عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن الأصم أبو العنبس روى عن يزيد بن الأصم روى عنه سفيان وعبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية سمعت ابي ( ك) يقول ذلك.
قال أبو محمد روى عنه عبدة بن سليمان الكلابي.
نا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الله بن عبد الله الأصم ثقة.
نا عبد الرحمن قال سئل أبي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله الاصم فقال: شيخ.

عبد الله بن عبد الله بن الأصم: "مدني"، ثقة.

عبد الله بن عبد الله بن الأصم (2) .
قال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الله بن الأصم قال: ح يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ قَالَ ثَقُلَتْ مَيْمُونَةُ رَضِيَ الله عنها بمكة وليس عندها
مِنْ بَنِي أَخِيهَا أَحَدٌ فَقَالَتْ: أَخْرِجُونِي مِنْ مَكَّةَ فَإِنِّي لا أَمُوتُ بِهَا أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ / صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخبرني انى لا أَمُوتَ بِمَكَّةَ فَحَمَلُوهَا حَتَّى أَتَوْا بِهَا سَرْفَ إِلَى الشَّجَرَةِ (1) الَّتِي بَنَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَهَا في مَوْضِعِ الْقُبَّةِ فَمَاتَتْ، وَرَوَى زَكَرِيَّا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عن سفيان عن عبد الله ابن الأَصَمِّ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ قَالَ خَرَجْتُ مع الحسين بن على رضى الله عَنْهُمَا مِنَ الْحَمَّامِ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ أَخِيهِ عبيد الله (2) ، وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ يَزِيدَ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ بْنَ على رضى الله عَنْهُمَا، الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (3) ابْنِ أَخِي يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ الأَكْبَرُ: عَنْ عَمِّهِ عَنْ مَيْمُونَةَ سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَنَا، عَلِيٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَصَمِّ: عَنْ يزيد عن ميمونة رضى الله عَنْهَا، وَحَدَّثَنَا فُلانٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ بهذا، قتيبة حدثنا سفيان عن عبيد الله بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ عَمِّهِ، وَقَالَ إِسْحَاقُ حدثنا على ويحيى بن يحيى
ثنا ابن عيينة عن عبيد الله، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَبْد الله ابن عَبْد اللَّه: عَنْ يزيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى جَعْفَر: عَنْ يزيد عَنْ ميمونة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

عبد الرحمن بن عبد اللَّه- وقيل: عبد الرحمن بن عمرو- الأصم الثقفي- وقيل: العبدي، أبو بكر المؤذن :
سمع أنس بن مالك. روى عنه سفيان الثوري، وأبو عوانة، وليث بن أَبِي سليم.
وكان من أهل البصرة فنزل المدائن.
أخبرني الحسن بن محمّد الخلّال، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَيُّوبَ القطّان، حدّثنا محمّد بن جرير بن يزيد، حدّثنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الأَصَمُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عُمَرَ بِحُلَّةٍ حَرِيرٍ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعَثْتَ بِهَا إِلَيَّ وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ؟
قَالَ: «إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا وتنتفع بها» .
أخبرنا ابْن الْفَضْل، أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن جعفر قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، حدّثنا أبو نعيم، حَدَّثَنَا سفيان عن عبد الرحمن الأصم، وكَانَ ثقة.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، حدّثنا حنبل بن إسحاق، حدّثنا علي.
وأخبرنا أبو نعيم الحافظ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحسن، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يحيى- وهو ابن سعيد- يَقُول: كان عبد الرحمن الأصم صاحب قدر. قلت ليَحْيَى: كان يرى القدر؟
قَالَ: نعم! كان بصريًا وكان يكون بالمدائن.
أَخْبَرَنِي أبو يعلى أَحْمَد بن عبد الواحد الوكيل، حدّثنا أحمد بن الفرج بن منصور
الورّاق، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قَالَ: عبد الرحمن الأصم مدائني.
أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى السكري، أَخْبَرَنَا محمّد بن عبد الله الشّافعيّ، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الأزهر، حَدَّثَنَا ابْن الغلابي عَن يَحْيَى بْن معين قَالَ: عبد الرحمن الأصم يرى القدر، وكان ينزل المدائن.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمد الأشناني قَالَ: سمعت أحمد بن محمد ابن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: وسألته- يعني يَحْيَى بن معين- قلت: فعبد الرحمن بن عبد اللَّه بن الأصم كيف هو؟ فَقَال: ثقة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عبد اللَّه الأنماطي، أخبرنا محمّد بن المظفر، أخبرنا علي بن أحمد ابن سليمان البصريّ، حَدَّثَنَا أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يَحْيَى بن معين قَالَ: عبد الرحمن بن الأصم شيخ ثقة

