علي بن الحسن بن الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ المترفق، أبو الحسن الصوفي :
نزل طرسوس وحدث بدمشق ومصر بحكايات المشايخ عن أبي الحسن علي بن الحسن بن سلام الفارسي وأبي الحسين أحمد بن مُحَمَّد المالكي وأبي عمرو بن علوان وأبي العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد الدامغاني وأبي الحسن علي بن عبد الله الطرسوسي وأبي عمر النجار والمحلي صاحبي أبي بكر الشبلي وأبي الحسن العباد وأبي علي الحسن ابن عبد الله بن مُحَمَّد الأزهري وأبي بكر بن الخلدي وعلي بن مهدي وأبي الفضل العباس ابن أَحْمَد الخواتيمي الطرسوسي وسُلَيْمَان بن أَحْمَد بن أبي صلابة الرقي وسُلَيْمَان بن أَحْمَد بن أيوب الطبراني وأبي القاسم عبد الله بن مُحَمَّد الموصلي الخطيب وأبي بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحسن المصيصي الفراء وأبي علي محمد بن علي الأسفراييني وأبي أَحْمَد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبي بكر أَحْمَد بن محمود المروزي القاضي، روى عنه من أهل دمشق أبو نصر بن الحبان وأبو الحسن بن السمسار وعبد الوهاب الميداني وتمام الرازي وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أبي عقيل الصوري وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ شجاع الربعي وأبو علي الأهوازي ورشأ بن نظيف وأبو القاسم بن الحنائي.
ومن أهل مصر أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف الخولاني وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال قال: سمعت أبا الحسن عَلِيّ بْن الحسن بْن المترفق الصوفي البغدادي يقول: سمعت أبا الحسن عَلِيّ بْن الحسن بْن سلام الفارسي يقول:
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن منصور الواعظ، سمعت النوري، سمعت الجنيد يقول: اشتغل الناس بالدنيا والعقبى ففاتهم من له الدنيا والعقبى.
حدثنا إبراهيم بن سعيد الحبال بقراءته علينا من لفظه قال: سمعت أبا الحسن علي ابن الحسن بن المترفق الصوفي البغدادي سمعنا أبا الحسن علي [بن] عبد الله بن الطرسوسي يقول: سمعت الثوري يقول وقد سئل عن الصوفي فقال: من صفا من
الكدر وامتلى من الفكر وتخلى عن البشر واعتدل عنده الذهب والحجر.
أخبرنا حمزة بن علي الحراني ببغداد وزيد بن الحسين الكندي بدمشق قالا: أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد العكبري، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، أنبأنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْمترفقِ الطَّرَسُوسِيُّ سمعت عبد الله بن عدي يقول: سمعت عصمة بن بحماك يقول: سمعت أبا عمرو الطفيلي يقول: سمعت أستاذي يقول في قول الله عز وجل ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ
قال: الأكل من الحاصل.
أخبرنا الحسن بن محمد الشافعي بدمشق، أنبأنا عمي أبو القاسم علي بن الحسن الْحَافِظ أن علي بن الحسن المترفق البغدادي ثم الطرسوسي توفي في شعبان سنة سبع وأربعمائة.

عَلِيّ بْن الْحَسَن بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحسن بن إبراهيم بن ميمون السمسمي- ويقال: السمسماني، أبو الحسن البهري المؤدب:
سمع الكثير من أبي علي بن شاذان وطبقته وكتب بخطه، وكان أديبًا شاعرًا حسن الشعر، سمع منه أبو بكر الخطيب وأبو الفضل بن خيرون وابن خاله أبو طاهر الكرخي، وروى عنه أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أَحْمَد الصيرفي والسيد أبو الحسين يحيى بن الحسين العلوي السجزي وأبو نصر الرسولي.
