علي بن أَحْمَد بن يوسف بن جعفر بن عرفة بن المأمون بن المؤمل ابن الوليد بن القاسم بن الوليد بن عتبة بْن أَبِي سفيان صخر بْن حرب بْن أمية بْن عَبْد شمس بْن عَبْد مناف، أبو الحسن بن أبي نصر القرشي الهكاري :
هكذا رأيت نسبه بخط أبي علي بن البرداني، كان يعرف بشيخ الإسلام، وكان يسكن الهكارية، وهي جبال فوق الموصل فيها قرى، والقرية التي كان يسكنها تسمى دارش، وقد ابتنى هناك أربطة ومواضع يأوي إليها الفقراء والمنقطعون إلى الله تعالى، سمع الحديث الكثير، وسافر في طلبه إلى البلاد، وجمع كتبًا في السنة والزهد وفضائل الأعمال.
ذكر أنه سمع بالموصل أبا جعفر مُحَمَّد بن المحتاج المروزي الفقيه، [و] بحلب أبا القاسم على بن أَحْمَد بن المظفر المقرئ، وبصيدا أبا مُحَمَّد الحسن بن مُحَمَّد بن أحمد بن جميع، وبصور أبا الْفَرَجِ عَبْد الْوَهَّابِ بْن الْحُسَيْنِ بْن عُمَر بْنِ برهان، وببيت المقدس أبا بكر مُحَمَّد بن أحمد الواسطي الخطيب، وبالرملة أبا الحسين مُحَمَّد بن الحسين بن الترجمان، وبمصر أبا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن الفضل بْن نظيف الفراء وأبا القاسم هبة الله ابن علي بن عبد الرحمن بن شامة المعافري، وبمكة أبا الحسن مُحَمَّد بن علي بن صخر الأزدي وأبا منصور مُحَمَّد بن أحمد بن القاسم المقرئ، وببغداد أبوي القاسم عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن بشران والحسين بن أحمد بن مُحَمَّد الشيرازي المعروف بالصامت وأبا الحسن علي بن عمر بن القزويني وأبا بكر مُحَمَّد بن علي بن موسى الخيّاط المقرئ، وحدث بالكثير وانتقى عليه مُحَمَّد بن طاهر المقرئ، وكان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات، ولم يكن حديثه يشبه حديث أهل
الصدق، وفي حديثه متون موضوعه مركبة عَلَى أسانيد صحيحة.
وقد رأيت بخط بعض أصحاب الحديث بأصبهان أنه كان يضع الأحاديث [بأصبهان] قدم بَغْدَاد وَحدث بها، فروى عنه أَبُو ياسين عبد الله بن مُحَمَّد البرداني وأبو علي بن البناء وابنه يحيى وأبو القاسم بن السمرقندي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْحَافِظُ وَعَبْدُ السَّلامِ بْنُ علي بن محمد الحمامي قالا: أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، أنبأنا علي ابن أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الأُمَوِيُّ الْقُرَشِيُّ الْهَكَّارِيُّ الزَّاهِدُ الْمَعْرُوفُ بِشَيْخِ الإِسْلامِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ ببغداد، أنبأنا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن الفضل بْن نظيف الفرّاء بمصر، حدثنا أَبُو الْفَوَارِسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّابُونِيُّ إِمْلاءً، حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المصري، حدثنا الشافعي، حدثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَجْلانِ عن القعقاع ابن حَكِيمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلا يَسْتَدْبِرْهَا لِغَائِطٍ وَلا بَوْلٍ، وَلْيَسْتَنْجِ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ، وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ» .
كتب إلي مُحَمَّد ولامع ابنا أحمد الصيدلاني أن يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مندة أخبرهما قال: علي بن أحمد بن يوسف القرشي الهكاري قدم علينا، وكان صاحب صلاة وعبادة واجتهاد، [وهو] مشهور معروف مذكر، أحد كبراء التصوف.
كتب إلى محمد بن معمر القرشي أن أبا نصر اليونارتي الْحَافِظ أخبره قال: علي بن أَحْمَد بن يوسف الهكاري قدم علينا أصبهان، روى عن ابن نظيف، ولم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضبة البغدادي فيما بلغني.
أخبرنا القاضي أبو بكر بن الشيرازي بدمشق، أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي قال: علي بن أَحْمَد بن يوسف الهكاري لم يكن موثقًا. بلغني أن أبا
بكر بن الخاضبة قصده لما قدم بغداد، فذكر له أنه سمع من شيخ استنكر سماعه منه، فسأله عن تاريخ سماعه منه، فذكر تاريخا متأخرًا [عن] وفاة ذلك الشيخ، فقال أبو بكر: هذا الشيخ يزعم أنه سمع منه بعد موته بمدة، وتركه وقام.
قرأت بخط [أبي] الحسن الهكاري قال: سمعت الحديث ولي عشر سنين، ومولدي في شوال سنة تسع وأربعمائة.
قرأت في كتاب أبي غالب شجاع بن فارس الذهلي بخطه قال: مات شيخ الإسلام أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف القرشي الهكاري في أول المحرم سنة ست وثمانين وأربعمائة، ذكر ذلك لي ولده .

