عَبْد القدوس عَنِ الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب، إن لم يكن ابْن حبيب فلا أدري.
57574. عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن سعد بن الحسن بن القاسم بن النضر...1 57575. عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن الحسن بن ال...1 57576. عبد القاهر بن محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل ابو الفتح...1 57577. عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عنزة واسمه احمد بن عبد الصمد بن محم...1 57578. عبد القاهر بن ناصح1 57579. عبد القدوس157580. عبد القدوس أبو المغيرة بن الحجاج الحمصي...2 57581. عبد القدوس الشامى1 57582. عبد القدوس بن ابراهيم بن عبيد الله بن مرداس العبدرى...1 57583. عبد القدوس بن الحجاج1 57584. عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الخولاني...1 57585. عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الخولاني الحمصي...2 57586. عبد القدوس بن الحجاج ابو المغيرة1 57587. عبد القدوس بن الحجاج ابو المغيرة الخولاني...1 57588. عبد القدوس بن الحجاج ابو المغيرة الخولاني الحمصي...1 57589. عبد القدوس بن الحجاج ابو مغيرة الخولاني الحمصي...1 57590. عبد القدوس بن الحجاج الحمصي1 57591. عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ابو المغيرة الحمصي...1 57592. عبد القدوس بن الحجاج الخولاني اهل حمص...1 57593. عبد القدوس بن الحواري2 57594. عبد القدوس بن الحواري الازدي1 57595. عبد القدوس بن الريان بن إسماعيل البهراني القاضي...1 57596. عبد القدوس بن بكر بن خنيس2 57597. عبد القدوس بن بكر بن خنيس ابو الجهم1 57598. عبد القدوس بن بكر بن خنيس ابو الجهم1 57599. عبد القدوس بن حبيب3 57600. عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد الكلاعي1 57601. عبد القدوس بن حبيب ابو سعيد الدمشقي1 57602. عبد القدوس بن حبيب ابو سعيد الشامي1 57603. عبد القدوس بن حبيب ابو سعيد الكلاعي الوحاظي الشامي...1 57604. عبد القدوس بن حبيب ابو سعيد الوحاظي الشامي...1 57605. عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي ابو سعيد...1 57606. عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد...1 57607. عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي1 57608. عبد القدوس بن عبد الحميد1 57609. عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي...1 57610. عبد القدوس بن عبد القاهر1 57611. عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائي ابو شهاب...1 57612. عبد القدوس بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب...1 57613. عبد القدوس بن عبد الواحد الانصاري1 57614. عبد القدوس بن محمد بن سعيد بن الحبحاب...1 57615. عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير أبو بكر الأزدي المعولي والحجابي ...1 57616. عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب...2 57617. عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب ابو بكر العطا...1 57618. عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب...1 57619. عبد القدوس بن مسلم2 57620. عبد القوي1 57621. عبد القيوم ابو عبيد الازدي1 57622. عبد القيوم ابو عبيدة1 57623. عبد الكبير بن الحكم بن عمرو الغفاري3 57624. عبد الكبير بن دينار1 57625. عبد الكبير بن دينار الصائغ1 57626. عبد الكبير بن عبد العزيز2 57627. عبد الكبير بن عبد العزيز العطار1 57628. عبد الكبير بن عبد المجيد ابو بكر الحنفي...1 57629. عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر1 57630. عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي...1 57631. عبد الكبير بن عبد المجيد ابو بكر الحنفي...3 57632. عبد الكبير بن عبد المجيد ابو بكر الحنفي البصري...2 57633. عبد الكبير بن محمد أبو عمير1 57634. عبد الكبير بن محمد ابو عمير1 57635. عبد الكبير بن معافى بن عمران الموصلي...1 57636. عبد الكريم10 57637. عبد الكريم أبو أمية2 57638. عبد الكريم أبو بشر الصفار1 57639. عبد الكريم ابو امية1 57640. عبد الكريم ابو شعبة الموصلي1 57641. عبد الكريم البصري3 57642. عبد الكريم البكاء2 57643. عبد الكريم البكاء الشامي1 57644. عبد الكريم الجرجاني1 57645. عبد الكريم الجزري2 57646. عبد الكريم الخزاز1 57647. عبد الكريم الصفار1 57648. عبد الكريم العقيلي2 57649. عبد الكريم امير المؤمنين الطائع لله بن الفضل المطيع لله بن جعفر ا...1 57650. عبد الكريم بصري العقيلي1 57651. عبد الكريم بن أبي العوجاء1 57652. عبد الكريم بن أبي المخارق1 57653. عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية4 57654. عبد الكريم بن أبي المخارق البصري1 57655. عبد الكريم بن أبي عمير الدهان1 57656. عبد الكريم بن ابراهيم بن حبان بن ابراهيم...1 57657. عبد الكريم بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن موسى ابو منصو...1 57658. عبد الكريم بن ابى امية1 57659. عبد الكريم بن ابي السعادات احمد بن احمد المتوكلي ابو تمام...1 57660. عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية2 57661. عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية البصري...1 57662. عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية المعلم البصري...1 57663. عبد الكريم بن ابي المخارق البصري ابو امية المعلم...1 57664. عبد الكريم بن ابي المخارق اوبو امية المعلم البصري...1 57665. عبد الكريم بن ابي المخلوق ابو امية1 57666. عبد الكريم بن ابي بكر محمد بن احمد بن احمد بن ابي علي الحاجب ابو ...1 57667. عبد الكريم بن ابي مخارق المعلم1 57668. عبد الكريم بن اسماعيل بن احمد بن محمد النيسابوري...1 57669. عبد الكريم بن الجراح1 57670. عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمي...5 57671. عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمي المصري...1 57672. عبد الكريم بن الحسين بن إسماعيل1 57673. عبد الكريم بن المؤمل بن الحسن بن علي1 ◀ Prev. 100▶ Next 100
Jump to entry:الذهاب إلى موضوع رقم:
500100015002000250030003500400045005000550060006500700075008000850090009500100001050011000115001200012500130001350014000145001500015500160001650017000175001800018500190001950020000205002100021500220002250023000235002400024500250002550026000265002700027500280002850029000295003000030500310003150032000325003300033500340003450035000355003600036500370003750038000385003900039500400004050041000415004200042500430004350044000445004500045500460004650047000475004800048500490004950050000505005100051500520005250053000535005400054500550005550056000565005700057500580005850059000595006000060500610006150062000625006300063500640006450065000655006600066500670006750068000685006900069500700007050071000715007200072500730007350074000745007500075500760007650077000775007800078500790007950080000805008100081500820008250083000835008400084500850008550086000865008700087500880008850089000895009000090500910009150092000925009300093500940009450095000955009600096500970009750098000985009900099500100000100500Similar and related entries:
مواضيع متعلقة أو متشابهة بهذا الموضوع
عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي
روى عن أبيه بسنده عن أنس قال: قلنا: يا رسول الله، لانأمر بالمعروف حتى نعمل به، ولاننهى عن المنكر حتى نجتنبه كله؟ فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بل تأمرون بالمعروف، ولاتعملون به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله. "
