَلٍ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ جَعْفَرٍ، وَأَبُو ضَمْرَةَ اللَّيْثِيُّ.
وَرَوَى عَنْهُ مِنَ الكِبَارِ: سَعِيْدٌ المَقْبُرِيُّ، وَذَلِكَ فِي (الصَّحِيْحِ) .
قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ، وَالنَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالاَ مَرَّةً: لَيْسَ بِالقَوِيِّ.
وَقَدْ جَهِلَ عَلَيْهِ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ حَزْمٍ، وَاتَّهَمَهُ بِالوَضعِ.
وَقَدْ وَثَّقَهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَرَوَى عَنْهُ مِثْلُ
مَالِكٍ، وَلاَ رَيْبَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الثَّبْتِ كَيَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيِّ.وَفِي حَدِيْثِ الإِسْرَاءِ مِنْ طَرِيْقِه أَلْفَاظٌ، لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا، وَذَلِكَ فِي (صَحِيْحِ البُخَارِيِّ) .
مَاتَ: قَبْلَ الأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ.

شريك بن عبد الله بن أبي نمر الْمدنِي روى عَن أنس وَابْن الْمسيب وَعَطَاء وَطَائِفَة وَعنهُ مَالك وَالثَّوْري وَأَبُو حَمْزَة وَآخَرُونَ قَالَ بن سعد ثِقَة كثير الحَدِيث وَوَثَّقَهُ أَيْضا النَّسَائِيّ وَابْن معِين وَابْن عدي مَاتَ بعد سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَة

- شريك بن عبد الله بن أبي نمر أَبُو عبد الله الْمدنِي الْقرشِي وَقَالَ الْوَاقِدِيّ اللَّيْثِيّ وَقَالَ غَيره الْكِنَانِي وجده أَبُو نمر شهد أحدا مَعَ الْمُشْركين قَالَ رميت يَوْمئِذٍ بِخَمْسِينَ مرماة ثمَّ هداه الله إِلَى الْإِسْلَام بعد أخرج البُخَارِيّ فِي الْعلم وَالْأَدب وَالِاسْتِسْقَاء وَغير مَوضِع عَن سعيد المَقْبُري وَمَالك بن أنس وَسليمَان بن بِلَال وَإِسْمَاعِيل وَمُحَمّد أبي جَعْفَر بن أبي كثير عَنهُ عَن أنس بن مَالك وَعَطَاء بن يسَار وَسَعِيد بن الْمسيب وكريب

شريك بن عبد الله بن أبي نمر أَبُو عبد الله الْمدنِي روى عَن أنس وَأخرج عَنهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَحدث عَنهُ مَالك وَقَالَ يحيى بن معِين وَالنَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ

شريك بن عبد الله بن أبي نمر

شريك بن عبد الله بن أبى نمر القرشي أبو نمر وكان أبوه ممن شهد بدرا مات بعد الاربعين ومائة وكان ربما يهم في الشئ بعد الشئ

شَرِيك بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أبي نمر مدني كناني، يُكَنَّى أبا عَبد اللَّه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول شَرِيك بن عَبد الله بن أبي نمر ليس بالقوي.
وفي موضعٍ آخر لا بأس به.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَطِيرِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ الدورقي، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين شَرِيك بن عَبد الله كيف حديثه قال ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْن علي، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بْن مَعِين شَرِيك بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبِي نمر كيف حديثه قال ليس به بأس، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، حَدَّثَنا شَرِيك بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لِلِّنسَاءِ وَسَطُ الطَّرِيقِ.
قَالَ ابنُ عَدِي لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ عَنْ شَرِيك غَيْرَ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ وشَرِيك بْنُ عَبد اللَّهِ رَجُلٌ مَشْهُورٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَدَّثَ عَنْهُ مَالِكٌ وَغَيْرُ مَالِكٍ مِنَ الثِّقَاتِ وَحَدِيثُهُ إِذَا رَوَى عَنْهُ ثِقَةٌ فَإِنَّهُ لا بَأْسَ بِرِوَايَتِهِ إِلا أَنْ يروي عنه ضعيف

- وشريك بن عبد الله بن أبي نمر. ليثي من أنفسهم، يكنى أبا عبد الله. مات بعد سنة أربعين ومائة.

شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
- شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ الليثي من أنفسهم. ويكنى أبا عبد الله. وتوفي بعد سنة أربعين ومائة. وقبل خروج مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ بِالْمَدِينَةِ وخرج سنة خمس وأربعين ومائة. وكان ثقة كثير الحديث.

شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
- شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي شَرِيكٍ وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج. ويكنى شريك أبا عبد الله. وكان ولد ببخارى بأرض خراسان. وكان جده قد شهد القادسية. أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ بِأَحَادِيثَ قَبْلَ أَنْ يَلِيَ الْقَضَاءَ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ شَرِيكًا يُحَدِّثُ مَشَايَخَنَا عِنْدَهُ فَقَالَ: أَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي شَرِيكٍ. وَأَبُو شَرِيكٍ جَدِّي شَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ. أَرُونِي بِالْكُوفَةِ أَقْعَدُ مِنِّي. قَالَ: وَكَانَ شَرِيكٌ مِنْ رِجَالِ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَدَعَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُوَلِّيَكَ قَضَاءَ الْكُوفَةِ. فَقَالَ: أَعْفِنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ: لَسْتُ أُعْفِيكَ. قَالَ: أَنْصَرِفُ يَوْمِي هَذَا وَأَعُودُ فَيَرَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَأْيَهُ. قَالَ: إِنَّمَا تُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ فَتَغِيبَ عَنِّي. وَاللَّهِ لَئِنْ فَعَلْتَ لأَقْدَمَنَّ عَلَى خَمْسِينَ مِنْ قَوْمِكَ بِمَا تَكْرَهُ. فَلَمَّا سَمِعَ شَرِيكٌ يَمِينَهُ عَادَ إِلَيْهِ وَلَمْ يَتَغَيَّبْ. فَوَلاهُ قَضَاءَ الْكُوفَةِ فَلَمْ يَزَلْ عليها حتى مات أَبُو جَعْفَرٍ وَوَلِيَ الْمَهْدِيُّ فَأَقَرَّهُ عَلَى الْقَضَاءِ ثُمَّ عَزَلَهُ. وَتُوُفِّيَ شَرِيكٌ بِالْكُوفَةِ يَوْمَ السَّبْتِ مُسْتَهَلَّ ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ. وَهَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِيرَةِ. وَوَالِيهِ يَوْمَئِذٍ مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ. فَشَهِدَ جِنَازَةَ شَرِيكٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ. وَجَاءَ هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْحِيرَةِ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَوَجَدَهُ قَدْ صُلِّيَ عَلَيْهِ فَانْصَرَفَ مِنَ الْقَنْطَرَةِ. قَالَ وَكَانَ شَرِيكٌ ثِقَةً مَأْمُونًا كَثِيرَ الْحَدِيثِ. وَكَانَ يَغْلَطُ كَثِيرًا.

- شريك بن عبد الله بن أبي شريك. وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع, يكنى أبا عبد الله. مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة.

شريك بن عبد الله
قال يحيى بن معين: قال أبو عبد الله، يعنى الوزير، لشريك: أردت أن أسمع منك
أحاديث. قال: قد اختلطت علىَّ أحاديثى ما أدرى كيف هى؟ .
فألح عليه وقال: حدثنا بما تحفظ ودع ما لا تحفظ.
قال: أخاف أن تخرج أحاديثى ويضرب بها وجهى.
وكان فيما زعموا يدعى نسبًا ليس منه، فقال فيه ابن شبرمة:
وكيف ترجا لفصل القضاء

... ولم تصب الحكم في نفسكا
وتزعم أنك لابن الجلاح

... وهيهات دعواك من أصلكا
وقال فيه بعضهم عند موت سفيان:
تحرز سفيان وفر بدينه وأمسى

... شريك مرصدًا للدراهم
قال يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد لا يروى عن إسرائيل ولا شريك .
قال ابن المدينى: قال يحيى بن سعيد: أقام شريك بمكة، فقيل: أتيته؟ فقال: لو كان بين يدى ما سألته عن شئ، وضعفه في حديثه جدًا.
قال: وقال يحيى: أتيته بالكوفة فأملى علىّ إملاء. قال: وهو لا يدرى .
ابن أبى خيثمة: حدثنا سليمان بن أبى شيخ، حدثني عبد الله بن صالح بن مسلم قال: كان شريك خرجٍ وهو على القضاء يتلقى الخيزران، وقد أقبلت تريد الحج، فأتى شاهى ، فأقام بها ثلاثاً فلم تواف فجف زاده، وما كان معه من الخبز فجعل يبله بالماء ويأكله بالملح فقال العلاء بن منهال الغنوى:
فإن كان الذي قلت حقًا

... بأن قد أكرهوك على القضاء
فمالك موضعا فى كل يوم

... تلقى من يحج من النساء
مقيمًا فى قرى شاهى ثلاثاً

... بلا زاد سوى كسر بماء
ابن أبى خيثمة: أخبرنا سليمان بن أبى شيخ قال: قال شريك لبعض إخوانه: أكرهت على القضاء. قال له: أفأكرهت على أخذ الرزق ، يرمى بآخر، قال: نعم.
قال القاسم: أفنتخذه غرضًا، فقال له شريك كلمة. فقال له القاسم: يا أبا عبد الله، هذا ميدان لا نجاريك فيه، يعنى البذا .
قال: وأخبرنا سليمان، حدثنا إسحاق العصار وغيره، وكان من أصحاب الحديث: أن أبا القاسم بن معن حصر وشريك عند موسى بن عيسى، فقال القاسم لشريك: ما تقول في رجل رمى رجلًا بسهم فقتله؟ فقال: يرمى بسهم فيقتل، فقال له القاسم: فإن لم يقتله.
قال: حدثنا عبيد بن إسحاق العطار قال: كنت عند شريك بن عبد الله، فقال: حدثني عبد الغفار بن القاسم، فقال: شهاب هو أبو مريم، فقال: نعم يا مكلف.
قال: وقال يحيى: أبو مريم عبد الغفار ابن القاسم كوفى ليس حديثه بشئ.

شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي يكنى أبا عبد الله من أنفسهم روى عن أنس وعطاء بن يسار روى عنه سعيد المقبرى ومالك
والثوري ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبو ضمرة سمعت أبي يقول ذلك نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: شريك بن عبد الله بن أبي نمر ليس به بأس.

شريك بن عبد الله بن أبي نمر الْقرشِي الْمَدِينِيّ وَيُقَال اللَّيْثِيّ من أنفسهم كنيته أَبُو عبد الله
روى عَن أنس فِي الْإِيمَان وَالصَّلَاة وعبد الرحمن بن أبي سعيد فِي الْوضُوء وكريب فِي الصَّلَاة والجنائز وَعَطَاء بن يسَار فِي الْجَنَائِز وَالزَّكَاة وعبد الرحمن بن أبي عمْرَة فِي الزَّكَاة وعبد الله بن أبي عَتيق فِي الْأَطْعِمَة وَسَعِيد بن الْمسيب فِي الْفَضَائِل
روى عَنهُ سُلَيْمَان بن بِلَال وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَمُحَمّد بن جَعْفَر بن أبي كثير وَأَبُو صَخْر حميد بن زِيَاد