يحيى بن يعمر البصري، قاضي مرو
قال عبد اللَّه: قال أبي: يحيى بن يعمر كان قاضيًا على مرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3443).

يحيى بن يعمر أبو سليمان البصري روى عن النعمان بن بشير وابن عمرو ابن عباس وابى الاسود الدئلى روى عنه قتادة وسليمان التيمي وابن بريدة واسحاق بن سويد وعلى بن زيد بن جدعان ويحيى بن عقيل سمعت أبي يقول ذلك.
نا عبد الرحمن قال سئل أبي وأبو زرعة عن يحيى بن يعمر فقالا: هو بصرى ثقة.

- يحيى بن يعمر أَبُو سُلَيْمَان وَيُقَال أَبُو سعيد الْبَصْرِيّ قَاضِي مرو أخرج البُخَارِيّ فِي الطِّبّ وَالْقدر وَغير مَوضِع عَن عبد الله بن بُرَيْدَة عَنهُ عَن عَائِشَة وَابْن عَبَّاس وَأبي الْأسود قَالَ أَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم يحيى بن يعمر ثِقَة

يحيى بْن يعمر أبو سليمان البصري
(سمع منه قتادة
وخَالِد ولَهُ فِي خبر الحجاج بْن يوسف وابْن الزبير حديث - 1) قَالَ (لنا - 1) بشر بْن محمدارنا عَبْد اللَّه قَالَ نا معمر عَنْ قتادة أن يحيى بْن يعمر كَانَ قاضي مرو، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وعبد اللَّه بْن عُمَر (2) وأبا الأسود الدؤلي روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن بريدة واسحاق بن سويد، وقال اسمعيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده منصور بْن المعتمر (3) عَنْ خَالِد أحمر (4) قلت ليحيى يا أبا سَعِيد (5) .

يحيى بن يعمر رَأَيْت ابْن عمر فَقَالَ لصاحبي فِي التَّصْدِيق بِالْقدرِ هُوَ السليمان ابْن أخرجة

يحيى بن يعمر

يحيى بن يعمر، عن رجل من الصحابة
د ع: يحيى بن يعمر عن رجل من الصحابة.
(2167) أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حبة، بإسناده عن عبد الله، حدثني أبي، أخبرنا حسن بن موسى، أخبرنا حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يعمر، عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها، قال الله عَزَّ وَجَلَّ: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكملون له فريضته، ثم الزكاة مثل ذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك ".
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم

يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ
- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلَاتُهُ، فَإِنْ كَانَ أَتَمَّهَا كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَتَمَّهَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَتُكْمِلُوا بِهَا فَرِيضَةً؟ ثُمَّ الزَّكَاةُ كَذَلِكَ، وَتُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ "

- ويحيى بن يعمر. من الدرعاء بن رهم بن ناج بن يشكر بن الحارث بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان, وعداد الدرعاء اليوم في هذيل. مات بعد الثمانين.

يحيى بن يعمر من بنى عوف بن بكر كنيته أبو سليمان وقد قيل أبو سعيد من
أهل البصرة سكن مرو ولاه قتيبة بن مسلم القضاء بها وكان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الفضل والورع

يحيى بن يعمر من بني عَوْف بن بكر بن يشْكر بن عدوان الْبَصْرِيّ كنيته أَبُو سعيد وَيُقَال أَبُو سُلَيْمَان كَانَ على قَضَاء مرو ولاه قُتَيْبَة بن مُسلم
روى عَن ابْن عمر فِي الْإِيمَان وَأبي الْأسود الديلِي فِي الصَّلَاة وَالْقدر وَابْن عَبَّاس فِي الدُّعَاء
روى عَنهُ عبد الله بن بُرَيْدَة وَيحيى بن عقيل فِي الصَّلَاة

يحيى بن يعمر من بني عَوْف بن يشْكر من أهل الْبَصْرَة كُنْيَتُهُ أَبُو سُلَيْمَان وَقد قيل أَبُو سعيد يرْوى عَن بن عمر وَابْن عَبَّاس وَكَانَ على الْقَضَاء بمرو ولاه قُتَيْبَة بن مُسلم روى عَنهُ عبد الله بن بُرَيْدَة وَإِسْحَاق
بن سُوَيْد وَكَانَ يحيى من فصحاء أهل زَمَانه وَأَكْثَرهم علما باللغة مَعَ الْوَرع الشَّديد