روى عن أبيه بسنده عن أنس قال: قلنا: يا رسول الله، لانأمر بالمعروف حتى نعمل به، ولاننهى عن المنكر حتى نجتنبه كله؟ فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بل تأمرون بالمعروف، ولاتعملون به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله. "
عبد الله بن عبد القدوس، كوفي، سكن الري، عن الأعمش.
عَبد الله بن عَبد القدوس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّه بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين، عَن عَبد الله بن عَبد القدوس فقال ليس بشَيْءٍ رافضي خبيث.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سفيان ببخارى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد القدوس ثقة.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ دَاهِرٍ الرَّازِيُّ، وَمُحمد بن حميد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله
بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَش، عَن عَاصِمٍ عَنْ زَرٍّ عَنْ عَبد اللَّهِ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ: لاَ تَمْضِي الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَمْلِكَ رجل من أهل بيتي يواطىء اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي يَمْلَؤُهَا عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا َوَهَذَا رَوَاهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الْقُدُّوسِ عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيُّ فَلَمْ يَجْعَلْ فِي إِسْنَادِهِ بَيْنَ الأَعْمَش وَزِرٍّ عاصم وَقَالَ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ زِرٍّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد القدوس، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَنَشٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ يَقُولُ مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَسَفِينَةِ نُوحٍ وَكَمَثَلِ بَابٍ حطة في بني إسرائيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ مُحَمد وَالْهَيْثُم بْنُ خلف، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَطَلَعَ َأَبُو بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فطلع عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ حُذَيْفَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فضل العلم خير من
فَضْلِ الْعِبَادَةِ وَخَيْرُ دِينِكُمُ الْوَرَعُ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا لا أَعْرِفُهُ إلاَّ من حديث عَبد الله بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَش، وَعَبد الله بن عَبد القدوس لَهُ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ مِنَ الحديث وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّه بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين، عَن عَبد الله بن عَبد القدوس فقال ليس بشَيْءٍ رافضي خبيث.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سفيان ببخارى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد القدوس ثقة.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ دَاهِرٍ الرَّازِيُّ، وَمُحمد بن حميد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله
بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَش، عَن عَاصِمٍ عَنْ زَرٍّ عَنْ عَبد اللَّهِ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ: لاَ تَمْضِي الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَمْلِكَ رجل من أهل بيتي يواطىء اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي يَمْلَؤُهَا عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا َوَهَذَا رَوَاهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الْقُدُّوسِ عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيُّ فَلَمْ يَجْعَلْ فِي إِسْنَادِهِ بَيْنَ الأَعْمَش وَزِرٍّ عاصم وَقَالَ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ زِرٍّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد القدوس، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَنَشٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ يَقُولُ مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَسَفِينَةِ نُوحٍ وَكَمَثَلِ بَابٍ حطة في بني إسرائيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ مُحَمد وَالْهَيْثُم بْنُ خلف، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَطَلَعَ َأَبُو بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فطلع عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ حُذَيْفَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فضل العلم خير من
فَضْلِ الْعِبَادَةِ وَخَيْرُ دِينِكُمُ الْوَرَعُ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا لا أَعْرِفُهُ إلاَّ من حديث عَبد الله بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَش، وَعَبد الله بن عَبد القدوس لَهُ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ مِنَ الحديث وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
عبد الله بن عبد القدوس لَيْسَ بِثِقَة
عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ شيخ من أهل الشَّام شيخ يروي عَن هِشَام
بن عُرْوَة وَابْن أبي عبلة الْأَشْيَاء الْمَوْضُوعَة لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ عَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ وَطَالِبُ عِلْمٍ مِنْ عِلْمٍ أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ وَالْبُجَيْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِعِزِّهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا ذُلا وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِمَالِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا فَقْرًا وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِحَسَبِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا دَنَاءَةً وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِيَغُضَّ بَصَرَهُ أَوْ يُحَصِنَ فَرْجَهُ أَوْ يَصِلَ رَحِمَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهَا وَبَارَكَ لَهَا فِيهِ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَى بِصَيْدَا قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلَةَ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالك
بن عُرْوَة وَابْن أبي عبلة الْأَشْيَاء الْمَوْضُوعَة لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ عَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ وَطَالِبُ عِلْمٍ مِنْ عِلْمٍ أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ وَالْبُجَيْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِعِزِّهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا ذُلا وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِمَالِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا فَقْرًا وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِحَسَبِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا دَنَاءَةً وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِيَغُضَّ بَصَرَهُ أَوْ يُحَصِنَ فَرْجَهُ أَوْ يَصِلَ رَحِمَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهَا وَبَارَكَ لَهَا فِيهِ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَى بِصَيْدَا قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلَةَ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالك
عبد السلام بن عبد القدوس روى عن هشام بن عروة روى عنه عمرو بن عثمان، نا عبد الرحمن قال سألت أبي عنه فقال هو وابوه ضعيفان.