أنبأنا عبد الوهاب بن علي الأمين قال: كتب إلي أبو الفتوح أحمد بن عبد الوهاب ابن الحسن الرازي أنشدنا السيد أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد بن جعفر العلوي إملاء أنشدنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ [بْنِ] عَلِيِّ السمسماني، أنشدنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ النعيمي الْحَافِظ لنفسه:
شرفت همتي فلو عرفتني ... الأنجم الزاهرات سمعت ترابي
وأظلتني الغمائم طرا غيره ... من خصاصة أن يرابي
أخبرنا أبو عبد الله مُحَمَّد بن إبراهيم الفيروزآبادي بمصر، أنبأنا أبو طاهر أَحْمَد بن مُحَمَّد الأصبهاني قال: قال أنشدنا أبو نصر عبد الله بن عبد العزيز الرسولي، أنشدني أبو الحسن علي بن الحسن السمسمي البهري لنفسه:
دع مقلتي تبكي عليك بأربع ... إن البكاء شفاء قلب الموجع
ودع الدموع بكل جفن في الهوى ... من غاب عنه حبيبه لم يهجع
ولقد بكيت عليك حتى رق لي ... من كان فيك يلومني وبكا معي
أنبأنا عبد العزيز بن محمود الجنابذي والمبارك بن أنوشتكين النجمي وأحمد بن مُحَمَّد الأزجي قالوا: أنبأنا عبد الله بن منصور الشاهد، أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي، أنشدنا أبو الحسن علي بن الحسن السمسماني في تركي كان يهواه وكتب بها إلي أبي الفضل الباقلاني:
إن كنت تصدق في ادعاء وداده ... فافككه من أسر الهوى أوفاده
لا تمح بالهجران رسم محله ... بصميم حبك في صميم فؤاده
رفقا به فهو العروق إذا أتى ... شيئًا فلا يغررك ابن قباده
لأمته بالبحر قبل تمامه ... فأعده بالإشغاف قبل معاده
زوده من نظر فأقنع من ترى ... من كان لحظ العين أكبر زاده
لا أنت عند اليسر من زواره ... يومًا ولا في العسر من عواده
إن الهوى ضد العقول لأنه ... يبغي جآذره عَلَى أساده
وافى إلي عتابه عن نبوة ... كانت بعادًا مردفًا ببعاده
أفدي الكتاب بناظري فبياضه ... ببياضه وسواده بسواده
يا عاذل المشتاق دعه وغيه ... إن كنت لم تقدر على إسعاده
وأظن من سعاد قد غلبت له ... ماء فصار سهاده بسعاده
أقصر أبا الفضل العتاب فإنما ... يذكي العتاب النار مثل زناده
ودع الملام لمغرم هجر الكرى ... يوم الفراق وضل طرق رشاده
تسعى صروف الدهر في إصلاحه ... يومًا وطول الهجر في إفساده
وإذا جفاك الدهر وهو أبو الورى ... يومًا فلا تعتب عَلَى أولاده
أنبأنا ذاكر بن كامل الحذاء عن أبي نصر مُحَمَّد بن الفضل الأصبهاني، أنشدنا [أبو] الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي، أنشدني أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ السمسمي لنفسه:
أراكم بقلبي من بلاد بعيدة ... تراكم تروني بالقلوب عن البعد
لساني وقلبي يحدثان عليكم ... وعندكم روحي وذكركم عندي
ولست ألذ العيش إلا بقربكم ... ولو كنت في الفردوس أو جنة الخلد
أنبأنا أبو القاسم النعال عن هزار ست بن عوض الهروي، أنشدنا أبو الحسن المبارك بن عبد الجبار بن أَحْمَد، أنشدني أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ السمسمي لنفسه:
أفدى الذي أرمى بأصبعه ... نحوي وقال البين قد عزما
فأجبته لا كان ذا أبدا ... فبكى وقال بذاك قد حكما
كم قد نهيتك عن مخالطتي ... فجئتني في ذاك متهما
فعلمت أن الحق في يده ... وقرعت سني بعده ندما
قرأت في كتاب أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون بخطه وأنبأنيه عنه ابن سلامة الهيتي، أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قراءة عليه عن ابن خيرون قال: سنة ثمان وأربعين وأربعمائة- يعني مات أبو الحسن علي بن الحسن السمسمي المعلم في يوم الأربعاء سادس صفر، كان يقول الشعر، وكان قليل الدين، [و] سمع حديثًا كثيرًا ولم يخرج عنه شيء، وكان كثيرًا ما ينكب الناس.

علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب، أبو الحسن الباخرزي الكاتب:
من أهل باخرز ناحية من نواحي نيسابور، كان من أفراد عصره في الأدب والبلاغة وحسن النظم والنثر، يبدأ في صباه طرفا من الفقه عَلَى أبي مُحَمَّد الجويني، وسمع الحديث منه ومن أبي عثمان الصابوني وأبي الفضل عبيد الله بن أحمد المكيال
وأبي عبيد الله محمد بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكي، ثم اشتغل بالكتابة وخدم في ديوان الرسائل، وقدم بغداد في أيام الإمام القائم بأمر الله- صلوات الله عليه وسلامه- ومدحه، واتصل بالوزير أبي نصر الكندري وزير السلطان طغرلبك، وخدم بالبصرة مدة وصنف كتابا سماه «دمية القصر» ذكر فيه شعراء عصره، وله ديوان شعر مشهور، روى ببغداد شيئًا من شعره، روى عنه أبو شجاع فارس بن الحسين الذهلي.
أخبرني شهاب الحاتمي، حدثنا أبو سعد بن السمعاني قال: ولما ورد علي بن الحسن الباخرزي بغداد مدح القائم بأمر الله بقصيدته التي صدرها ديوانه وهي:
عشنا إلى أن رأينا في الهوى عجبا ... كل الشهور وفي الأمثال عش رجبا
أليس من عجب أبي ضحى ارتحلوا ... أوقدت من ماء دمعي في الحشا لهبا
وإن أجفان عيني أمطرت ورقا ... وأن ساحة خدي أنبتت ذهبا
وإن تلهب برق من جوانبهم ... توقد الشوق في جنبي والتهبا
فاستهجن البغداديون شعره وقالوا: فيه برودة العجم، وانتقل إلى الكرخ وسكنها وخالط فضلاءها وسوقتها مدة، وتخلق بأخلاقهم، واقتبس من اصطلاحاتهم، ثم أنشأ قصيدته التي أولها:
هبت نسيم صبا تكاد تقول ... إني إليك من الحبيب رسول
سكرى تجشمت الربى لتزورني ... من علتي وهبوبها معلول
فاستحسنوا وقالوا: تغيّر شعره ورقّ طبعه.
