محمَّد بن ثابت العبدي.
* قال ابن معين: ليس به بأس، قال البيهقي: وأثنى عليه مسلم بن إبراهيم (السنن الكبرى: 1/ 206 - 207).

مُحَمَّد بْن ثَابت الْعَبْدي
يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: وَمِنْهُم مُحَمَّد بْن ثَابت العصري الْعَبْدي يحدث عَن: نَافِع، وَعَمْرو بْن دِينَار، روى عَنهُ: بشر بْن الْمفضل، ووكيع، وَابْن الْمُبَارك.
قَالَ يَحْيَى بْن معِين: ضَعِيف لَيْسَ بِشَيْء.
روى عَن نَافِع حَدِيث التَّيَمُّم، فرفعه، وَخَالفهُ عَن نَافِع أَيُّوب، وَعبيد اللَّه، قَالُوا: هَذَا من فعل ابْن عمر.
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّد بْن ثَابت أَخُو عزْرَة بْن ثَابت الْأنْصَارِيّ، كَانَ بخراسان إِنَّمَا يروي عَنهُ: الْحُسَيْن بْن وَاقد، وعَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارك، ونظرائهما من الكبراء.
ومُحَمَّد بْن ثَابت الْعَبْدي بَصرِي، مُتَأَخّر الْمَوْت، ضَعِيف الحَدِيث، حدث عَنهُ: أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي، وَعَمْرو بْن عَليّ الفلاس، وصلت بْن مَسْعُود الجحدري ونظراؤهم.
وَلأَهل الْبَصْرَة قَالَ السَّاجِي: مُحَمَّد بْن يسَار، ثَنَا مُحَمَّد بْن ثَابت هَذَا قَول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد.
شيخ آخر يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بْن ثَابت العصري، حدث عَن أبي غَالب وَغَيره، وَقد قيل: أَن العصري هُوَ الْعَبْدي.

مُحَمَّد بن ثَابت الْعَبْدي بصرى عَن نَافِع وَعَمْرو بن دِينَار وَيُقَال فِي حَدِيثه شَيْء روى عَنهُ بن الْمُبَارك ووكيع روى عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا فِي التَّيَمُّم وَخَالفهُ أَيُّوب بن عبيد الله وَابْن إِسْحَاق فَقَالُوا عَن نَافِع عَن بن عمر فعله

محمد بن ثابت العبدى روى عن عطاء ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الانصاري روى عنه ابن المبارك وعبد الرحمن ابن مهدى ووكيع وابو الوليد ومسلم وابن الطباع وقتيبة وعبد الله بن عاصم وشيبان سمعت أبي يقول ذلك، نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول محمد بن ثابت ليس بشئ، سمعت أبي يقول وسألته عن محمد بن ثابت العبدى فقال ليس هو بالمتين يكتب حديثه وهو أحب إلي من ابى امية بن يعلى وصالح المرى روى حديثا منكرا.

مُحَمَّد بن ثَابت الْعَبْدي من أهل الْبَصْرَة أَخُو عزْرَة بن ثَابت بن أبي زيد بن أَخطب وَاسم أبي زيد عَمْرو يروي عَن نَافِع وَعَمْرو بن دِينَار كنيته أَبُو عبد الله وَقد قيل أَبُو النَّضر كَانَ على قَضَاء مرو مَاتَ سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَة روى عَنهُ بن الْمُبَارك ووكيع وهم إخْوَة ثَلَاثَة عزْرَة وَمُحَمّد وَعلي فَمَا عزْرَة فَثِقَة وَأما عَليّ فصدوق فِي الرِّوَايَة قَلِيل الحَدِيث وَأما مُحَمَّد فَإِنَّهُ كَانَ يرفع الْمَرَاسِيل ويسند الْمَوْقُوفَات توهما من سوء حفظه فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ نَافِعٍ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ بن عمر فِي حَاجَة إِلَى بن عَبَّاسٍ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ كَانَ من حَدِيثه يَعْنِي بن عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ حَتَّى كَادَ أَنْ يَغِيبَ فِي بُيُوتِ الْمَدِينَةِ ثُمَّ ضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ عَلَى الْحَائِط فسمح بِهَا وَجْهَهُ ثُمَّ ضَرَبَ بَعْدَهُ ضَرْبَة أُخْرَى على الْحَائِط فسمح بِهَا يَدَيْهِ وَذِرَاعَيْهِ ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْهِ إِلا أَنِّي كُنْتُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ نَافِعٍ وَإِنَّمَا هُوَ مَوْقُوفٌ على بن عمر

مُحَمَّد بن عبد الله العصري من أهل الْبَصْرَة يَرْوِي عَن ثَابت الْبنانِيّ روى عَنهُ مُحَمَّد بن أبي بكر الْمقدمِي مُنكر الحَدِيث جدا يروي عَن ثَابت مَالا يُتَابع عَلَيْهِ كَأَنَّهُ ثَابت آخر لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الِاعْتِبَار بِمَا يرويهِ إِلَّا عِنْد الْوِفَاق للاستئناس بِهِ

مُحَمَّد بن عبد الله العصري الْبَصْرِيّ يروي عَن ثَابت الْبنانِيّ روى عَنهُ مُحَمَّد بن أبي بكر الْمَقْدِسِي قَالَ ابْن حبَان مُنكر الحَدِيث جدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