عبد السَّلَام بن عبد القدوس يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة وَابْن أبي عبلة قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ هُوَ وَأَبوهُ ضعيفان
عَبد السَّلامِ بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ.
حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد القدوس، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ أَرْبَعٌ لا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ أَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ وَطَالِبُ عِلْمٍ مِنْ عِلْمٍ.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا عَبد السَّلامِ بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ كلكم راع وكلكم مسؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ.
قَالَ الشيخ: وهذان الحديثان عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يرويهما عن هشام غير عَبد السلام هذا وهما بهذا الإسناد منكران.
حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سِنَانٍ الْمَنْبَجِيُّ، حَدَّثَنا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلالُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد القدوس، حَدَّثَنا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَذْهَبُ الأَيَّامُ حَتَّى تَشْرَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ وَيُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا.
وهذا أَيضًا ليس بمحفوظ عن ثور إلاَّ من رواية عَبد السلام عنه ولعبد السلام غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ وَعَامَّةُ مَا يرويه غير محفوظ وقد روى عَبد السلام هذا، عَنِ الأَعْمَش أحاديث مناكير
حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد القدوس، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ أَرْبَعٌ لا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ أَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ وَطَالِبُ عِلْمٍ مِنْ عِلْمٍ.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا عَبد السَّلامِ بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ كلكم راع وكلكم مسؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ.
قَالَ الشيخ: وهذان الحديثان عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يرويهما عن هشام غير عَبد السلام هذا وهما بهذا الإسناد منكران.
حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سِنَانٍ الْمَنْبَجِيُّ، حَدَّثَنا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلالُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد القدوس، حَدَّثَنا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَذْهَبُ الأَيَّامُ حَتَّى تَشْرَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ وَيُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا.
وهذا أَيضًا ليس بمحفوظ عن ثور إلاَّ من رواية عَبد السلام عنه ولعبد السلام غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ وَعَامَّةُ مَا يرويه غير محفوظ وقد روى عَبد السلام هذا، عَنِ الأَعْمَش أحاديث مناكير
عَبْد اللَّهِ بْن عبد القدوس التَّمِيمِي الرَّازِيّ من أهل الرّيّ يروي عَن الْأَعْمَش وَابْن أبي خَالِد روى عَنهُ سعيد بن سُلَيْمَان وَابْن حميد
عبد الله بن عبد القدوس التميمي الرازي روى عن الأعمش وعبيد المكتب وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم روى عنه سعيد ابن سليمان ومحمد بن عيسى بن الطباع والوليد بن صالح النخاس وأبو موسى الهروي وعباد بن يعقوب والحسن بن عيسى بن ميسرة الرازي سمعت بعض ذلك من أبي وبعضه من قبلي.
نا عبد الرحمن انا عبد الله ابن أحمد [بن محمد - ] بن حنبل فيما كتب إلى قال سئل يحيى بن معين عن عبد الله بن عبد القدوس فقال: ليس بشئ.
نا عبد الرحمن قال أخبرني أبي نا يحيى بن المغيرة قال سمعت جريرا يقول: رأيت عبد الله بن عبد القدوس يقود الأعمش قال يحيى وأمرني جرير أن أكتب عنه حديث مجاهد في الشحمة .
نا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى قال أخبرني أبو جعفر الجمال
قال: لم يكن عبد الله بن عبد القدوس بشئ، كان يسخر منه، يشبه المجنون.
يصيح الصبيان في اثره .
نا عبد الرحمن انا عبد الله ابن أحمد [بن محمد - ] بن حنبل فيما كتب إلى قال سئل يحيى بن معين عن عبد الله بن عبد القدوس فقال: ليس بشئ.
نا عبد الرحمن قال أخبرني أبي نا يحيى بن المغيرة قال سمعت جريرا يقول: رأيت عبد الله بن عبد القدوس يقود الأعمش قال يحيى وأمرني جرير أن أكتب عنه حديث مجاهد في الشحمة .
نا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى قال أخبرني أبو جعفر الجمال
قال: لم يكن عبد الله بن عبد القدوس بشئ، كان يسخر منه، يشبه المجنون.
يصيح الصبيان في اثره .
عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني حَدثنَا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه انْتهى وَشَيْخه هُوَ عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي النهرواني تقدم فِي الأحمدين.
عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي
روينَا فِي جُزْء بيبي قَالَت أنبأ ابْن أبي شُرَيْح عَن أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني قَالَ حَدثنِي عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي ثَنَا عَاصِم بن عَليّ ثَنَا شُعْبَة عَن ثَابت عَن أنس مَرْفُوعا
لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان ثمَّ قَالَ قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه وَلم يذكر الذَّهَبِيّ عبد الله بن عبد القدوس هَذَا فِي بَابه إِنَّمَا ذكر فِيهِ عبد الله بن عبد القدوس الْكُوفِي وَهُوَ غير هَذَا والكوفي مُتَقَدم الطَّبَقَة على هَذَا فَإِنَّهُ روى عَن الْأَعْمَش وطبقته.