ذكر أبو الحسن على بن أبي القاسم زيد البيهقي في كتاب «مشارب التجارب» في أخبار الوزير أبي نصر الكندري قال: كان علي بن الحسن الباخرزي شريكه في مجلس الإفادة من الموفق النيسابوري في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة فهجاه علي بن الحسن فقال مداعبا:
أقبل من كندر مسيخرة ... للنحس في وجهه علامات
وذكر أبياتًا، فلما تمكن الكندري في أيام السلطان طغرلبك وصار وزيرا محكما
ورد عليه علي بن الحسن وهو ببغداد في صدر الوزارة في ديوان السلطان، فلما رآه الوزير قال له: أنت صاحب «أقبل» ؟ فقال له: نعم، فقال الوزير: مرحبًا وأهلا، قال:
قد تفاءلت بقولك «أقبل» ثم خلع عليه قبل إنشاده وقال له: عد غدا وأنشد! فعاد في اليوم الثاني وأنشد هذه القصيدة:
أقوت معاهدهم بشط الوادي ... فبقيت مقتولا وشط الوادي
وسكرت من خمر الفراق ورقصت ... عيني الدموع عَلَى غناء الحادي
في ليلة من هجره شتوية ... ممدودة مخضوبة بمداد
عقمت بميلاد الصباح وإنها ... في الامتداد كليلة الميلاد
منها [أيضًا] :
غر الأعادي منه رونق بشره ... وأفادهم بردا عَلَى الأكباد
هيهات لا يخدعهم إيماضه ... فالغيظ تحت تبسم الآساد
فالبهو منه بالبهاء موشح ... والسرح منه مورق الأعواد
واذا شياطين الضلال تمردوا ... خلاهم قرناء في الأصفاد
فلما فرغ من إنشاد هذه القصيدة أمر له بألف دينار مغربية.
قرأت على محمد بن عبد الواحد الهاشمي عن محمد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَبِي نصر الحميدي إذنا أنشدني أبو شجاع فارس بن الحسين بن فارس الذهلي أنشدني أبو الحسن علي بن أبي طالب الباخرزي لنفسه بمدينة السلام:
القبر أحفى من ستره للبنات ... ودفنها يروي من المكرمات
أما رأيت الله سبحانه قد ... وضع النعش بجنب النبات
قرأت في كتاب أبي شجاع فارس بن الحسين الذهلي بخطه وأنبأنيه عبد الوهاب الأمين عن أبي القاسم بن أبي غالب عنه أنشدني الأستاذ الجليل أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الطيب الباخرزي:
سلام عَلَى وكري وإن طوى الحشا ... عَلَى حسرات من فراخ بها رعب
[و] والهة غيرى إذا اشتكت النوى ... سقى نرجساها الورد باللؤلؤ الرطب
أأذكر أيام الحمى لا وحقها ... فلي إيناسي إن ذكر الحمى يصبى
آلم ترني ويترك بالشرق عزمه ... رمتني كالسهم المريش إلى الغرب
وطيرت نفسي فهي أسرى من القطا ... وعهدي بها من قبل أرسى من القطب
أخبرني الحاتمي بهراة قال: سمعت أبا سعد بن السمعاني يقول: قتل علي بن الحسن الباخرزي في ذي القعدة سنة سبع وستين وأربعمائة بباخرز ودفن بها وهو في أيام الكهولة، قتل في مجلس أنس عَلَى يد بعض المجاديل في الدولة النظامية وظل دمه هدرًا.

علي بن الحسن بن علي بن الفضل، أبو منصور الكاتب، المعروف بابن صربعر :
أخو أبي الحسن أَحْمَد الذي تقدم ذكره، كان من فحول الشعراء ذا جزالة وفصاحة مع رقة وسلاسة، وكانت له معرفة تامة بالأدب، سمع أبا الحسين عليا وأبا القاسم عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن بشران وأبا عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد الكاتب وأبا الحسن علي بن عمر بن أَحْمَد الحمامي وغيرهم، روى عنه أبو سعد أَحْمَد بن مُحَمَّد الزوزني وأبو الحسن عليّ بْن هبة اللَّه بْن عَبْد السَّلام الكاتب وفاطمة بِنْت أَبِي حكيم عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم الخبري- روت عنه الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار.
أخبرني شهاب الحاتمي بهراة قال: سمعت أبا سعيد بن السمعاني يقول: سمعت أبا الحسن بن عبد السلام يقول: كان نظام الملك يقول لأبي منصور بن الفضل أنت ابن صردر لا ابن صربعر، قال ابن السمعاني: وقد هجاه الشريف أبو حفص بن البياضي ببيتين ظلمه وما أنصفه:
لئن أبرز الناس قدما أباك ... فسموه من شحه صربعرا
فإنك تنثر ما صره ... عقوقًا له وتسميه شعرا
وَأَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيٍّ الأَمِينُ، أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حَكِيمٍ عَبْد اللَّه بْن إبراهيم الخبري قالت: أنبأنا أبو منصور علي بن الحسن بن الفضل الكاتب، أنبأَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عبد الله بن خالد الكاتب، أنبأنا أبو محمد علي بن عبد الله بن العباس بن المغيرة الجوهري، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن سعيد ابن عبد الله الدمشقي، حدثني الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنِي نَوْفَلُ بْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «ثَلاثٌ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ وَهُنَّ فِيهِ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ وَحُرِّمَتْ عَلَيْهِ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ، وَالثَّانِيَةُ حُبُّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالثَّالِثَةُ أَنْ تُوقَدَ نَارٌ فَيُلْقَى فِيهَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْكُفْرِ» .
