مُحَمَّد بن الْفضل أَبُو النُّعْمَان كَانَ يُقَال لَهُ عَارِم السدُوسِي الْبَصْرِيّ سمع جرير بن حَازِم وَأَبا عوَانَة وَحَمَّاد بن زيد وَعبد الْوَاحِد بن زِيَاد ومعتمرا
رَوَى عَنهُ البُخَارِيّ فِي (الْإِيمَان) وَغير مَوضِع و (تَفْسِير الْمَائِدَة) وَرَوَى عَن عبد الله بن مُحَمَّد وَهُوَ المسندي عَنهُ أَيْضا فِي (الْأَدَب) قَالَ البُخَارِيّ جَاءَنَا نعيه بعد سنة 224 وَذكر أَبُو دَاوُد قَالَ نَا الْمقدمِي هُوَ عَاصِم بن عمر قَالَ عَارِم مَاتَ فِي صفر من هَذِه السّنة قَالَ البُخَارِيّ تغير عَارِم بِأخرَة

محمد بن الفضل أبو النعمان المعروف بعارم روى عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وابى هلال وسعيد بن زيد وثابت بن يزيد ومحمد بن راشد سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد روى عنه محمد بن يحيى النيسابوري وابى ومحمد بن مسلم.
نا عبد الرحمن نا محمد بن بن مسلم نا عارم الصدوق المأمون أبو النعان.
نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شئ [رجع - ] إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بن عبد الرحمن بن مهدي.
نا عبد الرحمن قال سئل ابى عن عارم وابى سلمة فقال: عارم احب إلى.
نا عبد الرحمن قال سئل ابى عن عارم فقال: ثقة.
نا عبد الرحمن سمعت
ابى يقول: اختلط [عارم - ] في آخر عمره وزال عقله فمن سمع عنه قبل الاختلاط فسماعه صحخيح وكتبت عنه قبل الاختلاط [سنة اربع عشرة - ] ولم اسمع منه بعدما اختلط فمن كتب عنه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد وابو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين.

مُحَمَّد بن الْفضل أَبُو النُّعْمَان يُقَال لَهُ عَارِم السدُوسِي الْبَصْرِيّ أخرج البُخَارِيّ فِي الْإِيمَان وَغير مَوضِع عَنهُ عَن جرير بن حَازِم وَأبي عوَانَة وَحَمَّاد بن زيد ومعتمر بن سُلَيْمَان وروى فِي الْأَدَب عَن عبد الله بن مُحَمَّد هُوَ المسندي عَنهُ عَن الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان عَن أَبِيه الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يَقُول لأسامة بن زيد وَالْحسن بن عَليّ اللَّهُمَّ ارحمهما فَإِنِّي أرحمهما قَالَ البُخَارِيّ جَاءَنَا نعيه سنة أَربع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ إِذا حَدثَك عَارِم فاختم عَلَيْهِ وعارم لَا يتَأَخَّر عَن عَفَّان وَكَانَ سُلَيْمَان بن حَرْب يقدمهُ على نَفسه وَإِذا خَالفه عَارِم فِي شَيْء رَجَعَ إِلَيْهِ وَهُوَ أثبت أَصْحَاب حَمَّاد بن زيد قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَن عَارِم وَأبي سَلمَة فَقَالَ عَارِم أحب إِلَيّ وَقَالَ اخْتَلَط عَارِم فِي آخر عمره وَزَالَ عقله فَمن سمع الِاخْتِلَاط فسماعه صَحِيح وكتبت عَنهُ قبل الِاخْتِلَاط سنة أَربع عشرَة وَلم أسمع مِنْهُ بَعْدَمَا اخْتَلَط

مُحَمد بْنُ عَبد السَّلامِ بْنِ النعمان أَبُو بكر السلمي بصري.
كتبنا عنه، حَدَّثَنا جار أَبِي خليفة الزق عن شيوخ له أحاديث ليست عندهم ليكون عنده علو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد السلام، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا مبارك بْن فضالة عن يُونُس بْن عُبَيد عَنْ مُحَمد بْنِ سِيرِين، عَن أَبِي هريرة قَالَ دخل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بلال وعنده صبرة من تمر الحديث.
قَالَ الشيخ: وهذا ليس عند هدبة إنما يحدث به موسى بْن داود عن مبارك بن فضالة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا هُدْبَةُ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ مَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: سَمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول: مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا.
قَالَ الشَّيْخُ: وليس هَذَا الْحَدِيث أَيضًا عند هدبة إنما حَدَّثَنَاهُ الساجي عن مُحَمد بْن الحارث المخزومي عن عَبد اللَّه بْن معاوية عن حماد بْن سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا هُدْبَةُ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ بْنِ جُدْعَانَ عَنِ الْحَسَنِ، عَن جُنْدُبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ: لاَ يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَذِلَّ نَفْسَهُ قِيلَ وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ يَتَعَرَّضُ لِمَا لا يَطِيقُ مِنَ الْبَلاءِ.
قَالَ الشيخ: وهذا أَيضًا ليس عند هدبة إنما يعرف هذا بعمرو بْنِ عَاصِمٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سلمة وقد ادعاه عُمَر بْن موسى الحادي عم الكديمي، وَهو ضعيف فرواه عن
حماد حَدَّثَنَاهُ عبدان عنه وأما الذي قَالَ ابن عَبد السلام، حَدَّثَنا هدبة فقد أبطل وكان ممن يستحل من الوراقين يجيء فيأخذ رواية يزيد بْن هارون عن حماد بْن سلمة فيقرؤها عَلَى بن عَبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان وغيرهما فيقر لهم به وكان هذا عند البصريين سمعت جماعة يحكون فيه
المجلد الثامن.
مَن اسْمُه مسلم.