روينَا فِي جُزْء بيبي قَالَت أنبأ ابْن أبي شُرَيْح عَن أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني قَالَ حَدثنِي عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي ثَنَا عَاصِم بن عَليّ ثَنَا شُعْبَة عَن ثَابت عَن أنس مَرْفُوعا
لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان ثمَّ قَالَ قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه وَلم يذكر الذَّهَبِيّ عبد الله بن عبد القدوس هَذَا فِي بَابه إِنَّمَا ذكر فِيهِ عبد الله بن عبد القدوس الْكُوفِي وَهُوَ غير هَذَا والكوفي مُتَقَدم الطَّبَقَة على هَذَا فَإِنَّهُ روى عَن الْأَعْمَش وطبقته.
عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحجاب ابن صالح أبو بكر الأزدي المعولى ـ بفتح الميم وكسر الواو ـ والحجابي البصري.
روى عن: أبي عثمان عمرو بن عاصم الكلابي.
تفرد به البخاري، روى عنه في الردة، في باب: إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه.
وروى أيضًا عبد القدوس هذا عن: أبي عبيدة سرار بن المحشر بن قبيصة العنبري البصري، وأبي سعيد عبد القاهرة بن شعيب بن الحجاب البصري، وأبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر السعدي المعروف بابن المديني وغيرهم.
روى عنه: أبو بكر أمد بن منصور بن سيار الرمادي، وأبو علي حسين ابن محمد بن زياد القباني، وأبو عبد الرحمن بقى بن مخلد القرطبي، وأبو حاتم الرازي، وأبو بكر البزار، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو محمد بن صاعد البغدادي، وأبو عروبة الحراني، وأبو بكر بن أبي داود السجستاني وغيره.
وهو ثقة، قاله: أبو عبد الرحمن النسائي، وأبو الطاهر أحمد بن محمد، وأبوالحسن الدارقطني وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: صدوق.
روى عن: أبي عثمان عمرو بن عاصم الكلابي.
تفرد به البخاري، روى عنه في الردة، في باب: إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه.
وروى أيضًا عبد القدوس هذا عن: أبي عبيدة سرار بن المحشر بن قبيصة العنبري البصري، وأبي سعيد عبد القاهرة بن شعيب بن الحجاب البصري، وأبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر السعدي المعروف بابن المديني وغيرهم.
روى عنه: أبو بكر أمد بن منصور بن سيار الرمادي، وأبو علي حسين ابن محمد بن زياد القباني، وأبو عبد الرحمن بقى بن مخلد القرطبي، وأبو حاتم الرازي، وأبو بكر البزار، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو محمد بن صاعد البغدادي، وأبو عروبة الحراني، وأبو بكر بن أبي داود السجستاني وغيره.
وهو ثقة، قاله: أبو عبد الرحمن النسائي، وأبو الطاهر أحمد بن محمد، وأبوالحسن الدارقطني وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: صدوق.
عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب
أبو محمد الكلاعي روى عن أبيه بسنده عن سعد السكوني قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان، فقال: سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " من شرب مخمراً مسكراً مستحلاً له بعد تحريمه، لم يتب، ولم ينزع، فليس مني، ولا أنا منه يوم القيامة " وروى عن هشام ين عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
" أربع لا يشبعن من أربعٍ: أرض من مطرٍ، وأنثى من ذكرٍ، وعين من نظر، وطالب علمٍ من علم " قال ابن عدي: لا يرويه عن هشام غير عبد الرحمن هذا، وهو بهذا الإسناد منكر، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
وروى عن ثور بن يزيد بسنده عن أبي أمامه الباهلي قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا تذهب الأيام والليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر، ويسمونها بغير اسمها " قالوا: عبد السلام بن عبد القدوس وأبوه ضعيفان.
أبو محمد الكلاعي روى عن أبيه بسنده عن سعد السكوني قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان، فقال: سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " من شرب مخمراً مسكراً مستحلاً له بعد تحريمه، لم يتب، ولم ينزع، فليس مني، ولا أنا منه يوم القيامة " وروى عن هشام ين عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
" أربع لا يشبعن من أربعٍ: أرض من مطرٍ، وأنثى من ذكرٍ، وعين من نظر، وطالب علمٍ من علم " قال ابن عدي: لا يرويه عن هشام غير عبد الرحمن هذا، وهو بهذا الإسناد منكر، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
وروى عن ثور بن يزيد بسنده عن أبي أمامه الباهلي قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا تذهب الأيام والليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر، ويسمونها بغير اسمها " قالوا: عبد السلام بن عبد القدوس وأبوه ضعيفان.
عبد الله عبد القدوس ت قَالَ الذَّهَبِيّ كُوفِي رَافِضِي نزل الرّيّ روى عَن الْأَعْمَش وَغَيره قَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت قَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء رَافِضِي خَبِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ أَبُو معمر حَدثنَا عبد الله بن عبد القدوس وَكَانَ خشبيا انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ والخشبية قوم من الْجَهْمِية وَقد رَأَيْت الذَّهَبِيّ ذكر فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني أبي الْحسن حَدِيثا عَن أنس مَرْفُوعا لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة قَالَ قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه انْتهى وَالَّذِي ظهر لي أَن هَذَا غير المترجم هُنَا الْكَرْخِي أبي صَالح وَالله أعلم.
