عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَقَبِيٌّ بَدْرِيٌّ، لَهُ وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِيمَا قَالَهُ الزُّهْرِيُّ
- حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ جُشَمَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ لِلصَّلَاةِ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ بِهِ
- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: تَصَدَّقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ بِمَالٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ غَيْرُهُ، كَانَ يَعِيشُ فِيهِ هُوَ وَوَلَدُهُ، فَدَفَعَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَبُوهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ تَصَدَّقَ بِمَالِهِ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَعِيشُ فِيهِ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ قَدْ قَبِلَ مِنْكَ صَدَقَتَكَ، وَرُدَّهَا مِيرَاثًا عَلَى أَبَوَيْكَ» قَالَ بَشِيرٌ: فَتَوَارَثْنَاهَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ فِي آخَرِينَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ بَشِيرٍ مِثْلَهُ
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، ثنا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ، ثنا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو الْعُمَيْسِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ رَأَى الْأَذَانَ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى قَالَ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ: «عَلِّمْهِنَّ بِلَالًا» قَالَ: فَأَذَّنَ قَالَ: فَأَمَرَنِي أَنْ أُقِيمَ فَأَقَمْتُ رَوَاهُ ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَزَّازُ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ عَنْهُ شُعْبَةَ وَالْأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ

عبد الله بن زيد بن عبد ربه أبو محمد الأنصاري الخزرجي
كتب لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كتب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمن أسلم من جرش، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وأعطى حظ الله وحظ الرسول، وفارق المشركين، فإنه آمن بذمة الله وذمة محمد. ومن رجع عن دينه فإن ذمة الله وذمة محمد رسوله منه بريئة. ومن شهد له مسلم بإسلامه فإنه آمن بذمة محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإنه من المسلمين، وكتب عبد الله بن زيد.
وعن عبد الله بن زيد قال: رأيت في المنام رجل نزل من السماء عليه بردان أخضران أو ثوبان أخضران فقام على جذم حائط فنادى بالأذان: الله أكبر الله أكبر. مثنى مثنى، ثم قعد قعدة، ثم عاد، فأقام مثنى مثنى، فذكر ذلك لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: نعم ما رأيت علمها بلالاً. وفي رواية: فقال: ألقه على بلال، فألقيته فأذن. قال: فأراد أن يقيم، فقلت يا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنا رأيت، أريد أن أقيم. قال: فأقم أنت. فأقام هو وأذّن بلال. وفي رواية: قال: ألقهن على بلال. فأنه أندى منك صوتاً. قال: فلما أذّن بلال ندم عبد الله بن زيد فأمره رسول الله أن يقيم. وعن عبد الله بن زيد أنه تصدق بحائط له فأتى أبواه إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالا: يا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إنها كانت قيم وجوهنا، ولم يكن لنا شيء غيرها. فدعا عبد الله فقال: إن الله عز وجل0 قد قبل صدقتك، ورد على أبويك. قال: فتوارثاها بعد ذلك. عن محمد بن عبد الله بن زيد أن أباه حدّثه: أن أباه شهد النبي عند المنحر، ومعه رجل من الأنصار وقسم رسول الله ضحايا، فلم يصبه ولا صاحبه بشيء، فحلق رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأسه في ثوبه، فقسم منه على الرجال، وقلّم أظافره فأعطاه وصاحبه. قال: فإنه عندنا مخضوب بالحناء والكتم. وحدث محمد بن عبد الله أيضاً: أن أباه كان يكنى أبا محمد، وكان رجلاً ليس بالقصير ولا بالطويل. قال محمد بن عمر: وكان عبد الله بن زيد يكتب بالعربية قبل الإسلام، وكانت الكتابة في العرب قليلاً
وقال محمد بن سعد: عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الخزرج. وقال عبد الله بن محمد بن زيد الأنصاري: ليس في آبائه ثعلبة، وهو عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن زيد بن الحارث. وثعلبة بن عبد ربه أخو زيد وعمّ عبد الله. فأدخلوه في نسبه وهذا خطأ. وكان لعبد الله بن زيد من الولد: محمد، وأمه سعدة بنت كعب بن يساف بن عنبة بن عمرو، وهي ابنة أخي خبيب بن يساف. وأم حميد بنت عبد الله، وأمها من أهل اليمن. لعبد الله بن زيد عقب بالمدينة. وهم قليل. وشهد عبد الله العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعاً. وشهد بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله. وكانت معه راية بني الحارث بن الخزرج في غزوة الفتح، وهو الذي أري الأذان. قال محمد بن عبد الله بن زيد: توفي أبي عبد الله بن زيد بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين. وهو ابن أربع وستين سنة، وصلى عليه عثمان بن عفان.

