صَالح بن أبي الْأَخْضَر عَن الزُّهْرِيّ لين

صالح بن أبي الأخضر
عن الزهريّ، وعنه يحيى بن المتوكل.
ليس بالقوي. قاله الدارقطني.

صالح بْن أَبِي الأخضر،
عَنِ الزُّهْرِيّ، لين، هو مولى هشام بْن عَبْد الملك الْقُرَشِيّ نزل البصرة كَانَ يقَالَ يماميا، قَالَ يَحْيَى: ليس بشئ.

صَالِحُ بْنُ أبي الأَخْضَرِ
- صَالِحُ بْنُ أبي الأَخْضَرِ. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ صَالِحَ بْنَ أبي الأَخْضَرِ فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ سَمِعْتَ هَذَا الَّذِي تَرْوِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ؟ فَقَالَ: مِنْهُ مَا حَدَّثَنِي بِهِ وَمِنْهُ مَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ. فَلا أَدْرِي مَا هَذَا مِنْ هَذَا.

صالح بن أبي الأخضر
قال أبو زرعة: قلت لأحمد بن حنبل: ما تقول فيه -أي: حديث أبي سلمة عن جابر في الشفعة؟
قال: هو ثبت، ورفع منه، واعتد برواية معمر له، وأحتجّ برواية مالك (1)، وإن كانت موقوفة.
قلت لأحمد: ومن أي شيء ثبت؟
قال: رواه صالح بن أبي الأخضر (2) -يعني: مثل رواية معمر (3).
قلت: وصالح يحتج به؟
قال: يستدل به، ويعتبر به.
"تاريخ أبي زرعة" ص 463 - 464
قال الميموني: وسأل رجل أبا عبد اللَّه عن حديث، فقال: هو عن صالح بن أبي الأخضر، أيش تصنع به؟ ! أو دعه، إحدى الكلمتين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (346)

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سفيان بن حسين أحب إليك، أو صالح بن أبي الأخضر؟
قال: سفيان بن حسين.
"سؤالات أبي داود" (437)

قال المروذي: صالح بن أبي الأخضر، لم يرضه، وقال: كان يحيى لا يحدث عنه.
وقال أبو عبد اللَّه: حدثهم بأحاديث، ثم قال: لم أسمعها.
"العلل" رواية المروذي وغيره (130)

قال حرب: قلت لأحمد: فصالح بن أبي الأخضر؟
قال: كان يحيى لا يسمو به.
"مسائل حرب" ص (461)

وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: صالح بن أبي الأخضر كان من أهل اليمامة.
"مسائل حرب" ص (469)

قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: قلت لصالح بن أبي الأخضر في أحاديث الزهري، فقال: بعضًا سمعت، وبعضًا عرض، وبعضًا أصبتها في كتبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (111)

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: صالح بن أبي الأخضر من أهل اليمامة قال: وقال يحيى بن سعيد: أتيته أنا ومعاذ
وخالد، فأخرج إلينا حديث الزهري، فقال: منها ما سمعت، ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض.
قال أبو عبد اللَّه: وصدق الشيخ.
"تهذيب الكمال" 12/ 13

صالح بن أبي الاخضر ذكر روح بن عبادة انه سئل عن حذيفة عن الزهري فقال سمعت بعضا وقرأت بعضا وذكر روح عبادة ووجدت بعضا ولست أفضل ذا من ذا.

صَالِحُ بنُ أَبِي الأَخْضَرِ اليَمَامِيُّ
مُحَدِّثٌ مَشْهُوْرٌ، مِنْ أَهْلِ اليَمَامَةِ، سَكَنَ البَصْرَةَ.
وَحَدَّثَ عَنِ: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَنَافِعٍ العُمَرِيِّ، وَابْنِ المُنْكَدِرِ، وَالزُّهْرِيِّ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، وَرَوْحٌ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَمُسْلِمُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَجَمَاعَةٌ.ضَعَّفَهُ: ابْنُ مَعِيْنٍ.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: لَيِّنٌ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ضَعِيْفُ الحَدِيْثِ، كَانَ عِنْدَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ كِتَابَانِ، أَحَدُهُمَا عَرْضٌ، وَالآخَرُ مُنَاوَلَةٌ، فَاخْتَلَطَا جَمِيْعاً، فَلاَ يُعْرُفُ هَذَا مِنْ هَذَا.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ قَبْلَ شُعْبَةَ.

صالح بن أبي الأخضر اليمامي
مولى هشام بن عبد الملك. كان يصحب الزهري ويخدمه.
حدث صالح الزهري عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو في مجلس من المسلمين: " يدخل الجنة أول زمرة من أمتي سبعون ألفاً، وجوههم أشد بياضاً من القمر ليلة البدر، فقام إليه عُكاشة ابن مِحصَن - كأني أنظر إليه نَمِرَة - فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: " اللهم، اجعله منهم ". قام إليه من الأنصار، يعني رجلاً - فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: " سبقك بها عكاشة ".
وحدث عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" من أُولي معروفاً فليكاف به، فإن لم يستطع فليذكره، فإذا ذكره فقد شكره. ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبًي زور ".
وبه قالت: أُهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان، فأفطرنا، وكانت بنت أبيها، فدخل عليه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكرت ذلك له فقال: " أبدلا يوماً مكانه ".

صَالح بن أبي الْأَخْضَر الْبَصْرِيّ د صَالح الحَدِيث ضعفه بن معِين وَالْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وروى عَبَّاس وَعُثْمَان عَن بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَفِيه مقَال غير ذَلِك وَقَالَ الْجوزجَاني اتهمَ فِي أَحَادِيثه فَقَوله هَذَا أَي يكذب فِيهَا أَو بوضعها يحْتَمل وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ذكرته فيهم وَالله أعلم.

صالح بن أبي الأخضر اليماني، مولى هشام بن عبد الملك. نزل البصرة. روى عن نافع، وابن المنكدر، والزهري.
قال ابن حبان: يروي عن الزهري أشياء مقلوبة، روى عنه العراقيون. اختلط عليه ما سمع من الزهري بما وجد عنده مكتوباً فلم يكن يميز هذا من ذاك، ومن اختلط عليه ما سمع مما لم يسمع لحري أن لا يحتج به في الأخبار انتهى.
فهو وإن لم يختلط حقيقة فهو في مظنة الاختلاط مجازاً، حتى لا يسوغ له أن يروي سماعاً، وإن ساغ له الرواية إجازة. [المخطوط. صفحة العنوان] .