بشر بن حَرْب أَبُو عَمْرو الندبي الْبَصْرِيّ
وَندب حَيّ من الأزد
يروي عَن ابْن عمر رُوِيَ عَنهُ الحمادان
ضعفه ابْن الْمَدِينِيّ ويحي وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَأَبُو زرْعَة الرازيان قَالَ أَحْمد لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بن خرَاش هُوَ مَتْرُوك وَكَانَ حَمَّاد بن زيد يمدحه قَالَ ابْن عدي لَا بَأْس بِهِ عِنْدِي

بشر بن حرب الأزدي، أبو عمر الندبي: "بصري"، ضعيف الحديث وهو صدوق.

بشر بن حَرْب أَبُو عَمْرو الندبي رَأَيْت عَليّ بن الْمَدِينِيّ يُضعفهُ يروي عَن بن عمر يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ قَالَ عَليّ كَانَ يحيى لَا يروي عَنهُ وَهُوَ بَصرِي

بشر بن حرب أبو عمرو الندبي،
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: رأيت علي بْن المديني يضعفه، يَرْوِي عَنِ ابْن عُمَر، قَالَ علي: وكَانَ يحيى لا يَرْوِي عَنْهُ، وهو بصري، والندب حي من الأزد، ويقال: مات فِي ولاية يوسف بْن عُمَر بالعراق وكانت ولاية يوسف سنة احدى
وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين ومائة.

بشر بن حرب، أبو عمرو الندبي
قال ابن هانئ: سئل عن بشر بن حرب؟
قال: كنيته أبو عمرو الندبي.
ثم قال: نحن صيام، كأنه ضعفه.
"مسائل ابن هانئ" (633).

قال المروذي: سألته عن بشر بن حرب، فقال: نحن صيام وضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (150).

قاله عبد اللَّه: سألت أبي عن بشر بن حرب، فقلت: يعتمد على حديثه؟
فقال: ليس هو ممن يترك حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (342).

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: من أحب إليك بشر بن حرب أو أبو هارون العبدي؟ قال: بشر بن حرب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 174

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ليس بقوي في الحديث.
"الجرح والتعديل" 2/ 353، "الأباطيل والمناكير" 2/ 21، "تهذيب الكمال" 4/ 111
قال أبو طالب: سألتُ أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل، من أحب إليك بشر ابن حرب أو أبو هارون العبدي؟
قال: بشر بن حرب.
قال أبو عبد اللَّه: بشر بن حرب هو أبو عمرو الندبي، ليس هو قويًّا في الحديث.
"الكامل" 2/ 159

بشر بْن حَرْب الندبي أَبُو عَمْرو وَندب حَيّ من الأزد عداده فِي أصل الْبَصْرَة قَالَ بن عدي لَا أعرف فِي رِوَايَته حَدِيثا مُنْكرا وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ روى عَنْهُ الحمادان تكره يحيى الْقطَّان وَكَانَ بن مهْدي لَا يرضاه لانفراده عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم مَات فِي ولَايَة يُوسُف بْن عُمَر عَلَى الْعرَاق وَكَانَت ولَايَته فِي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَمِائَة إِلَى سنة أَربع وَعشْرين وَمِائَة سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ فَقَالَ ضَعِيفٌ قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ بن عُمَر قَالَ أَرَأَيْتُم رفعكم أَيْدِيكُم فِي الصَّلَاة إِنَّهَا لبدعة مَا زَاد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَذَا وَقَدْ تعلق الْخَبَر جَمَاعَة مِمَّن لَيْسَ الحَدِيث ضناعتهم فزعموا أَن رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة عِنْدَ الرُّكُوع وَعند رفع الرَّأْس مِنْهُ بِدعَة وَإِنَّمَا قَالَ بن عُمَر أَرَأَيْتُم رفعكم أيدكم فِي الدُّعَاء بِدعَة يَعْنِي إِلَى أُذُنَيْهِ مَا زَاد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَذَا يَعْنِي ثدييه هَكَذَا فسره حَمَّاد بْن زَيْد وَهُوَ ناقل الْخَبَر أَنْبَأَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْب قَالَ سَمِعت بن عُمَرَ يَقُولُ أَرَأَيْتُمْ رَفْعَ أَيْدِكُمْ فِي الصَّلاةِ هَكَذَا وَرَفَعَ حَمَّادٌ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَاهُمَا أُذُنَيْهِ وَاللَّهِ إِنَّهَا لبدعة مَا زَاد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَذَا شَيْئًا قَطُّ وَأَوْمَأَ حَمَّادٌ إِلَى ثَدْيَيْهِ وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الصَّلاةَ دُعَاءً فَخَبَرُ حَمَّادٍ هَذَا أَرَأَيْتُم رفعكم أَيْدِيكُم فِي الصَّلَاة أَرَادَ بِهِ فِي الدُّعَاءِ وَالدَّلِيل عَلَى صِحَة مَا قُلْت أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ سُفْيَانَ ثَنَا قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وقاد عَنْ أَبِي عُمَرَ وَالنَّدَبِيِّ بِشْرِ بن حَرْب قَالَ حَدثنِي بن عُمَرَ قَالَ وَاللَّهِ مَا رَفَعَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ فَوْقَ صَدْرِهِ فِي الدُّعَاءِ جَوَّدَ الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ حِفْظَهُ وَأَتَى الْحَدِيثَ عَلَى جِهَتِهِ كَمَا ذكرنَا