عَبد الله بن زيد بن أسلم مديني مولى عُمَر بْن الخطاب، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعت أبا يعلى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول وَسُئِل عن بني زيد بْن أسلم فَقَالَ ليسوا بشَيْءٍ ثلاثتهم يعني أسامة، وَعَبد اللَّه، وَعَبد الرَّحْمَنِ.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي بَكْر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يَقُولُ أسامة بْن زيد بْن أسلم، وَعَبد اللَّه بْن زيد بن أسلم، وَعَبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم هؤلاء إخوة وليس حديثهم بشَيْءٍ جميعا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قَالَ: أسامة بْن زيد بْن أسلم ضعيف، وَعَبد اللَّه بْن زيد بْن أسلم ضعيف، وَعَبد الرَّحْمَنِ بْن زيد بن أسلم ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين فعبد اللَّه بْن زيد بْن أسلم كيف حديثه قَالَ ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول عَبد اللَّه بْن زيد بْن أسلم ضعيف يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا علي بْن إِبْرَاهِيم بْن الهيثم، حَدَّثَنا أَبُو يوسف القلوسي سَمِعْتُ عَلِيّ بْن المديني يقول ليس في ولد زيد بْن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أَحْمَد بْن حميد سألت أحمد بن حنبل عن أسامة بْن زيد بْن أسلم قَالَ أسامة بْن زيد، وَعَبد الرَّحْمَنِ، وَعَبد الله هم ثلاثة بني زيد بْن أسلم فأسامة، وَعَبد الرَّحْمَنِ متقاربان ضعفا، وَعَبد الله ثقة
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قَال: كان أبي يقول عَبد الله بن زيد بْن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد نيزك، حَدَّثني خالد بن خداش، قَال: قَال لي معن القزاز اكتب عن عَبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ضعف علي بن عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ وأما أخواه أسامة، وَعَبد اللَّه فذكر عنهما صحة.
كتب إِلَيَّ مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرَّحْمَنِ يحدث عَن عَبد اللَّهِ بْن زيد وأسامة بْن زيد أخوه ولم أسمعه يحدث عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي بنو زيد بْن أسلم أسامة، وَعَبد اللَّه، وَعَبد الرَّحْمَنِ ضعفاء في الحديث في غير خزية في دينهم، ولاَ زيغ عَن الحق فِي بدعة ذكرت عنهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عُمَر عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ يَعُودُهُ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ عُمَر فَقَبَّلَ عَيْنَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَوْ كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ غَيْرِ بَنِي هَاشِمٍ مَا فعَلَتَ هَذَا بِهِ؟ قَال: نَعم سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ زِيَارَةُ بَنِي هَاشِمٍ نَافِلَةٌ وَصِلَتُهُمْ عِبَادَةٌ.
قال النضر قال أبي من الرجل قال العباس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ دَاوُدَ بْنِ دينار، حَدَّثَنا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ أَصْدَقَ أُمَّ كُلْثُومَ بِنْتَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَرْبَعِينَ ألف درهم.
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنا عمار بن خالد التمار، حَدَّثَنا مرحوم بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ مرة مرة
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْوَشَّاءُ، حَدَّثَنا مسعود بن سهل، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ حَسَّانٍ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أَسْلَمَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ الطُّحَالُ وَالْكَبِدُ وَالْحُوتُ الجراد.
