عراك بن مالك الغفاري المديني
قدم على عمر بن عبد العزيز.
حدث عن أبي هريرة: أن رسول الله نهى عن أربع نسوة أن يجمع بينهن: المرأة وعمتها، والمرأة وخالتها.
وحدث عن أبي سلمة عن عائشة قالت: صلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العشاء، ثم صلى ثمان ركعات قائماً وركعتين جالساً وركعتين بين النداءين، ولم يدعهما أبداً.
قال رجاء بن أبي سلمة: أتي عمر بن عبد العزيز يوماً بتمر فقال: كأن هذا من تمر المدينة سقياً للمدينة وكان يحبها فقال له عراك بن مالك: يا أمير المؤمنين، لو سرت حتى تنزلها فإن بيت عائشة موضع قبر، فإن أصابك قدرك دفنت فيه. فقال: ويحك يا عراك! ما كان من عذاب يعذب الله به أحد من خلقه إلا وأنا أحب أن يصيبني من قبل أن يعلم الله أن منزلتي بلغت في نفسي أن أراها لذلك أهلاً.
توفي عراك بالمدينة زمن يزيد بن عبد الملك، وكان ثقة من خيار التابعين، وكان شامياً.
قال عمر بن عبد العزيز: ما رأيت صلاة من عراك بن مالك، كان يقرأ في كل ركعة عشر آيات.
قال أبو الغصن: رأيت عراك بن مالك يصوم الدهر.
سأل عراك بن مالك عمر بن عبد العزيز أرضاً بالبلقاء، قال: لضيفي ومن غشيني بما فيها من حق. فقال له عمر: إنك لتعلم منها مثل ما أعلم، إياي تخادعون، خذها بذلها وصغارها. قال عراك: والله ما خادعتك.
قال المنذر بن عبد الله الحزامي: كان عراك بن مالك من أشد أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني مروان في انتزاع ما حازوا من الفيء والمظالم من أيديهم، فلما ولي يزيد بن عبد الملك ولى عبد الواحد بن عبد الله النصري المدينة، فقرب عراكاً، وقال: صاحب الرجل الصالح. وكان لا يقطع أمراً دونه، وكان يجلس معه على سريره، فبينا هو يوماً معه إذ أتاه كتاب يزيد أن ابعث مع عراك حرسياً حتى ينزله دهلك، وخذ من عراك حمولته. فقال لحرسي وعراك معه على السرير: خذ بيد عراك فابتع من ماله راحله ثم توجه إلى دهلك حتى تقدة فيها ففعل ذلك الحدسي وكان عراك يغدو بأمه إلى المسجد فتصلي فيه الصلوات، ثم ينصرف بها، فما تركه الحرسي يصل إليها. وكان أبو بكر بن حزم نفى الأحوص إلى دهلك في إمرة سليمان بن عبد الملك، فلما ولي يزيد أرسل إلى الأحوص، فأقدمه عليه، فمدحه الأحوص، فأكرمه، قال: فأهل دهلك يأثرون الشعر عن الأحوص والفقه عن عراك.
وقيل: إن أهل دهلك كانوا يقولون: جزى الله عنا يزيد خيراً، كان عمر قد نفى إلينا رجلاً علم أولادنا الباطل، وإن يزيد أخرج إلينا رجلاً علمنا الله على يديه الخير.
وكان استخلاف يزيد سنة إحدى ومئة بعد موت عمر بن عبد العزيز، ومكث في الخلافة أربع سنين وشيئاً.

عرَاك بن مَالك الْغِفَارِيّ

عراك بن مالك الغفاري من أهل المدينة سكن الشام ومات في ولاية يزيد بن عبد الملك وهو والد خثيم بن عراك

عراك بْن مالك الغفاري
سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ ابنه خثيم وعثمان بْن أَبِي سُلَيْمَان وسُلَيْمَان بْن يسار الزُّهْرِيّ.

عرَاك بْن مَالك الْغِفَارِيّ يَرْوِي عَن أَبِي هُرَيْرَة عداده فِي أهل الْمَدِينَة روى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَابْنه خثيم بن عرَاك مَاتَ فِي ولَايَة يزِيد بْن عبد الْملك وَهُوَ الَّذِي يروي عَن الزُّهْرِيّ عَن حميد عَن أَبِي هُرَيْرَة قصَّة المجامع من حَدِيث بكر بْن مُضر عَن جَعْفَر بْن ربيعَة عَن عرَاك بْن مَالك

عراك بن مالك الغفاري
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر حديث خالد بن أبي الصلت، عن عراك بن مالك، عن عائشة أنه ذكر عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن ناسًا يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أو قد فعلوها؟ استقبلوا بمقعدتي القبلة" (1) هذا الحديث. فقال: مرسل.
فقلت له: عراك بن مالك قال: سمعت عائشة؟
فأنكره وقال: عراك بن مالك من أين سمع عائشة؟ ماله ولعائشة؟ ! إنما يرويه عن عروة، هذا خطأ.
قال لي: من روى هذا؟ قلت: حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء.
قال: رواه غير واحد عن خالد الحذاء وليس فيه: سمعت، وقال غير واحد أيضًا: عن حماد بن سلمة ليس فيه: سمعت.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 163، "تهذيب السنن" لابن القيم 1/ 22 - 23، "جامع التحصيل" ص 236.