عَبد الله بن نصر الأصم الأنطاكي أصله خراساني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ عَلِيِّ بْنِ هاشم، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ الأَصَمُّ بِأَنْطَاكِيَّةَ أَبُو مُحَمد الخراساني (ح) وحدثنا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يُونُس، وَعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد الصَّفْرِيِّ بحلب، وَعَبد الله بن أبي داود قَالُوا، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ نصر الأصم، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: نُصِرْتُ بِالصَّبَا وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ.
قَالَ الشَّيْخُ: وهذا بهذا الإسناد يعرف بعبد الله بن نصر الأصم.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بن إسحاق الصفري، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر، حَدَّثَنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكاة الجنين ذكاة أمه
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا يُعْرَفُ بِعَبْدِ الله بن نصر بهذا الإسناد وقد روى عن علي بن غراب أَيضًا عن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا عَبد الْعَزِيزِ بْنُ سُلَيْمَانَ وَالْفَضْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْطَاكِيَّانِ، قَالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر، حَدَّثَنا شَبَابَةُ، عنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَعِيد وَأَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: لا يُغْلَقُ الرَّهْنُ لَهُ غنمه وعليه غرمه
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ أوصله، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة جماعة وليس هذا موضعه فأذكره وأما، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أبي هريرة لا أعرفه إلا من رواية عَبد الله بن نصر عن شبابة، عنِ ابن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سِنَانٍ الْمَنْبَجِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ نَصْرِ بْنِ وَكِيعٍ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ.
قال الشيخ: وهذا الحديث هكذا حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان عن عَبد الله بن نصر عن وكيع، عَنِ الأَعْمَش وهذا غير محفوظ عن وكيع، عَنِ الأَعْمَش إنما يرويه مالك بن سَعِيد، عَنِ الأَعْمَش، وَعَبد الله بن نصر هَذَا لَهُ غير ما ذكرت مما أنكرت عليه.

عبد الله بن عِيسَى الْفَروِي أَبُو عَلْقَمَة الْأَصَم من أهل الْمَدِينَةِ يروي عَن بن نَافِع ومطرف بن عبد الله بن الْأَصَم الْعَجَائِب ويقلب على الثِّقَات الْأَخْبَار رَوَى عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ سَافِرُوا تَصِحُّوا وَتَسْلَمُوا أَخْبَرَنَاهُ بن قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى الْفَرْوِيُّ وَرَوَى عَنِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِع عَن بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْهُ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَخْبَارِ الَّتِي يَعْرِفُهَا مَنِ الحَدِيث صناعته أَنَّهَا مقولبة أَمَّا حَدِيثُ الأَوَّلِ فَلَيْسَ مِنْ حَدِيث نَافِع
وَلَا بن عُمَرَ وَلا مَالِكٍ وَلَيْسَ يُحْفَظُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ فَقَطْ وَأما حَدِيث الثَّانِي فَهُوَ عِنْد مَالك عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيه عَن عَائِشَة وَهُوَ مقلوب كتبنَا نُسْخَة عَن عَمْرو بن عمر بنصيبين عَنهُ عَن بن نَافِع عَن الداروردي عَن عبيد الله بن عمر وَغَيره كلهَا مَقْلُوبَة يطول الْكتاب بذكرها

عبد الله بْن زائدة بْن الأصم
هُوَ ابْن أم مكتوم القرشي العامري الأعمى. هكذا قَالَ قَتَادَة: ابْن أم مكتوم عَبْد اللَّهِ بْن زائدة. وَقَالَ غيره:
عَبْد اللَّهِ بْن قَيْس بْن زائدة. وسنذكره فِي موضعه، وقد تقدم ذكره فِي صدر العبادلة .

عبد الله بْن قَيْس بْن زائدة بْن الأصم بْن هرم بْن رواحة بن حجر بن عبد ابن معيص بن عامر بن لؤي القرشي العامري
هُوَ ابْن أم مكتوم الأعمى، على اختلاف فِي اسمه، لأن أكثرهم يقولون اسمه عَمْرو، وقد ذكرناه فِي باب عَمْرو مجود الذكر، وقد تقدم أيضا ذكره فِي موضعين من هَذَا الكتاب فِي العبادلة، والحمد للَّه تعالى.