قال الشيخ: وهذا يدور رفعه علي الإخوة الثلاثة عَبد الله بْن زيد، وَعَبد الرَّحْمَنِ بْن زيد أخوه وأسامة أخوهما وأما بن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ سمعتُ ابْنَ عُمَر يَقُولُ: سَمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وَجُوهِهِمُ التُّرَابَ.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يوصله عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ غير عَبد الله هذا ورواه الدراوردي وغيره عن زيد بن أسلم مرسلا.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بْنِ بشير، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ المخرمي، حَدَّثَنا معلى بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: أَعْطُوا السَّائِلَ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ.
قال الشيخ: ولعبد الله بن زيد بن أسلم من الْحَدِيثِ غَيْرِ مَا ذَكَرْتُ قَلِيلٌ ليس بالكثير، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه على أنه قد وثقه غير واحد

عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه بن زيد بن الحارث بن الخزرج
شهد //// بدرا والعقبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الذي أري النداء.
حدثني بذلك الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق.

- حدثني محمد بن عبد الله بن المبارك أبو جعفر النرسي قال: نا يعقوب بن إسحاق قال: ذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد عن عبد ربه قال: لما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب بالناقوس فيجتمع الناس للصلاة وهو له كاره موافقة النصارى [إذ طاف] بي من الليل وأنا نائم رجل عليه ثوبان أخضران [يحمل ناقوسا] فقلت: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قلت: ندعو به إلى الصلاة قال: أفلا أدلك على خير من ذلك؟ فقلت: بلى، قال: تقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد ان لا إله إلا الله أشهد أن محمدا
رسول الله أشهد أن محمد رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.
قال: ثم استأخر غير بعيد قال: ثم تقول إذا أقيمت الصلاة: الله أكبر الله أكبر أشهد ان لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما أصبحت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذه الرؤيا حق إن شاء الله " ثم أمر بالتأذين فكان بلال يؤذن بذلك ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة.
قال: فجاء فدعاه ذات غداة إلى صلاة الفجر فقالوا: إن رسول الله
صلى الله عليه وسلم نائم فصرخ بلال بأعلى صوته: الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب: فأدخلت في التأذين إلى صلاة الفجر.
قال أبو القاسم: ورواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- حدثنيه وهب بن بقية أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه.
وحدث محمد بن إسحاق حديث عبد ربه بن زيد أطول من حديث ابن عمر.
قال أبو القاسم: وقد روى هذا الحديث ابن إسحاق من وجه آخر عن عبد الله بن زيد.

- حدثنيه سعيد بن الأموي قال: حدثني أبي نا محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه ذكر الحديث بطوله نحو حديث //// سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد.
وقال محمد بن عمر: حدثني كثير بن زيد عن المطلب عن محمد بن عبد الله بن زيد قال: توفي عبد الله سنة ثنتين وثلاثين وهو ابن أربع وستين
وصلى عليه عثمان ويكنى أبا محمد.
قال أبو القاسم: وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث.
تم الجزء الثالث عشر من المعجم، بحمد لله، وحسن عونه، وصلواته تترى على محمد رسوله وعبده، يوم الثلاثاء الرابع عشر من شعبان المكرم سنة سبع عشرة وست مئة، بدار الحديث بدمشق، عمره الله بذكره، والحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى ////
الجزء الرابع عشر من كتاب معجم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
تصنيف
أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، رحمه الله.
رواية أبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري، رحمه الله. ////
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.

عبد الله بن زيد الأنصاري
ب د ع: عَبْد اللَّهِ بْن زيد بْن ثعلبة بْن عبد ربه بْن زيد، من بني جشم ابن الحارث بْن الخزرج الأنصاري الخزرجي الحارثي، يكنى أبا مُحَمَّد، قاله أَبُو عمر.