وبالإسناد حدثنا الزبير، أخبرني سفيان بن عيينة قال: تبع مُحَمَّد بن المنكدر جنازة رجل يقال له عمران بقره بسيفه، فعوتب في ذلك وقيل له: مثل ذلك لا يتبع جنازة مثل هذا، فقال: والله إني لأستحيي من الله عز وجل أن يراني أرى ورحمته قد عجزت عن أحد من خلقه.
أخبرنا جعفر بن علي بن هبة الله المقرئ بالإسكندرية، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن مُحَمَّد السلفي أنشدني القاضي أبو القاسم محمود بن يوسف البرزندي التفليسي، أنشدنا أبو منصور علي بن الحسن بن الفضل المعروف ابن صربعر الكاتب ببغداد لنفسه:
يا مانح العين عدمت الروا ... من حوض هذا القلب كم تستقى
من شيمة الماء انحدار فلم ... ماء فؤادي أبدًا يرتقي
أخبرني شهاب بن محمود الحلبي بهراة، أنشدنا عبد الكريم بن مُحَمَّد بن منصور المروزي، أنشدني أبو الحسن عليّ بْن هبة اللَّه بْن عَبْد السَّلام الكاتب، أنشدنا أبو منصور علي بن الحسن بن الفضل الكاتب لنفسه:
صرعتهم عيون ذاك السيف ... يا صاحبي وأين مني صحبي
يوم أبدوا تلك الوجوه علمنا ... إنما يشهر السلاح لحرب
لحظات أسماؤهن استعارا ... ت وما هن غير طعن وضرب
إن أجب داعي الهوى غير راض ... فالصد بالله اكرها بلبي
هل أرى في السهاد مسحا بعيني ... من أمري في الرقا دليلا بقلبي
أمل كاذب قطاف ثمار ... من غصون ملتفة بالعصب
كلما رنح النسيم فروع البان ... هزت أعطافها بالعجب
إن روض الخدود ليس لرعى ... وخمور الثغور ليس لشرب
أرى ميته تطيب بها النفس ... وقبلا يلذ غير الحب
لا يزل بي عن العقيق ففيه ... وطرى إن قضيته أو نحبي
أجمل أن لا أزور ديارًا ... يوم بانوا دفنت فيها لبي
لا رعيت الغرام إن قلت ... للصحبة حفى عنه وللعيش هبي
وقفه بالركاب يجمع فيها ... فرحة لي وراحة للركب
في كناس الأرطي سبهه ... لقينا حماها العفاف من الحجب
قبل ما لنا ما طعمنا ... إن قرى الذل في الزلال العذب
طلعت وجهه وقابلها البدر ... فسوت ما بين شرق وغرب
كل شيء حسبته من تحتها ... سوى عدها الصبابة ذنبي
وأخبرني الحاتمي، أنشدنا ابن السمعاني، أنشدنا أبو الحسن بن عبد السلام، أنشدنا أبو منصور بن الفضل لنفسه:
شدوا على ظهر الصبا رحلي ... إن الشباب مطية الجهل
إن أخرت نفسي إلى أمد ... دبرتها في الشيب بالعقل
إن المغرب في مواطنه ... من عاش في الدنيا بلا خل
وإذا الفؤاد ثوى بلا وطر ... فكأنه ربع بلا أهل
من للظباء سواي يقنصها ... إن أسكرتني خمرة العدل
أوغلت في حوض الهوى أنفا ... للقلب أن يبقى بلا شغلي
وخدرت سلوانا فسمتهم ... أن يحرموني لذة الوصل
فضلت دموعي عن مدى حزني ... فنكيت من قتل الهوى قتلي
ما من ذوي شجن يكتمه ... إلا أقول متيم مثلي
يخفى ولا يخفى علي نظري ... علم الخضوع ومبسم الذل
يا فاتكا أضراه أن له ... قتل بلا قود ولا عقل
لم لا تريق دما وصاحبه ... لك جاعل في أوسع الحل
بعد الغزلان الحدور لقد ... كحلت مهاجرهن بالختل
يرمين في ليل الشباب لكي ... يخفى علي مواقع النبل
لو لم يرد بي السوء خالفها ... ما ضم بين الحسن والبخل
أقذف عدوك إن أردت به ... دهيا من الأعين النجل
يبلغن كل العنف في لطف ... وسلن أقصى الجد بالهزل
هبهم لو وعدوني فطيفهم ... من ذا الحسن عَلَى مطل
قد كنت أنهكه معاقبه ... لولا إدكاري حربه الرسل
وعهودهم بالرمل قد نقضت ... وكذاك ما بيني على الرمل
إذا أزمعوا صرما فلم عقدوا ... يوم الكتيب بحبلهم حبلي
لا توثق إلا سواء بينهم ... إلا رشا الفاحم الرحل
كيف الخلاص ومن قدودهم ... وخدودهم ونهودهم عقلي
واذا الهوى ربط النفوس فما ... يغنيك حل يد ولا رجل
صحبي الأولي أرخوا مطيهم ... حتى أناخوها بذي الأثل
من يطلع شرفا فيعلم لي ... هل روح الرعيان بالإبل
أم قعقعت عمد الخيام أم ... ارتفعت قناتهم على النزل
أم غرد الحادي بقافية ... منها غراب البين يستملي
إني أخادر من رحيلهم ... ما خادرت أم من الثكل
إن كان ذاك فصادفوا نقما ... يعمي الدليل به عن السبل