عبد القدوس بن مُحَمَّد بن عبد الْكَبِير بن شُعَيْب بن الحبحاب
عبد القدوس بن مُحَمَّد بن عبد الْكَبِير بن شُعَيْب بن الحبحاب أَبُو بكر الْبَصْرِيّ الْعَطَّار
سمع عَمْرو بن عَاصِم الْكلابِي رَوَى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الرِّدَّة
سمع عَمْرو بن عَاصِم الْكلابِي رَوَى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الرِّدَّة
عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب بصري روى عن عبد الرحمن بن واقد العطار وعمرو بن عاصم وعبد القاهر بن شعيب سمع منه أبي في الرحلة الثانية، ثنا عبد الرحمن قال سئل أبي عنه فقال صدوق.
عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائي أَبُو شهَاب من أهل الجزيرة من باجدى يروي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة ثَنَا عَنهُ الْحسن بن عبد الله الْقطَّان بنسخة حَسَنَة
عبد القدوس بن عبد الْكَبِير بن شُعَيْب بن الحبحاب من أهل الْبَصْرَة يروي عَن عَمه عبد السَّلَام بن شُعَيْب بن الحبحاب عَن أَبِيه عَن أنس حَدَّثنا عَنهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم القَاضِي وشيوخنا يغرب
عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكُوفِي سكن الرّيّ يروي عَن الْأَعْمَش وَعبيد الْمكتب قَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء رَافِضِي خَبِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف
عبد القدوس بن عبد القاهر عَن بن أبي ذِئْب وَالْخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ بل لَهُ أكاذيب وَضعهَا على عَليّ بن عَاصِم تبينت ذَلِك وَمن أشرها أخبرنَا عَليّ بن عَاصِم عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أَبِيه آدم واغتسل بِهِ.
عبد القدوس بن مُحَمَّد بن عبد الْكَبِير بن شُعَيْب بن الحبحاب أَبُو بكر الْعَطَّار الْبَصْرِيّ أخرج البُخَارِيّ فِي الرِّدَّة عَنهُ عَن عَمْرو بن عَاصِم الْكلابِي قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ هُوَ صَدُوق
عبد الله بن عبد القدوس الرَّازِيّ
عبد القدوس بن عبد الواحد الانصاري من ولد النعمان بن بشير روى عن ابن جريج روى عنه ابن نفيل الحراني.
عبد القدوس بن عبد الحميد روى عن الشعى ومكحول روى عنه إبراهيم بن نافع الجلاب.
عَبْد اللَّه بْن عَبْد القدوس الرازي التميمي،
سَمِعَ الأعمش وعُبَيْدا المكتب، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان، هو السعدي أَبُو مُحَمَّد (2) .
سَمِعَ الأعمش وعُبَيْدا المكتب، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان، هو السعدي أَبُو مُحَمَّد (2) .
عبد السَّلَام بن عبد القدوس الشَّامي روى عَن بن أبي عبلة روى عَنهُ هِشَام بن عمار لَا شَيْء
عبد القدوس بن حبيب، أبو سعيد الوحاظي الشامي :
سكن بغداد وحدث بها عن عكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر، ومكحول الشامي. روى عنه سفيان الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وعمرو بن الحارث، وحيوة بن شريح المصريان، والعلاء بن موسى الباهلي، وجماعة آخرهم إسحاق بن أبي إسرائيل.
أَخْبَرَنَا العتيقي، أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، حدّثنا محمّد بن عمرو العقيلي، حدّثنا محمّد بن زكريا البلخي، حَدَّثَنَا سعيد بن يعقوب الطالقاني قَالَ:
سمعت عَبْد الله بْن المبارك يقول: اشتريت بعيرين، فقدمت على عبد القدوس الشامي قال: فقال حَدَّثَنَا مجاهد عن ابن عمر، قلت إن أصحابنا يروون هذا الحديث عن عبد الله بن عباس، فقال: ابن عباس لم يرو مجاهد عنه شيئا، وكان مجاهد مولى ابن عمر فكان لا يروي إلا عن ابن عمر، فقلت: إنا لله، وفي سبيل الله على نفقتي وبعيري، ورأيت عبد الله يتبسم.
وقال العقيلي: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن سعدويه المروزيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عبد الله بن بشير المروزيّ، حَدَّثَنَا سفيان بن عبد الملك قَالَ: سمعت ابن المبارك يقول: لأَنْ أَقْطَعَ الطَّرِيقَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أروي عن عبد القدوس الشامي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وأَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو الأستوائي قالا: أَخْبَرَنَا علي بن عمر الحافظ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد قَالَ: سمعتُ يَحْيَى بن معين يقول: عبد القدوس- يعني ابن حبيب- ضعيف. قال يحيى قال حجاج الأعور: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر، على باب مدينة أبي جعفر وهو مغلق- وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا- فجاء رجل إلى عبد القدوس وهو واقف بباب المدينة فقال له: أصلحك الله، الحديث الذي حدثت به أعده علي- أو نحو هذا من الكلام قاله يحيى- فقال:
«لا تتحروا سببا فيه الروح عرضا» فقال له الرجل: أي شيء يعني بهذا؟ فقال له
عبد القدوس: هو الرجل يخرج من داره شبيه القسطرون. قلت ليحيى ما يعني بهذا؟
قال: أهل الشام يسمون الروشن والكنيف مخرج إلى خارج القسطرون.
قلت: صحف فيه عبد القدوس وفسر تصحيفه لأن الحديث «لا تتخذوا شيئا فيه الروح- بضم الراء- غرضا» بالغين المعجمة.
أَخْبَرَنِي السكري، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الشَّافِعِيّ، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الأزهر، حَدَّثَنَا ابْن الغلابي قَالَ: سألت يَحْيَى بْن معين.
وأخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطيّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى البابسيري، أَخْبَرَنَا أبو أمية الأحوص بن المفضل الغلابي قال: قال أبي: سألت يحيى ابن معين عن عبد القدوس يحدث عن عطاء ومكحول؟ فقال: شيخ شامي مطروح الحديث.
أَخْبَرَنَا عبيد اللَّه بْن عمر الواعظ، حدّثنا أبي، حدّثنا أحمد بن نصر بن طالب، حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الحميد البهراني- بحمص- حَدَّثَنَا يحيى بن صالح الوحاظي قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب، وعمر بن موسى الوجيهي، فأما عمر بن موسى فإني قلت له أي سنة سمعت من خالد بن معدان؟ قال: سنة عشر، ومات خالد سنة أربع!! وأما عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدثت عنه وحدث به عن الثالث.
أَخْبَرَنَا البرقاني، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن خميرويه الهرويّ، أخبرنا الحسين بن إدريس، حَدَّثَنَا ابن عمار قال: كان سفيان يروي عن أبي سعيد الشامي، وإنما هو عبد القدوس، كناه ولم يسمه، وهو ذاهب الحديث.
أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقّاق، حدّثنا سهل بن أحمد الواسطيّ، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال: وعبد القدوس الشامي أجمع أهل العلم على ترك حديثه.
أخبرنا البرقاني، أخبرنا علي بن محمد بن جعفر المالكي، حَدَّثَنَا عبد المؤمن بن المتوكل القاضي- ببيروت- أَخْبَرَنَا أحمد بن الحُسَيْن بن طلاب، وحَدَّثَنَا عَبْد العزيز
ابن أحمد بن عليّ الكتاني، حدّثنا عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، حَدَّثَنَا أَبُو هاشم عَبْد الجبار بْن عَبْد الصّمد السلمي، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى العصار قالا: حَدَّثَنَا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: عبد القدوس أبو سعيد لا ينفع الناس بحديثه.
أَخْبَرَنَا أَبُو حازم العبدوي قَالَ: سمعت مُحَمَّد بن عبد الله الجوزقي يقول: قرئ على مكي بن عبدان- وأنا أسمع- قيل لَهُ: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:
أبو سعيد عبد القدوس الشامي ذاهب الحديث.
أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمد بن عدي البصري- في كتابه- حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال: سألت أبا داود عن عبد القدوس الشامي قال: ليس بشيء، وابنه شر منه. روى عنه سفيان الثوري فقال: حدّثنا أبو سعيد.
أخبرنا البرقاني، أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد، أخبرنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، حَدَّثَنَا أبي قال: عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد الشامي متروك الحديث.
قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات- بخطه- أَخْبَرَنِي أخي أَبُو الْقَاسِم عُبَيْد اللَّهِ ابن العبّاس بن أحمد بن الفرات، أَخْبَرَنَا علي بن سراج قال: عبد القدوس بن حبيب الوحاظي مات بالعراق عند أبي جعفر، وهو من أهل دمشق.
سكن بغداد وحدث بها عن عكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر، ومكحول الشامي. روى عنه سفيان الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وعمرو بن الحارث، وحيوة بن شريح المصريان، والعلاء بن موسى الباهلي، وجماعة آخرهم إسحاق بن أبي إسرائيل.
أَخْبَرَنَا العتيقي، أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، حدّثنا محمّد بن عمرو العقيلي، حدّثنا محمّد بن زكريا البلخي، حَدَّثَنَا سعيد بن يعقوب الطالقاني قَالَ:
سمعت عَبْد الله بْن المبارك يقول: اشتريت بعيرين، فقدمت على عبد القدوس الشامي قال: فقال حَدَّثَنَا مجاهد عن ابن عمر، قلت إن أصحابنا يروون هذا الحديث عن عبد الله بن عباس، فقال: ابن عباس لم يرو مجاهد عنه شيئا، وكان مجاهد مولى ابن عمر فكان لا يروي إلا عن ابن عمر، فقلت: إنا لله، وفي سبيل الله على نفقتي وبعيري، ورأيت عبد الله يتبسم.
وقال العقيلي: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن سعدويه المروزيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عبد الله بن بشير المروزيّ، حَدَّثَنَا سفيان بن عبد الملك قَالَ: سمعت ابن المبارك يقول: لأَنْ أَقْطَعَ الطَّرِيقَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أروي عن عبد القدوس الشامي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وأَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو الأستوائي قالا: أَخْبَرَنَا علي بن عمر الحافظ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد قَالَ: سمعتُ يَحْيَى بن معين يقول: عبد القدوس- يعني ابن حبيب- ضعيف. قال يحيى قال حجاج الأعور: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر، على باب مدينة أبي جعفر وهو مغلق- وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا- فجاء رجل إلى عبد القدوس وهو واقف بباب المدينة فقال له: أصلحك الله، الحديث الذي حدثت به أعده علي- أو نحو هذا من الكلام قاله يحيى- فقال:
«لا تتحروا سببا فيه الروح عرضا» فقال له الرجل: أي شيء يعني بهذا؟ فقال له
عبد القدوس: هو الرجل يخرج من داره شبيه القسطرون. قلت ليحيى ما يعني بهذا؟
قال: أهل الشام يسمون الروشن والكنيف مخرج إلى خارج القسطرون.
قلت: صحف فيه عبد القدوس وفسر تصحيفه لأن الحديث «لا تتخذوا شيئا فيه الروح- بضم الراء- غرضا» بالغين المعجمة.
أَخْبَرَنِي السكري، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الشَّافِعِيّ، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الأزهر، حَدَّثَنَا ابْن الغلابي قَالَ: سألت يَحْيَى بْن معين.
وأخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطيّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى البابسيري، أَخْبَرَنَا أبو أمية الأحوص بن المفضل الغلابي قال: قال أبي: سألت يحيى ابن معين عن عبد القدوس يحدث عن عطاء ومكحول؟ فقال: شيخ شامي مطروح الحديث.
أَخْبَرَنَا عبيد اللَّه بْن عمر الواعظ، حدّثنا أبي، حدّثنا أحمد بن نصر بن طالب، حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الحميد البهراني- بحمص- حَدَّثَنَا يحيى بن صالح الوحاظي قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب، وعمر بن موسى الوجيهي، فأما عمر بن موسى فإني قلت له أي سنة سمعت من خالد بن معدان؟ قال: سنة عشر، ومات خالد سنة أربع!! وأما عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدثت عنه وحدث به عن الثالث.
أَخْبَرَنَا البرقاني، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن خميرويه الهرويّ، أخبرنا الحسين بن إدريس، حَدَّثَنَا ابن عمار قال: كان سفيان يروي عن أبي سعيد الشامي، وإنما هو عبد القدوس، كناه ولم يسمه، وهو ذاهب الحديث.
أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقّاق، حدّثنا سهل بن أحمد الواسطيّ، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال: وعبد القدوس الشامي أجمع أهل العلم على ترك حديثه.
أخبرنا البرقاني، أخبرنا علي بن محمد بن جعفر المالكي، حَدَّثَنَا عبد المؤمن بن المتوكل القاضي- ببيروت- أَخْبَرَنَا أحمد بن الحُسَيْن بن طلاب، وحَدَّثَنَا عَبْد العزيز
ابن أحمد بن عليّ الكتاني، حدّثنا عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، حَدَّثَنَا أَبُو هاشم عَبْد الجبار بْن عَبْد الصّمد السلمي، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى العصار قالا: حَدَّثَنَا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: عبد القدوس أبو سعيد لا ينفع الناس بحديثه.
أَخْبَرَنَا أَبُو حازم العبدوي قَالَ: سمعت مُحَمَّد بن عبد الله الجوزقي يقول: قرئ على مكي بن عبدان- وأنا أسمع- قيل لَهُ: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:
أبو سعيد عبد القدوس الشامي ذاهب الحديث.
أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمد بن عدي البصري- في كتابه- حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال: سألت أبا داود عن عبد القدوس الشامي قال: ليس بشيء، وابنه شر منه. روى عنه سفيان الثوري فقال: حدّثنا أبو سعيد.
أخبرنا البرقاني، أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد، أخبرنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، حَدَّثَنَا أبي قال: عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد الشامي متروك الحديث.
قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات- بخطه- أَخْبَرَنِي أخي أَبُو الْقَاسِم عُبَيْد اللَّهِ ابن العبّاس بن أحمد بن الفرات، أَخْبَرَنَا علي بن سراج قال: عبد القدوس بن حبيب الوحاظي مات بالعراق عند أبي جعفر، وهو من أهل دمشق.
عبد القدوس بن حبيب، شامي أبو سعيد عن الشعبي، وعكرمة، والحسن، والزهري.
عَبْد القدوس بْن حبيب
عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الشرعبي -
قَالَه ابْن وهب عَنْ حيوة 1، قَالَ إِسْحَاق بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ القدوس ابن حبيب الكلاعي: عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ / النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحديث منكر، وروى إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ عَبْد القدوس بْن حبيب الشامي: عَنْ عاصم بْن عَبْد اللَّه البجلي، مرسل، ويروي عَبْد القدوس: عَنْ نافع 2 عَنْ مجاهد 2 والشَّعْبِيّ ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة.
عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الشرعبي -
قَالَه ابْن وهب عَنْ حيوة 1، قَالَ إِسْحَاق بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ القدوس ابن حبيب الكلاعي: عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ / النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحديث منكر، وروى إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ عَبْد القدوس بْن حبيب الشامي: عَنْ عاصم بْن عَبْد اللَّه البجلي، مرسل، ويروي عَبْد القدوس: عَنْ نافع 2 عَنْ مجاهد 2 والشَّعْبِيّ ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة.
