محمد بن يزيد بن خنيس أبو عبد الله مولى بني مخزوم مكى روى
عن الثوري [وابن جريح - ] ووهيب بن الورد وسعيد بن حسان وعبد العزيز ( م ) بن ابى رواد والحسن [بن محمد - ] بن عبيد الله ابن ابى يزيد روى عنه ابن نمير ونصر بن على [وسليمان بن معبد - ] سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد روى عنه الحسن بن محمد بن الصباح وابى رحمه الله [وابنه - ] .
نا عبد الرحمن قال سألت أبي عنه فقال: كان شيخا صالحا كتبنا عنه بمكة وكان ممتنعا من التحديث فأدخلني عليه ابنه، فقيل لأبى فما قولك فيه؟ فقال: ثقة.

مُحَمَّد بن يزِيد بن خُنَيْس المَخْزُومِي أَبُو عبد الله الْمَكِّيّ يروي عَن الثَّوْريّ ووهيب بن الْورْد روى عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد وَالنَّاس وَكَانَ من خِيَار النَّاس رُبمَا أَخطَأ يجب أَن يعْتَبر حَدِيثه إِذا بَين السماع فِي خَبره وَلم يرو عَنهُ إِلَّا ثِقَة فَأَما عبد الله بن مسيب فَعنده عَنهُ عجائب كَثِيرَة لَا اعْتِبَار بهَا مَاتَ بعد الْمِائَتَيْنِ

محمد بن يزيد بن خنيس العابد قال بن حبان يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته.

محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، الشامي المصلوب
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن أبي قيس، هو ابن سعيد وهو الذي أراه.
قال: يكنيه بكر بن خنيس أبا عبد الرحمن الشامي.
"سؤالات أبي داود" (121).

قال المروذي: وقال في حديث أبي النضر عن أبي جعفر الرازي، عن يزيد بن عبد اللَّه، قال: هذا شامي. فذكر حديث واثلة قصة البعير؛ فقال: أبو جعفر، لم يسمع من هذا، إنما روى هذا عن محمد بن سعيد، واللَّه أعلم، فترك محمد بن سعيد وقال: عن يزيد.
قلت: أيش حال محمد بن سعيد؟
قال: يقولون -واللَّه أعلم- إن أبا جعفر صلبه على الزندقة، وهو متروك الحديث.
"العلل" رواية المروذفي وغيره (168)، (258).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن سعيد قتله أبو جعفر في الزندقة، حديثه حديث موضوع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2697).

قال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: عمدًا كان يضع.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 72، "تهذيب الكمال" 25/ 266، "ميزان الأعتدال" 5/ 8، "بحر الدم" (892).

قال ابن هانئ: سألته عن محمد بن سعيد، روى عنه الكوفيون؟
قال: ليس بشيء.
"بحر الدم" (1303).

مُحَمد بْن إسحاق البلخي.
قَالَ الشيخ: أرى حديثه لا يشبه حديث أهل الصدق.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ إِسْحَاقَ البلخي، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنا عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّاد، عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، أَن رسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: لِكُلِّ صَائِمٍ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ.
قَالَ فكان ابن عُمَر قَال: إذا أفطر قَالَ يا واسع المغفرة فاغفر لي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ القاسم الصيرفي، حَدَّثَنا حسين بن حميد الخزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ يَمَانٍ عَنْ سُفيان، عَن مَنْصُورٍ عَنْ خَالِدِ بن سعد، عَن أبي مسعود، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَتِمُّ عَلَى عَبد نِعْمَةً إلاَّ بِالْجَنَّةِ.
فال الشيخ وبهذا الإسناد عند يَحْيى بْن اليمان.
سئل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ عن النبيذ أحرام أم حلال؟ قَال: لاَ بل حلال.
قَالَ الشيخ: وأخطأ فيه بن يمان لأن الثَّوْريّ يرويه عن الكلبي عن المطلب بْن حنطب أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ سئل عن النبيذ، وَمُحمد بْن إسحاق البلخي روى عنِ ابن يمان هذا الحديث بذلك الإسناد، ولاَ ذا، ولاَ ذاك محفوظين، وَمُحمد بْن إسحاق البلخي له أحاديث أخر من هذا الضرب

مُحَمَّد بن عبَادَة بن البخترى أَبُو جَعْفَر واسطي يروي عَن يزِيد بن هَارُون وأبى أُسَامَة حَدَّثنا عَنهُ خُنَيْس بن عبد الله السّلمِيّ بواسط