وأخبرني الحاتمي أنشدنا ابن السمعاني، أنشدني أبو سعد أَحْمَد بن مُحَمَّد الزوزني، أنشدني أبو منصور علي بن الحسن بن الفضل لنفسه:
ماذا يعيب رجال الحي في النادي ... سوى جنوني عَلَى إدمائه الوادي
نعم هي الزاد مشغوف به سعيت ... والماء خامت عليه غلة الصادي
يا صاحبي أبيوم الروع تنجدني ... فكيف يوم النوى حرمت الحادي
وما سلكت فجاج الأرض مفترسا ... حتى ضمنت ولو بالنفس إسعادي
من أين يعلم أن البين وخزته ... في الصدر أسلم منها ضربة الهادي
لا در درك إن وريت عن خبري ... إذا سئلت وإذا شمت حسادي
قل للمقيمين بالبطحاء إن لكم ... بالرقمتين أسيرًا ما له فادي
يد العواذل تطويه وتنشره ... شبه المريض طريح بين عواد
ليت الملامة سدت كل سامعة ... فلم تجد مسلكًا أرجوزة الحادي
فإن رويت أحاديث الذين نأوا ... فعن نسيم الصبا والبرق إسنادي
أكلف القلب أن يهوى وألزمه ... صبرًا وذلك جمع بين أضداد
وأكتم لركب أوطاري وأسألهم ... حاجات نفسي لقد أتعبت روادي
هل مدلج عنده عن منكم خبر ... وكيف يعلم حال الرائح الغادي
قالوا تعرض لغزلان النقا بدلا ... أمقنعي شبه أجياد لأجياد
إن الظباء التي هام الفؤاد بها ... يرعين ما بين أحشاء وأكباد
نزلن من أنفس العشاق من حرم ... فليس يطمع فيها حبل صياد
وأنشدنا الحاتمي، أنشدنا ابن السمعاني، أنشدنا أبو سعد الزوزني، أنشدنا أبو منصور بن الفضل لنفسه:
لو كنت أشفق من خصيب بنان ... ما زرت حيكم بغير أمان
ما صبوة دبت إلي خديعة ... كالخمر تسرق يقظة النشوان
انظر فما غض الجفون بنافع ... قلبًا يرى ما لا ترى العينان
ولذاك عنفني النصوح فلم أقل ... إن الصبا شيطانه أغراني
فعلمت أن الحب فيه غواية ... مغتالة للشيب والشبان
ما فوق إعجاز الركاب رسالة ... تلهى ففيم مجيئه الركبان
عذرا فلو علموا جواك لسالموا ... غزلان وحره عن غصون البان
قولا لكثبان العقيق تطاولي ... دون الحمى امددك بالطمحان
ولتنفس الرجل زفرة مدنف ... إن لم يغثه الدمع بالهملان
عجل الفريق وكل طرف أثرهم ... متعثر اللحظات بالأطعان
وكأنما ردي يوم لقيتها ... بالدمع قد نسجا من الأجفان
كلف بجلدي الذي يستطيعه ... هل في إلا قدرة الإنسان
ولئن صببت عَلَى الهوى بحشاشتي ... فالحب شر متالف الحيوان
يدري الذي نصح الفؤاد بنيله ... أن قد رمى كشحيه حين رماني
لو لم تكن عفرت عَلَى أطلالهم ... عيني لما سفحت بأحمر قاني
متأولين عَلَى الجفون تحننًا ... فالدمع يمطرهم بذي الوان
ولو أنه ماء لقالوا دمعة ... ريق وجفنا عينه شفتان
ظمأي إلى ماء النقيب لأنه ... ورد الكمي ومناهل الأغصان
ولنعم هينمة النسيم محدثًا ... عن طيب ذاك الجنب والأردان
إن لم يكن سهل اللوى وحزونه ... وطني فإن أنيسه خلاني
ولو أنهم جلوز وود بحلبه ... كلغى وقلت الدار بالجيران
علق يلاعب بي ورب لبانة ... شامية شغفت فؤاد يمان
هل يبلغني دراهم مذمومة ... بالشوق موقرة من الأشجان
فعسى أميل إلى القباب مناجيًا ... بضمائر ثقلت عَلَى الكتمان
وأطارد المقل اللواتي بفتكها ... تملي علي مقاتل الفرسان
متجاذبين من الحديث طرائفا ... يصغي لطيب سماعها النضوان
كرر لحاظك في الخدوج فبعدها ... هيهات أن يتجاوز الحيان
من بعد ما أرغمت أنف رقيبهم ... حتفا وحضت حمية الغيران
وطرقت أرضهم وتحت سمائها ... عدد النجوم أسنة الخرسان
أرض جداولها السيوف وعشبها ... نبع وما ذكروا من المران
في معشق عشقوا الدخول وآثروا ... شرب الدماء بها عَلَى الألبان
قوم إذا خبأ الضيوف جفانهم ... ردت عليهم ألسن النيران
قرأت في كتاب أبي نصر هبة الله بن علي بن المجلي بخطه قَالَ: علي بْن الحسن بْن علي بْن الفضل أبو منصور الكاتب شاعر مجود بديع محسن، جمع بين رقة المحدثين وقوة المتقدمين، ولم يك في المتأخرين أرق طبعًا منه مع جزالة كلام وبلاغة معنى، وكان مدح أمير المؤمنين القائم بأمر الله ووزيريه أبا القاسم بن المسلمة وأبا نصر بن
جهير، ومدح ولده أبا منصور بن جهير وأبا المعالي بن عبد الرحيم الوزير وغيرهم، وأكثر شعره مديح، وله مراث يسيره.