وقال عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الأنصاري: ليس في آبائه ثعلبة، إنما هو عَبْد اللَّهِ بْن زيد بْن عبد ربه بْن زيد بْن الحارث، وثعلبة بْن عبد ربه عم عَبْد اللَّهِ بْن زيد، فأدخلوه في نسبه.
وذلك خطأ، وقد نسبه كما ذكرناه ابن الكلبي، وابن منده، وَأَبُو نعيم، وأثبتوا ثعلبة.
شهد عَبْد اللَّهِ العقبة، وبدرًا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي أري الأذان في النوم، فأمر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بلالًا أن يؤذن عَلَى ما رآه عَبْد اللَّهِ، وكانت رؤياه سنة إحدى، بعد ما بنى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مسجده.
(760) أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن عَلِيٍّ، وغير واحد بإسنادهم، إِلَى مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن سورة، قال: حدثنا سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأموي، حدثنا أَبِي، حدثنا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيم بْن الحارث التيمي، عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّهِ بْن زيد، عن أبيه، قال: لما أصبحنا أتيت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخبرته بالرؤيا، فقال: " هذه رؤيا حق، فقم مع بلال فإنه أندى صوتًا منك، فألق عليه ما قيل لك، وليناد بذلك "، قال: فلما سمع عمر بْن الخطاب نداء بلال بالصلاة، خرج إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يجر رداءه، وهو يقول: يا رَسُول اللَّهِ، والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي قال: فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فلله الحمد، فذاك أثبت " قال مُحَمَّد بْن عِيسَى: عَبْد اللَّهِ بْن زيد هو ابن عبد ربه، ولا نعرف له عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شيئا يصح، إلا هذا الحديث الواحد، وعبد اللَّه بْن زيد بْن عاصم المازني له أحاديث، وهو عم عباد بْن تميم.
وقد قدم عند ذكر زيد بْن ثعلبة والد عَبْد اللَّهِ الحديث الذي فيه: إن عَبْد اللَّهِ ابنه تصدق بماله.
أخرجه الثلاثة.
قلت: قول أَبِي عمر في نسبه: إنه من بني جشم بْن الحارث بْن الخزرج، وهم منه، وَإِنما هو من بني زيد بْن الحارث بْن الخزرج، قال ابن إِسْحَاق، فيمن شهد العقبة، قال: وعبد اللَّه بْن رواحة، ثم قال: وعبد اللَّه بْن زيد بْن ثعلبة بْن عبد ربه بْن زيد بْن الحارث بْن الخزرج، وقال فيمن شهد بدرًا: ومن بني جشم بْن الحارث بْن الخزرج، وزيد بْن الحارث بْن الخزرج، وهما التوأمان: خبيب بْن إساف بْن عنبة بْن عمرو بْن خديج بْن عامر بْن جشم، وعبد اللَّه بْن زيد بْن ثعلبة بْن عبد ربه بْن زيد بْن الحارث بْن الخزرج.
ومثله نسبه ابن الكلبي، فبان بهذا أَنَّهُ ليس من بني جشم، وَإِنما دخل الوهم عليه أَنَّهُ رَأَى ابن إِسْحَاق قد قال: ومن بني جشم بْن الحارث، وزيد بْن الحارث: خبيب، ونسبه إِلَى جشم، ثم قال: وعبد اللَّه بْن زيد، فظنه من جشم أيضًا، ولو استقصى النظر لعلم أَنَّهُ من زيد لا من جشم، والله أعلم.
وقد ذكر أَبُو عمر، عن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الأنصاري النسب الذي ذكرناه أو الترجمة إِلَى زيد، إنما أسقط من نسبه ثعلبة.

عبد اللَّه بن زيد بن عمرو، أبو قلابة الجرمي
قال صالح: حدثني أبي: ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي قلابة: عبد اللَّه بن زيد.
"الأسامي والكنى" (189)

قال صالح: حدثني أبي: ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد، ثنا سعيد الجريري، ثنا ثابت قال: سمعت عبد اللَّه بن زيد الجرمي أبا قلابة.