عرَاك بن مَالك الْغِفَارِيّ الْمدنِي روى عَن بن عَبَّاس وَابْن عمر وَأبي هُرَيْرَة وَعَائِشَة وَجَمَاعَة وروى عَنهُ ابناه خثيم وَعبد الله وَسليمَان بن يسَار وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم مَاتَ بِالْمَدِينَةِ فِي خلَافَة يزِيد بن عبد الْملك

- عرَاك بن مَالك الْغِفَارِيّ الْمدنِي أخرج البُخَارِيّ فِي الصَّلَاة وَالزَّكَاة والفرائض وَغير مَوضِع عَن جَعْفَر بن ربيعَة وَسليمَان بن يسَار وَيزِيد بن أبي حبيب وَالْحكم بن عتيبة وَابْنه خَيْثَم بن عرَاك عَنهُ عَن أبي هُرَيْرَة وَعُرْوَة بن الزبير وَعبيد الله بن عبد الله بن عتبَة وَأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن قَالَ الْوَاقِدِيّ توفى بِالْمَدِينَةِ فِي زمن يزِيد بن عبد الْملك قَالَ أَبُو حَاتِم وَأَبُو زرْعَة هُوَ ثِقَة

عِرَاكُ بنُ مَالِكٍ الغِفَارِيُّ المَدَنِيُّ
أَحَدُ العُلَمَاءِ العَامِلِيْنَ.
رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وَزَيْنَبَ بِنْت أَبِي سَلَمَةَ، وَعَنْ
عَائِشَةَ، فَقِيْلَ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْهَا.حَدَّثَ عَنْهُ: وَلَدُهُ؛ خُثَيْمٌ، وَيَزِيْدُ بنُ أَبِي حَبِيْبٍ، وَبُكَيْرُ بنُ الأَشَجِّ، وَيَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَجَعْفَرُ بنُ رَبِيْعَةَ، وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ: أَبُو حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُ.
وَكَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ.
وَقَالَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: مَا أَعْلَمُ أَحَداً أَكْثَرَ صَلاَةً مِنْ عِرَاكِ بنِ مَالِكٍ.
قِيْلَ: وَكَانَ عِرَاكٌ يُحَرِّضُ عُمَرَ بنَ عَبْدِ العَزِيْزِ عَلَى انْتِزَاعِ مَا بِأَيْدِي بَنِي أُمَيَّةَ مِنَ الأَمْوَالِ وَالفَيْءِ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ يَزِيْدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ نَفَى عِرَاكاً إِلَى جَزِيْرَةِ دَهْلَكَ مِنْ غَرْبِيِّ اليَمَنِ، فَمَاتَ هُنَاكَ -رَحِمَهُ اللهُ- فِي إِمْرَةِ يَزِيْدَ المَذْكُوْرِ.
حَدِيْثُهُ فِي الكُتُبِ كُلِّهَا، وَلَيْسَ هُوَ بِالكَثِيْرِ الرِّوَايَةِ، لَعَلَّهُ تُوُفِّيَ: فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَمائَةٍ، أَوْ قَبْلَهَا.

عرَاك بن مَالك الْغِفَارِيّ ثمَّ الْكِنَانِي الْمدنِي سمع أَبَا هُرَيْرَة وَعُرْوَة بن الزبير وَعبيد الله بن عبد الله بن عتبَة وَأَبا سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ سُلَيْمَان بن يسَار وَيزِيد عَن أبي حبيب وجعفر بن ربيعَة
وَالْحكم بن عتبَة وَابْنه خَيْثَم بن عرَاك فِي الصَّلَاة وَالزَّكَاة والتهجد ومواضع قَالَ الْوَاقِدِيّ توفّي بِالْمَدِينَةِ فِي زمن يزِيد بن عبد الْملك

عرَاك بن مَالك الْغِفَارِيّ ثمَّ الْكِنَانِي الْمدنِي
روى عَن أبي هُرَيْرَة فِي الْإِيمَان وَالزَّكَاة والفضائل وَغَيرهَا وَحَفْصَة بنت عبد الرحمن بن بكر فِي الْوضُوء وَعُرْوَة بن الزبير فِي النِّكَاح وَعَائِشَة فِي الْمَعْرُوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبَة فِي انْشِقَاق الْقَمَر
روى عَنهُ جَعْفَر بن ربيعَة وَيزِيد بن أبي حبيب وَسليمَان بن يسَار فِي
الزَّكَاة وخيثم بن عرَاك ابْنه فِي الزَّكَاة وَبُكَيْر بن الْأَشَج وَالْحكم بن عتيه وَزِيَاد بن أبي زِيَاد