وحدثت عن بعض أدباء الرؤساء أنه قال: ابن الفضل الكاتب أشعر من مهيار كتبت ديوان شعره جميعه ولم يقدر لي أن أسمع منه شيئًا فأنشدنيه ناصر بن مُحَمَّد بن علي عنه، وكان قد قرأ القرآن بروايات، وله صوت حسن إذا تلاه، وكان قيما بالأدب غزير الفضل، وسمع أبا الحسين بن بشران وأبا القاسم بن بشران وغيرهما، روى عنه أبو عبد الله الصوري شيئًا من شعره، وسمع هو والخطيب بقراءته عَلَى الشيوخ.
قرأت في كتاب أبي علي بن البناء قال: وفي يوم الأربعاء لسبع بقين منه يعني شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وأربعمائة سمعت أن الفرس كبا بابن الفضل الكاتب الذي يسمع معنا الحديث ويلقب بابن صربعر فدقت عنقه، وكان قد ظلم أهل شهرابان وسعى بهم، وكان يقول الشعر وخلط في دينه.
قرأت في كتاب أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون بخطه وأنبأنا نصر اللَّه بن سلامة الهيتي، أنبأنا محمد بن ناصر قراءة عليه عن ابن خيرون قال: سنة خمس وستين وأربعمائة أبو منصور علي بن الحسن بن الفضل الكاتب سقط في بئر فهلك في صفر، وكان قد سمع الكثير من ابني بشران وغيرهما، وكان يحفظ القرآن وقال الشعر، وذكر ابن خيرون في رواية أخرى أنه دفن بباب أبرز.

علي بن الحسن بن طاوس بن سكر بن عبد الله الديرعاقولي، أبو الحسن الواعظ المقرئ:
سمع آباء القاسم عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن بشران وعبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري وعلي بن المحسن بن علي التنوخي وأبوي طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الزبيري وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَيْلانَ الْبَزَّازُ والقاضي أبا عَبْد اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد الصيمري وأبا الحسين مُحَمَّد بن علي الثوري وأبا علي الحسن بن علي بن المذهب بن ثلوان وأبا مُحَمَّد الحسن بن علي الجوهري وأبا عبد الله مُحَمَّد بن الحسن الصوري، وسافر إلى الشام وسكن دمشق وسمع بها أبا عبد الله محمد ابن علي بن سلوان وأبا الحسين بن أبي نصر وأبا الحسن علي بن الحسين بن صدقة بن السراي وأبا الحسين بن الترجمان وأبا بكر الخطيب، وحدث هناك، روى عنه أبو الفرج غيث بن علي الصوري وأبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي وأبو إسحاق إبراهيم بن طاوس بن بركات الخشوعي وغيرهم.
كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طاهر الخشوعي، أنبأنا أبي قراءة عليه،
أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن طاوس بْنِ سِكْرٍ الْوَاعِظُ الْبَغْدَادِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ في شعبان سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ ابن عبد الله بن بشران ببغداد، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّجَّادُ قُرِئَ [عَلَيْهِ] قَالَ يحيى بن جعفر وأنا أسمع أنبأنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مِرْدَاسٍ الأَسْلَمِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ أَسْلافًا الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ حتى يبقى مثل حثالة أو جفالة التَّمْرِ أَوِ الشَّعِيرِ لا يُبَالِي اللَّهُ عَنْهُمْ» .
أنبأنا ذاكر بن كامل قال: كتب إلي غيث بن علي الصوري قال: علي بن الحسن ابن طاوس البغدادي كان فكيهًا حسن المحادثة لا بأس به، وكان مسنًا كبيرًا، ذكر لي غير مرة أنه نسخ إحدى وثمانين أو ثلاثًا وثمانين ختمة ونحوًا من ثلاثين ألف ورقة، مثل سنن صحيح البخاري ومسلم وسنن أبي داود وغير ذلك، وتفسير النقاش، ومسند أَحْمَد بن حنبل، وتفسير مقاتل، وتاريخ الخطيب، ورأيته بدمشق يكتب تعليقة القاضي أبي الطيب، وكان يكتب في كل يوم إذا أملى عليه نحوًا من أربع كراريس.
أخبرنا أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي بدمشق، أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسن عمي قال: قال لنا أبو مُحَمَّد بن الأكفاني: سنة أربع وثمانين وأربعمائة، فيها توفي أبو الحسن علي بن الحسن بن طاوس المقرئ الدير الديرعاقولي يوم الأحد التاسع عشر من شعبان بصور.