"الأسامي والكنى" (272)

وقال صالح: حدثني أبي: ثنا شريح بن سراج أبو بشر الجرمي،
حدثتني عمتي أم عبد اللَّه بنت الأسود قالت: دخلت على عبد اللَّه بن زيد أبي قلابة الجرمي.
"الأسامي والكنى" (393)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال أبو قلابة: كان صديقاي من أهل البصرة حذاءً ودباغًا -يعني: خالدًا الحذاء، والدباغ أيوب.
"سؤالات أبي داود" (462)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو قلابة بصري.
"سؤالات أبي داود" (114)

قال أبو داود: قال أحمد: وسمع أبو قلابة من أم الدرداء الصغرى.
"مسائل أبي داود" (1979)

قال ابن هانئ: سألته عن حديث ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة في الأمة تحت العبد تعتق، قال: لها الخيار، ما لم يمسها؟
قال أبو عبد اللَّه: أبو قلابة، عن عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه-، غير واحد حدثنا.
"مسائل ابن هانئ" (2142).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سهل بن حسان بن أبي خدويه قال: قال أبو قلابة: صديقاي من أهل البصرة دباغ وحذاء.
قال أبي: الحذاء خالد، والدباغ أيوب السختياني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (419)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: جواب التيمي، عن أبي قلابة، عن الحسن، أظنه أبو قلابة عبد اللَّه بن زيد الجرمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (507)، (1434)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا
حماد بن زيد قال: دفع إليّ أيوب كتابًا من كتب أبي قلابة فيه كتاب من عمر إلى عامله: إني بعثت إليك غاضرة بن سمرة بالصُّحف، فإن قدم عليك يوم كذا وكذا فأعطه مائتي درهم، وإن قدم عليك بعد ذلك فلا تعطه شيئًا، قال: فقدم بعد ذلك فلم يعطه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2002)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبد الرحمن شاذان قال: حدثنا أبو بكر، عن عمرو بن ميمون قال: قدم أبو قلابة على عمر بن عبد العزيز، فقال له: حدث يا أبا قلابة. قال: واللَّه إني لأكره كثيرًا من الحديث، وكثيرًا من السكوت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2045)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: حدثنا أيوب قال: أوصى إليَّ أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام، فأعطيت كراءها بضعة عشر درهمًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2722)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو قلابة اسمه عبد اللَّه بن زيد الجرمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3447)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وقال شعبة في حديث أيوب، عن أبي قلابة: حدثتني أم الدرداء: أن أبا الدرداء كان يأتي أهله فيقول: هل عندكم شيء؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (4322)

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: حدثنا أيوب قال: أوصى إليَّ أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام، فأعطيت كراءها
بضعة عشر درهمًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 89

عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم أبو زيد مولى عُمَر مدني.
سمعت أحمد بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى يَقُولُ: سَمعتُ يَحْيى بْن مَعِين وَسُئِل عَن بني زيد بْن أسلم فقال ليسوا بشَيْءٍ ثلاثتهم يعني أسامة، وَعَبد اللَّه، وَعَبد الرَّحْمَنِ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت لابن مَعِين، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم كيف حديثه قال ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يَقُولُ: أسامة، وَعَبد الله، وَعَبد الرحمن بني زيد بْن أسلم هؤلاء إخوة وليس حديثهم بشَيْءٍ جميعا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أسامة، وَعَبد الله، وَعَبد الرحمن بني زيد بن أسلم يعني ضعفاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان القزاز، حَدَّثَنا إسحاق بن إدريس،
حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أسلم أبو زيد.
كتب إلي مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنا عَمْرو بْن عَلِيّ سَمِعْتُ عَبد الرَّحْمَنِ يحدث عن عَبد الله وأسامة ابني زيد بن أسلم ولم أسمعه يحدث عَن عَبد الرَّحْمَنِ بن زيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ضعف عَلِيّ عَبد الرَّحْمَنِ بْن زيد بْن أسلم قَالَ وأما أخواه أسامة، وَعَبد الرحمن فذكر عنهما صحة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم يروي عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ أَبِي حازم ضعفه علي جدا.