عبد الله بن نصر الأصم البزاز الأنطاكي روى عن أبي بكر بن
عياش وإسماعيل ابن علية ومعن بن عيسى وابن فضيل، كتب عنه أبي وروى عنه.

عبد الله بن عِيسَى أَبُو عَلْقَمَة الْفَروِي الْأَصَم الْمدنِي قَالَ ابْن حبَان يروي الْعَجَائِب ويقلب على الثِّقَات الْأَخْبَار

عبد الله بن شريح
س: عَبْد اللَّهِ بْن شريح.
وقيل عمرو، وهو ابن أم مكتوم، من بني عبد غنم بْن عامر بْن لؤي، نسبه أَبُو موسى، عن ابن شاهين هكذا، وقال: قدم المدينة مهاجرًا بعد بدر بسنتين، وكان قد ذهب بصره، وشهد القادسية ومعه الراية، ثم رجع إِلَى المدينة ومات بها، ولم يسمع له بذكر بعد عمر، وكان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستخلفه عَلَى المدينة في بعض غزواته، وقد اختلف في اسمه، ويرد في عمرو بْن قيس، ويحقق نسبه هناك إن شاء اللَّه تعالى.
أخرجه أَبُو موسى.

عبد الله بن شريح وهو عبد الله بن أم مكتوم ويقال عمرو ابن أم مكتوم له صحبة، قال أبو محمد وقد اختلف في نسبه فقال الحسين ابن واقد وعلي ابن المديني هو عبد الله بن شريح وارتفع في النسب الحسين بن واقد فقال هو ابن شريح بن قيس من بني عامر بن لؤي وأمه عاتكة بنت مخزوم وروى سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال: هو عبد الله بن شريح بن قيس بن زائدة بن الاصم بن هرم ابن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى بن غالب ابن فهر وأما قتادة فروى عنه أنه قال: هو عبد الله بن زائدة.
يشبه أن يكون نسبه إلي جده.
وأما مصعب الزبيري فحكى أن أمه عاتكة أم مكتوم تزوجها قيس بن زائدة بن الأصم.
وأما الزبير بن بكار فقال: هو عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم.
وروى موسى بن عقبة عن الزهري قال: هو عمرو بن قيس بن زائدة بن الاصم.
وقال محمد ابن سعد كاتب الواقدي: أما أهل المدينة فيقولون اسمه عبد الله، وأهل العراق فيقولون اسمه عمرو، [ثم - ] أجمعوا على نسبه فقالوا: ابن
قيس بن زائدة بن الأصم.
قال أبو محمد قلت كيف أجمعوا وقد حكينا عن ثلاثة نفر خلاف ذلك، محمد بن اسحاق، وعلي ابن المدينى، والحسن
ابن واقد.
روى عنه أبو رزين وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وأبو البختري الطائي ( م ) سمعت بضع ذلك من أبي وبعضه من قبلي .

عبد العزيز بن الأصم المؤذن
ع عَبْد العزيز بْن الأصم المؤذن روى الحارث بْن أَبِي أسامة، عن روح بْن عبادة، عن مُوسَى بْن عبيدة، عن نافع، عن ابْنُ عُمَر، قَالَ: " كَانَ للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مؤذنان: أحدهما بلال، والآخر عَبْد العزيز بْن الأصم.
أَخْرَجَهُ أَبُو نعيم ".

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْأَصَمِّ الْمُؤَذِّنُ
- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنَانِ، أَحَدُهُمَا بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ، وَالْآخَرُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْأَصَمِّ

عَبْد الرَّحْمَن الأصم،
سَمِعَ أنسا، سَمِعَ منه الثوري وأَبُو عوانة، قَالَ مخلد حَدَّثَنَا أَبُو زهير ربيع بْن صبيح عَنِ ابْن سيرين: أول من جعل أصبعه في أذنيه في الأذان عَبْد الرَّحْمَن الأصم (4) مؤذن الحجاج، وقَالَ ابْن المثنى حَدَّثَنَا مُعَاذ حَدَّثَنَا أَبُو عون عَنْ مُحَمَّد: أول من نزع احدى يديه ابن الاصم، قال عبيد الله عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن العبدي، مُحَمَّد ابن عبادة حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي بكر الأصم سَمِعَ أنسا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتم التكبير.