يحيى بن عقيل الْبَصْرِيّ الْخُزَاعِيّ
روى عَن يحيى بن يعمر فِي الصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالْقدر
روى عَنهُ وَاصل مولى ابْن عُيَيْنَة وعزرة بن ثَابت

يحيى بْن عقِيلَ الْبَصْرِيّ الخزاعي
عَنْ يحيى بْن يعمر وابْن أَبِي أوفى روى موسى بن اسمعيل عَنْ مهدي بْن ميمون عَنْ واصل مولى أبي عيينة (عَنْهُ وحسين بْن واقد - 3) .

يحيى بن عقيل البصري الخزاعى روى عن [ابن - ] أبي أوفى ويحيى بن يعمر روى عنه واصل مولى ابى عيينة وعزرة بن ثابت والحسين بن واقد سمعت أبي يقول ذلك.
نا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: يحيى بن عقيل ليس به بأس.

يَحْيَى بنُ يَعْمَرَ أَبُو سُلَيْمَانَ العَدْوَانِيُّ
الفَقِيْهُ، العَلاَّمَةُ، المُقْرِئُ، أَبُو سُلَيْمَانَ العَدْوَانِيُّ، البَصْرِيُّ، قَاضِي مَرْوَ.
وَيُكْنَى: أَبَا عَدِيٍّ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِي ذَرٍّ الغِفَارِيِّ، وَعَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ - مُرْسَلاً -.وَعَنْ: عَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَعِدَّةٍ.
وَقَرَأَ القُرْآنَ عَلَى: أَبِي الأَسْوَدِ الدُّئْلِيُّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ اللهِ بنُ بُرَيْدَةَ - وَهُوَ مِنْ طَبَقَتِهِ - وَقَتَادَةُ، وَعَطَاءٌ الخُرَاسَانِيُّ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَيَحْيَى بنُ عُقَيْلٍ، وَإِسْحَاقُ بنُ سُوَيْدٍ، وَآخَرُوْنَ.
وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، وَحَمَلَةِ الحُجَّةِ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ نَقَّطَ المَصَاحِفَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُوْجَدَ تَشْكِيْلُ الكِتَابَةِ بِمُدَّةٍ طَوِيْلَةٍ، وَكَانَ ذَا لَسَنٍ وَفَصَاحَةٍ، أَخَذَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ.
وَكَانَ الحَجَّاجُ قَدْ نَفَاهُ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ الأَمِيْرُ قُتَيْبَةُ بنُ مُسْلِمٍ، وَوَلاَّهُ قَضَاءَ خُرَاسَانَ، فَكَانَ إِذَا انْتَقَلَ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ، اسْتُخْلِفَ عَلَى القَضَاءِ بِهَا، ثُمَّ إِنَّ قُتَيْبَةَ عَزَلَهُ؛ لِمَا قِيْلَ عَنْهُ أَنَّهُ يَشْرَبُ المُنَصَّفَ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ: رَوَى القِرَاءةَ عَنْهُ عَرْضاً: عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو عَمْرٍو بنُ العَلاَءِ.
عِمْرَانُ القَطَّانُ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بن عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ فُطَيْمَةَ، عَنْ يَحْيَى بنِ يَعْمَرَ، قَالَ:
قَالَ عُثْمَانُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: فِي القُرْآنِ لَحْنٌ، سَتُقِيْمُهُ العَرَبُ بِأَلْسِنَتِهَا.
قَالَ خَلِيْفَةُ بنُ خَيَّاطٍ : تُوُفِّيَ يَحْيَى بنُ يَعْمَرَ قَبْلَ التِّسْعِيْنَ.

يَحْيَى بن يعمر أَبُو سُلَيْمَان وَهُوَ وَيُقَال أَبُو سعيد الْبَصْرِيّ قَاضِي مرو حدث عَن عَائِشَة وَسمع ابْن عَبَّاس وَأَبا الْأسود الدئلي
رَوَى عَنهُ عبد الله بن بُرَيْدَة فِي الطِّبّ وَالْقدر واللباس والتوحيد وَبني إِسْرَائِيل موضِعين