وقال النسائي عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَلَدِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو يوسف القلوسي سَمِعْتُ علي بن المديني يقول ليس فِي ولد زيد بْن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا ابْن أَبِي عِصْمَة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عَن أسامة بْن زيد بن أسلم قال أسامة، وَعَبد الرحمن، وَعَبد الله هم ثلاثة فأما أسامة، وَعَبد الرحمن متقاربان ضعيفان، وَعَبد اللَّه ثقة.
حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد وحدثني عَبد اللَّهِ بن أحمد، قَال: كان أبي يضعف عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن مُوسَى الرملي، قالَ: قُلتُ لأبي داود السجستاني سَمِعْتُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ زعموا أن الحديث الذي يقولون عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي سَعِيد ثلاث لا يفطرن الصائم
قال أحمد قالوا عن يزيد بن جعدبة أنه قدم رجل من هَاهُنا يعني المدينة فذهب مع زيد بن أسلم حتى سمعه منه قال أحمد هؤلاء يشبه حديث أهل المدينة؟ قَال: نَعم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي بنو زيد بْن أسلم أسامة، وَعَبد اللَّه، وَعَبد الرَّحْمَنِ ضعفاء في الحديث في غير خزية في دينهم، ولاَ زيغ عن الحق فِي بدعة ذكرت عنهم.
سمعت موسى بن العباس يقول: سَمعتُ الربيع بن سليمان يقول: سَمعتُ الشافعي يقول سأل رجل عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أسلم حدثك أبوك، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن سفينة نوح طافت بالبيت وصلت ركعتين؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمد بْنِ الضحاك، وَمُحمد بن أحمد بن حماد وإسماعيل بن داود بن وردان ويحيى بن زكريا بن حيويه، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد اللَّه بن عَبد الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ الشافعي يقول ذكر لمالك بن أنس رجل، حَدَّثَنا فقيل له من حدثك فذكر إسنادا فقال له مالك اذهب إلى عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أسلم يحدثك، عن أبيه عن نوح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَبَان بْنِ مَيْمُونٍ السَّرَّاجُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بن خالد البراثي، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ سَلِّمُوا عَلَى إِخْوَانِكُمْ هَؤُلاءِ الشُّهَدَاءِ فَإِنَّهُمْ يَرُدُّونَ عَلَيْكُمْ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَبَان وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمد البراثي، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْشَةٌ فِي قُبُورِهِمْ، ولاَ فِي نُشُورِهِمْ وَكَأَنِّي بِأَهْلِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَنْ رؤوسهم وَيَقُولُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عنا الحزن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الحذاء، حَدَّثَنا عَبد الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَخْبَرنا أَبِي، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ (ح) وحدثنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب (ح) وحدثنا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا سويد (ح) وحدثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنا علي بن مسلم قالوا، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ الْحُوتُ وَالْجَرَادُ وَالْكَبِدُ والطحال.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا ابن كاسب، حَدَّثَنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَينة عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ عُمَر، أَن النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ الْحُوتُ وَالْجَرَادُ وَالْكَبِدُ والطحال.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ خَلادٍ.
وَأَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبَّادٍ، وَعَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ البُخارِيّ، قَالا: حَدَّثَنا لوين، قَال: حَدَّثَنا ابْنُ عُيَينة عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ قَالَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْذَنَ لِي أَنْ أَكْتُبَ الْحَدِيثَ فَلَمْ يَأْذَنْ لي.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ، أَن رسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: ثَلاثٌ لا يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ الاحْتِلامُ وَالْقَيْءُ والحجامة
وَبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا أَصْبَحَ أَوْ ذكره.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاث مِنْ أَخْلاقِ الْمُنَافِقِينَ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَكَ، وَإذا وَعَدَ أَخْلَفَكَ، وَإذا ائْتُمِنَ خَانَكَ.