علي بْن أَحْمَد بْن أَبِي الْحَسَن، أَبُو الْحَسَن المؤدب المقرئ:
من أهل باب البصرة، كَانَ يؤم هناك فِي مسجد ويقرئ النَّاس القرآن، وكان شيخا صالحًا دينًا حسن الطريقة، ختم عَلَيْهِ خَلْق كتاب اللَّه، سَمِعَ الحديث من أَبِي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي وأبي المعالي أَحْمَد بْن علي بْن المهتدي وغيرهما وحدث باليسير، سَمِعَ مِنْهُ جماعة من المتصوفة برباط الزوزني ورأيته فِيهِ، وكان يتولى خزانة الكتب بِهِ، وكان مليح الوجه عَلَيْهِ ألواح الصلاح لائحة، وسألته أن يجيز لي الرواية عَنْهُ فأجاز لي وكتب بخطه بذلك، ولم أجتمع بِهِ بعد ذَلِكَ، وسألت عَنْهُ أبا المعالي بْن شافع فَقَالَ: هُوَ أستاذي عَلَيْهِ تلقيت القرآن، وأثنى عَلَيْهِ كثيرًا، ووصفه بالديانة والتقوى.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ إِجَازَةً وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيٍّ الأَمِينُ وَابْنُ أَخِيهِ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ الْحَنْبَلِيُّ وَزَوْجُهُ تَاجُ النِّسَاءِ بِنْتُ فَضَائِلَ التِّكْرِيتِيِّ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ مشق وَأُخْتُهُ عَفِيفَةُ وَقُرَيْشُ بْنُ السَّبِيعِ الْعَلَوِيُّ وَعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّهْرَوَرْدِيُّ وَأَبُو تَمَّامٍ عَلِيُّ ابن هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ وَأَبُو الْقَاسِمِ تَمِيمُ بن أحمد بن الْبَنْدَنِيجِيُّ وَأَبُو الْعَشَائِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ البلولي وَأَبُو جَعْفَرٍ عَبْد الْوَهَّابِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْغَنِيِّ الطَّبَرِيُّ وَعَبْدُ الْبَاقِي بْنُ عَبْدِ الجبار الهروي وأبو الفتوح غَالِبُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ وَأَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَحْمَدَ الْحَرْبِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَلْمَانَ الصَّوَّافُ وَالنَّفِيسُ بْنُ أَبِي الْكَرَمِ السَّرَّاجُ وَأَبُو سَعْدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ حَمْدُونٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ وَيَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْغَزَّالُ وَعَلِيُّ بن محمد بن جعفر البصري ومحمد ابن إبراهيم بن معالي الغزالي وَأَبُو الْقَاسِمِ أَنَسُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَغَازِلِيُّ وأبو نصر محمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ وَافِي وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَيَّاطُ وَمَعْرُوفُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَزْهَرَ الْوَكِيلُ وَالأَنْجَبُ بْنُ أَبِي السَّعَادَاتِ الْحَمَّامِيُّ وَأَبُو الْفُتُوحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ التَّاجِرُ وَأَبُو الْبَقَاءِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ كُرْدِيٍّ الشَّاهِدُ وَيَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْبَزَّازُ وَعَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مَحْمُودٍ الْبَيِّعُ وَمَحْمُودُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمُكَبِّرُ وَعَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ خَلَفٍ الْمُؤَدِّبُ وَعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْيَزِيدِيُّ وَابْنَةُ أَخِيهِ الْكَلِيلِيَّةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُكَيْنَةَ وَأُخْتُهُ مَحْبُوبَةُ وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بن أحمد الحاجبة وأحمد بن علي ابن رَزِينٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الدِّمَشْقِيُّ وَعُمَرُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ وَزَوْجُهُ رَحْمَةُ بِنْتُ مَحْمُودِ بْنِ الشَّعَّارِ وَأَبُو غَالِبِ بْنُ أَبِي سَعْدِ بْنِ غَالِبٍ الْحَرْبِيُّ ورشيد ابن عَبْدِ اللَّهِ الْحَبَشِيُّ وَصَفِيَّةُ بِنْت عَبْد الْجَبَّارِ بْن هِبَةِ اللَّه بْنِ الْبُنْدَارِ سَمَاعًا بِبَغْدَادَ والشريف يونس
ابن يَحْيَى الْهَاشِمِيُّ وَأَبُو الْفُتُوحِ نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَرِيِّ بِمَكَّةَ وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْفَقِيهُ وَعَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ يُوسُفَ النَّحْوِيُّ الدِّمَشْقِيُّ بِدِمَشْقَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ الزَّرْكَشِيُّ بِحَلَبَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْخَضِرِ الْخَطِيبُ بحران قالوا جميعا:
أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّد بْن عَبْد الْبَاقِي بْن أَحْمَد بْن سليمان قراءة علينا ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَالِكُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بن موسى القرشي، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أَبُو خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَطَاءٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: أَحِبُّوا الْمَسَاكِينَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: «اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ» .
لقيت هَذَا الشَّيْخ واستجزته فِي جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، ولعله مات فِي تلك السنة أَوْ فِي التي بعدها- والله أعلم.