علي بن الحسن بن الصقر بن أَحْمَد بن القاسم، أبو الحسن الذهلي الصائغ:
سمع الكثير، وكتب بخطه من أبي علي بن شاذان والقاضي أبي العلاء الواسطي وطبقتهما، وكان متأدبًا فاضلًا، روى شيئًا يسيرًا من نظمه وغيره، وأظنه مات شابًا، وقد قدمنا ذكر والده، روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو المعالي الحسين وأبو بكر مُحَمَّد ابن عمر بن دوست النحوي.
أخبرنا عبد الوهاب بن علي الأمين وعبد الله بن مسلم بن ثابت البزاز قالا: أنبأنا عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد الشيباني، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، أنشدني عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن الصقر أَبُو الحسن، أنشدنا عَلِيّ بْن الفرج الفقيه الشافعي لنفسه:
أيا حبذا حر علي نهر دجلة ... بإمعان تأسيس وحسن ورونق
جمال وفخر للفراق ونزهة ... وسلوة من أضناه فرط التشوق
تراه إذا ما جئته متأملا ... كمسطر عين خط في وسط مهرق
أو العاج فيه الآبنوس مرفق ... مثال قبول تحتها أرض زئبق
أنبأنا عبد الوهاب بن علي الأمين عن حمزة بن المظفر الحاجب، أنبأنا القاضي عزيزي بن عبد الملك الجيلي قراءة عليه، أنشدنا أبو بكر مُحَمَّد بن عمر بن دوست أنشدني أبو الحسن علي بن الحسن بن الصقر الذهلي لنفسه:
ومهفهف حسن الدلا ... ل يميس في قد القضيب
حلو الشمائل فاتن ... يهتز كالغصن الرطيب
سارقته خوف الرقي ... ب لواحظ الطرف المريب
أشكو إليه بالجفو ... ن حرارة القلب الكئيب
إن العيون من الفتو ... ر عرفن أدواء القلوب
أنبأنا يوسف بن المبارك بن كامل قال: كتب إلي إسماعيل بن مُحَمَّد بن الفضل أبو القاسم الْحَافِظ الأصبهاني، أنشدنا أبو المعالي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن زيد الحسيني إملاء أنشدنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الصقر الذهلي لنفسه ببغداد:
أكثر من الزاد والترحال قد قربا ... إن التقى خير ما قدمته سببا
واحذر فإن إله الخلق مطلع ... عَلَى العيوب فكن لله مرتقبا
فرب ذنب صغير جر مهلكه ... كالنار زادت بأدنى لفحة لهبا
قرأت بخط أبي حفص عمر بن بندار الوراق الدينوري أنشدنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الصقر لنفسه:
ما ضر مسقمتي من آل مسعود ... اذعاني الناس من قولي لها عودي
فيفتيه ما لهم ند إذا شهدوا ... يعنون بالنشر عن بدو وعن عود
أيام كنت رخى البال مقتدرا ... أخشى وأرجى لإيعاد وموعود
إذ لا أخاف ملالا من منعمة ... ولا أقول لأيام الصبى عودي
إن كنت شئت فحلفي والنهي نفع ... والندب يزداد فضلا كلما عودي
أخبرني عبد الوهاب بن علي، أنبأنا أبو منصور القزاز ، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال: كان عند أبي جعفر الطوابيقي عن أبي علي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جعفر الصولي حديث مسند عن الجاحظ، فحضرت الأهوازي وقد سأله بعض أصحابنا بعد أن أراه:
ذلك الحديث من الصولي؟ فقال: نعم اقرأه علي، فقرأته، ثم قال: اكتبه فكتبته له، وكنت قبل ذلك قد نظرت في كتب الأهوازي ولا أظن تركت عنده شيئًا لم أطالعه ولم يكن الحديث في كتبه، وابن الصقر الذي ذكرت أن الحديث بخطه كان كذابًا يسرق الأحاديث ويركبها ويضعها عَلَى الشيوخ، قد عثرت له وغير واحد من أصحابنا عَلَى ذلك- والله أعلم.

علي بن الحسن بن عنتر بن ثابت، أبو الحسن النحوي، المعروف بالشميم :
من أهل الحلة السيفية، كان أديبًا فاضلًا مبرزًا في علم اللغة والنحو، وله مصنفات كثيرة في ذلك، وله إنشاد وخطب ومقامات ونظم ونثر كثير جيد، لكنه كان أحمق قليل الدين رقيعًا، يستهزئ بالناس ولا يحترم أحدًا، ولا يعتقد أن في الدنيا مثله وكان ولا يكون أبدًا، قدم بغداد في صباه، وأقام بها مدة يقرأ الأدب عَلَى أبي مُحَمَّد بن الخشاب وغيره حتى برع في ذلك، ثم إنه سافر إلى بلاد الجزيرة والشام، فورد حلب ودمشق وغيرها من البلاد ومدح الملوك، ثم إنه دخل ديار بكر، وكان يتردد ما بينها وبين الموصل وما والاها من بلاد الجزيرة، ويقرأ الناس عليه ويستفيدون منه إلى أن علت سنه وأدركه أجله بالموصل عن تسعين سنة أو ما قاربها، ويحكى عنه حكايات عجيبة في رقاعته وقلة ديانته وفساد عقيدته نعوذ بالله من ذلك.