حَدَّثَنَا سَنَدُ بْنُ يَحْيى بمعرة النعمان، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْمُتْسَحِرِينَ تَسَحَّرُوا وَلَوْ أَنْ يَأْكُلَ أَحَدُكُمْ لُقْمَةً أَوْ يَجْرَعَ جَرْعَةَ مَاءٍ.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها يرويها عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أسلم غير محفوظة وبعضها يرويه غير عَبد الرحمن عن زيد مرسلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْفَيْضِ بْنِ الْفِيَاضِ الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَال: إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَغْفِرَ لِنِصْفِ أمتي وبين ان اختبىء شَفَاعَتِي فَاخْتَبَأْتُ شَفَاعَتِي وَلَوْلا دَعْوَةُ الرَّجُلِ الصَّالِحُ لَتَعَجَّلَتْ شَفَاعَتِي إِنَّ إِسْحَاقَ لَمَّا رُفِعَ عَنْهُ كَرْبُ الذَّبْحِ قِيلَ لَهُ قَدْ أُعْطِيتَ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً فَقَالَ إِسْحَاقُ أَمَا والله
لأَتَعَجَّلَنَّهَا قَبْلَ نَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ اللَّهُمَّ أَيُّمَا عَبد لَقِيَكَ لا يَشْرِكُ بِكَ شَيْئًا فَاغْفِرْ لَهُ وَأَدْخِلْهُ الجنة.
حَدَّثَنَا بُهْلُولُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَن رسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِ خالته ميمونة مرة مرة.
حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمد الْبَكْرَاوِيُّ وَعُمَرُ بْنُ سِنَانٍ الْمَنْبَجِيُّ، قَالا: حَدَّثَنا ابْنُ كَاسِبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ بِلالٍ، وَعَبد اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ، أَن النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ دَخَلَ دَارَ جَمَلٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ والخمار.
حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ناصح الطبراني، حَدَّثَنا دُحَيْمٌ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ شُعَيب أَخْبَرَنِي عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلاثٌ لا يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبٌ مُسْلِمٌ إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَمُنَاصَحَةُ وُلاةِ الأَمْرِ وَالاعْتِصَامُ بِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ من ورائهم
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ نَصْرٍ الْخَوَّاصُ، حَدَّثَنا بكار بن قتيبة، حَدَّثَنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقْدِيُّ، حَدَّثَنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمد عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ قَالَ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ صَاحِبٌ لَنَا خَرِبَةً يَقْضِي فِيهَا حَاجَتَهُ فَذَهَبَ لِيَتَنَاوَلَ مِنْهَا لَبِنَةً فَانْهَارَتْ عَلَيْهِ تِبْرًا فَأَخَذَهَا فَأَتَى بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ فَقَالَ زِنْهَا فوزنها فإذا فيها مايتا دِرْهَمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا رِكَازٌ فِيهِ الْخُمْسُ.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم الحديث الأول يرويه عنه بن شُعَيب وثانيه زهير بْنُ مُحَمد.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن سلم، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عُمَر بْنِ يُونُس، أَخْبَرنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ سَيْلانَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ وَسُئِل رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْكَلْبِ العقور فقال هو الأسد
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حمدان، حَدَّثَنا أَبُو عَاصِمٍ عِمْرَانُ بْنُ مُحَمد، حَدَّثَنا بهلول بن مورق، حَدَّثَنا يُونُس بْنُ عُبَيد، حَدَّثني عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ نَزَلَ بِهِ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ فَأَكْرَمَ مَثْوَاهُ وَكَلَّمَ فِيهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ إنِي اسْتَقْطَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَادِيًا مَا فِي الْعَرَبِ مِثْلُهُ وَقَدْ أَرَدْتُ أَنْ أُقْطِعَ لَكَ مِنْهُ قَطِيعًا يَكُونُ لَكَ ولَعِقَبَكِ مِنْ بَعْدِكَ؟ قَال: لاَ حَاجَةَ لَنَا فِي قَطِيعَتِكَ نَزَلَتِ الْيَوْمَ سُورَةٌ أَذْهَلَتْنَا عَنِ الدُّنْيَا اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ معرضون.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: إِنَّ لِلْخَيْرِ خَزَائِنَ مَفَاتِيحُهَا الرِّجَالُ فَطُوبَى لِرَجُلٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ مِغْلاقًا لِلشَّرِّ وَوَيْلٌ لِرَجُلٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لِلشَّرِّ مِغْلاقًا لِلْخَيْرِ.
قال الشيخ: وهذا رواه معتمر عن عقبة بن مُحَمد المديني عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا عَبد الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا معتمر بذلك، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم له أحاديث حسان وقد روى عنه كما ذكرت يُونُس بن عُبَيد وسفيان بن عُيَينة حديثين وروى معتمر عن آخر عنه، وَهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم، وَهو ممن يكتب حديثه

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بن مالك بن زيد بن أسامة بن زيد ابن حارثة الكلبي، مَوْلَى رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. يكنى أبا مُحَمَّد :
من أهل المدينة سكن بغداد مدة، ثم انتقل إلى بخارى فتوطنها وحدث بها عَنْ مالك بْن أنس، وحماد بْن زيد، وعطاف بن خالد، وأَبِي الأحوص سلام بن سليم، وأَبِي إسحاق الفزاري، وإِسْمَاعِيل بن عياش، وهشيم بن بشير، وَأبي بَكْر بْن عَيَّاشٍ، وَعبد اللَّه بْن المبارك. روى عنه مُحَمَّد بن عثمان بن إسحاق السمسار، وإسحاق بن محمود الْخُزَاعِيّ البخاريان، وغيرهما.
أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّرْبَنْدِيُّ، أخبرنا محمّد بن بكر الحافظ- ببخارى- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يوسف الأزديّ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَحْمُودٍ الْخُزَاعِيُّ، حدّثني أبي، حدّثنا أبو محمّد عبد الله بن
عَبْدِ الرَّحْمَنِ- مِنْ وَلَدِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أصله مدني سكن بغداد- حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ على الخمرة.
وأخبرني أبو الوليد، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل الوراق- ببخارى قَالَ: سمعت أبا محمّد أحمد بن محمد بن محمود الْخُزَاعِيّ يَقُول:
سمعت أبا علي الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل بن سليمان الفارسي يَقُول: سمعت أبا معشر حمدويه بن الخطاب يَقُول: سمعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ومُحَمَّد بن يوسف بن الحكم يَقُولان: لما قدم عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأسامي المديني بخاري، كنا نختلف إليه وهو يحَدَّثَنَا، فحَدَّثَنَا يومًا بحديث عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كان يحتجم يوم السبت، ثم قَالَ: ورأيت سفيان بن عيينة يحتجم يوم السبت غير مرة، قال مُحَمَّد بن يوسف فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرنا له ذلك فقَالَ: أقيموني أقيموني، سمعت سفيان بن عيينة يَقُول: ما احتجمت قط إلا مرة واحدة، فغشي علي! قَالَ: فعلمنا حينئذ أنه كذاب. قَالَ أبو معشر فلذلك كذبوه، كان يأخذ كتاب القعنبي، وكتاب قتيبة، فينظر فيه فيروي لهم عن الليث بن سعد وغيره- أو كما قَالَ-.
أخبرني أبو الوليد، أخبرنا محمّد بن أبي بكر الحافظ، حَدَّثَنَا أبو الْحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يوسف الأزدي قَالَ: سمعت أبا مُحَمَّد أَحْمَد بن أُحَيْد بن فرينام الوراق يَقُولُ: سمعت أَبَا عَلِيٍّ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَقُول: عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأسامي زعم أنه من ولد أسامة بن زيد، من أكذب خلق اللَّه، دخل بخارى وحدث بِها، وقَالَ:
عامة أحاديثه بواطيل.
قَالَ مُحَمَّد بن أبي بكر قدم عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأسامي بخارى وحدث بها في سنة خمس وعشرين ومائتين