سمعت القاضي أبا القاسم عمر بن أحمد العقيلي بحلب يقول: سمعت مُحَمَّد بن يوسف بن الخضر الحنفي يقول: كان الشميم النحوي يبقى أيامًا لا يأكل إلا التراب، فكل ما يلقيه من الرجيع يابسًا قليل الرطوبة ليس بمنتن فيحطه في جيبه، فكل من دخل إليه يخرجه من جيبه ويشمه إياه ويقول: انظروا إلى ما ألقيه وشموا رائحته فإنني قد تجوهرت! فلذلك دعي بالشميم.
أنشدنا أبو مُحَمَّد عبد الرحيم بن هاشم بن أَحْمَد الخطيب بحلب أنشدني أبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر الحلي النحوي لنفسه:
كنت حرًا فمذ تملكت رقي ... باصطناع المعروف أصبحت عبدا
أشهدت أنعمك على لك الأع ... ضاء مني فما أحاول جحدًا
وجدير بأن يحقق ظن ... الجود فيه من للنوال تصدى
وأنشدنا عبد الرحيم أنشدنا علي بن الحسن الحلي لنفسه:
شد ما نابك الغرام على نا ... ئل يا نور ناظري والجوى بي
فأدل للحشى القريح من الوج ... د الذي خامر الجوى بالجواب
قال: وأنشدنا علي بن الحسن الحلي لنفسه:
كدت إذ حث بك البي ... ن مطايا الأين سوقا
أصحب الحين حياتي ... يا شقيق العين شوقا
قال: وأنشدنا علي بن الحسن الحلي لنفسه:
يفدي بما أفدي الردى من مهجتي ... سكن أجاب دعاء من.. إذ دعا
ألهاه عن مسراه ما ألقاه من ... ولهي عليه فودان ما ودعا
فمن ادعى أني يطول لي البقا ... ء إلى اللقاء فإن زورا ما ادعا
قال: وأنشدنا علي بن الحسن النحوي لنفسه:
ليت من طول بالش ... ام نواه وثوى به
جعل العود إلى الزو ... راء من بعض ثوابه
أترى يوطئني الده ... ر ثرى مسك ترابه
أو ترى ما نور عيني ... موطئا لي وترى به
أنشدنا عبد الرحيم بن هاشم بن أَحْمَد الخطيب بحلب، أنشدنا على بن الحسن بن عنتر الحلي النحوي لنفسه:
له العلم الأعلى الذي نشا به ... يصاب من الأمر الكلى والمفاصل
لعاب الأفاعي العاملات وأرى ... الحنا اشتارته أيد عواسل
إذا ما امتطى الخمس اللطاف وأفرعت ... عليه شعاب الفكر وهي حواف
وقد رفدته الخنصران وسددت ... لثلاث نواحيه الثلاث الأنامل
رأيت جسيمًا خطبه وهو ناحل ... ضنى وسمينا جده وهو هازل
قرأت في كتاب أبي علي بن الحسن بن علي بن عمار الموصلي بخطه قال: ثبت مصنفات ابن الحسن بن عنتر بن ثابت الحلي له «منتزه القلوب في التصحيف» ، «النكت المفحمات في شرح المقامات» ، «أرى المشتار في القريض المختار» ، «الحماسة الحلوية» ، «برة التأميل في عيون المجالس والفصول» ، «مناح المنى في إيضاح الكنى» ، «نتائج الإخلاص في الخطب» ، «أنس الجليس في التجنيس» ، «أنواع الرقاع في الأسجاع» ، «المرازي في التعازي» ، «خطب نسق حروف العجم» ، «الأماني في التهاني» ، «المفاتيح في الوعظ» ، «معاياة العقل في معاناة النقل» ، «الإشارات المعربة» ، «المرتجلات في المسجلات» ، «المخترع في شرح اللمع» ، «المحتسب في شرح الخطب» ، «المهتصر في شرح المختصر» ، «التحميض في التغميض» ، «بداية الفكر في بدائع النظم والنثر» ، «خلق الآدمي ولواحقه» ، «الركوبات» - مجلدان، «رسائل لزوم ما لا يلزم في نسق حروف المعجم» كراسان، «المنائح في المدائح» مجلد، «نزهة الأفراح في صفات الراح» أربع كراريس، «الموكبية» كراس، «مجتنى ريحانة الهم في اشتقاق الحمد والذم» ، «الخطب المستضيئة» ، «حرز النافث من عبث العابث» ، «الخطب الناصرية» ، «حدث المشرب المنتاب» ، «الباصي حلي الشباب» ، «شعر الضبي» مجلد، «إلقام الألحام في تفسير الأحلام» ، «كم صار أرباب الأقاليم والأمصار في الطب» ، «سمط الملك المفضل في مدح المليك الأفضل» ، «مناقب الحكم ومثالب الأمم» مجلدان، «اللماسة في شرح الحماسة» .
سمعت مُحَمَّد بن عبد الله بن المغربي بدمشق يقول: مات علي بن الحسن بن عنتر النحوي المعروف بالشميم بالموصل في ليلة الثاني عشر من ربيع الأول سنة إحدى وستمائة وحضرت جنازته.