عبد القدوس بن حبيب
أبو سعيد الكلاعي الوحاظي روى عن الحسن، عن سمرة بن جندي أنه قال: أوصى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعض أصحابه، فقال: " أوصيكم بتقوى الله - عز وجل - والقرآن؛ فإنه نور الظلمة، وهدى النهار، فاتلوه على ما كان من جهدٍ وفاقةٍ، فإن عرض لك بلاء " فاجعل مالك دون دمك، فإن جاوزك - وفي رواية: يجاوزك - البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك؛ فإن المسلوب من سلب دينه؛ والمحروب من حرب دينه؛ إنه لافاقة بعد الجنة، ولا غنى بعد النار. إن النار لايستغني فقيرها، ولايفك أسيرها " وروى عن عامر الشعبي، عن ابن عباس قال: " أتى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بدلوٍ من ماء زمزم، فشرب وهو قائم " وعن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يا معشر إخواني تناصحوا في العلم، ولايكتم بعضكم بعضاً، فإن خيانة الرجل في عليمه أشد من خيانته في ماله. " وعن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " من قرض بيت شعرٍ بعد العشاء لم يقبل الله له صلاة " حتى يصبح " قال مسلم بن الحجاج: أبو سعيد عبد القدوس الشامي ذاهب الحديث وقال البخاري: في حديثه مناكير
وقال النسائي: ليس بثقة ولامأمون. سكتوا عنه. متروك الحديث وقال الدولابي: متروك الحديث وقال يحيى بن معين: شامي ضعيف، مطروح الحديث. قال حجاج الأعور: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب مدينة أبي جعفر، وهو مغلق، فجاء إليه رجل فقال: أصلحك الله الحديث الذي أحدثت به، أعده علي، فقال: " لاتتخذوا شيئاً فيه الروح عرضاً " فقال له الرجل: أي شيء يعني بهذا؟ قال: أهل الشام يسمون الروشن والكنيف إلى خارج: القسطرون قال الخطيب: صحف فيه عبد القدوس، وفسر تصحيفه؛ لأن الحديث: " لاتتخذوا شيئاً فيه الروح - بضم الراء - غرضاً - بالغين المعجمة " قال عبد الله بن المبارك: اشتريت بعيرين، فقدمت على عبد القدوس الشامي، قال: فقال: حدثنا مجاهد، عن ابن عمر. قلت: إن أصحابنا يروون هذا الحديث عن عبد الله بن عباس، قال: فقال: ابن عباس لم يرو عنه مجاهد شيئاً، وكان مجاهد مولى ابن عمر، فكان لا يروي إلا عن ابن عمر. فقلت: إن لله، وفي سبيل الله، على نفقتي وبعيري! وتبسم عبد الله وقال: لأن أقطع الطريق أحب إلي عن عبد القدوس الشافعي
قال الدارقطني وابن عدي: منكر الحديث وأجمعوا على اتهامه وتضعيفه. مات بالعراق عند أبي جعفر
أبو سعيد الكلاعي الوحاظي روى عن الحسن، عن سمرة بن جندي أنه قال: أوصى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعض أصحابه، فقال: " أوصيكم بتقوى الله - عز وجل - والقرآن؛ فإنه نور الظلمة، وهدى النهار، فاتلوه على ما كان من جهدٍ وفاقةٍ، فإن عرض لك بلاء " فاجعل مالك دون دمك، فإن جاوزك - وفي رواية: يجاوزك - البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك؛ فإن المسلوب من سلب دينه؛ والمحروب من حرب دينه؛ إنه لافاقة بعد الجنة، ولا غنى بعد النار. إن النار لايستغني فقيرها، ولايفك أسيرها " وروى عن عامر الشعبي، عن ابن عباس قال: " أتى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بدلوٍ من ماء زمزم، فشرب وهو قائم " وعن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يا معشر إخواني تناصحوا في العلم، ولايكتم بعضكم بعضاً، فإن خيانة الرجل في عليمه أشد من خيانته في ماله. " وعن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " من قرض بيت شعرٍ بعد العشاء لم يقبل الله له صلاة " حتى يصبح " قال مسلم بن الحجاج: أبو سعيد عبد القدوس الشامي ذاهب الحديث وقال البخاري: في حديثه مناكير
وقال النسائي: ليس بثقة ولامأمون. سكتوا عنه. متروك الحديث وقال الدولابي: متروك الحديث وقال يحيى بن معين: شامي ضعيف، مطروح الحديث. قال حجاج الأعور: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب مدينة أبي جعفر، وهو مغلق، فجاء إليه رجل فقال: أصلحك الله الحديث الذي أحدثت به، أعده علي، فقال: " لاتتخذوا شيئاً فيه الروح عرضاً " فقال له الرجل: أي شيء يعني بهذا؟ قال: أهل الشام يسمون الروشن والكنيف إلى خارج: القسطرون قال الخطيب: صحف فيه عبد القدوس، وفسر تصحيفه؛ لأن الحديث: " لاتتخذوا شيئاً فيه الروح - بضم الراء - غرضاً - بالغين المعجمة " قال عبد الله بن المبارك: اشتريت بعيرين، فقدمت على عبد القدوس الشامي، قال: فقال: حدثنا مجاهد، عن ابن عمر. قلت: إن أصحابنا يروون هذا الحديث عن عبد الله بن عباس، قال: فقال: ابن عباس لم يرو عنه مجاهد شيئاً، وكان مجاهد مولى ابن عمر، فكان لا يروي إلا عن ابن عمر. فقلت: إن لله، وفي سبيل الله، على نفقتي وبعيري! وتبسم عبد الله وقال: لأن أقطع الطريق أحب إلي عن عبد القدوس الشافعي
قال الدارقطني وابن عدي: منكر الحديث وأجمعوا على اتهامه وتضعيفه. مات بالعراق عند أبي جعفر
عَبد القدوس بن حبيب أَبُو سَعِيد الدمشقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد القدوس شامي ضعيف قَالَ حجاج الأعور رأيت عَبد القدوس فِي زمن أَبِي جعفر عَلَى باب مدينة أَبِي جعفر، وَهو مغلق وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا فجاء رجل إِلَى عَبد القدوس، وَهو واقف بباب المدينة فقال أصلحك الله الحديث الذي حدثت به أعده علي أو نحو هذا من الكلام قَالَ يَحْيى؟ فقال: لاَ تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا فقال له الرجل أي شيء يعني هذا فقال له عَبد القدوس هُوَ الرجل يخرج من داره شبه القسطرون قلت ليحيى ما يعني بهذا قَالَ أهل الشام يسمون الروشن والكنيف يخرج إِلَى خارج القسطرون.
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ البُخارِيّ عَبد القدوس بن حبيب يروي عن نافع ومجاهد والشعبي ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ السعدي عَبد القدوس بن حبيب أَبُو سَعِيد لا يقنع الناس بحديثه.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ يوسف، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ عِكرمَة، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مسلم يصبح ووالده عَنْهُ رَاضِيَانِ إلاَّ كَانَ لَهُ بَابَانِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَوَاحِدًا وَمَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصْبِحُ وَوَالِدَاهُ عَلَيْهِ سَاخِطَانِ إلاَّ كَانَ لَهُ بَابَانِ مِنَ النَّارِ، وإن كان واحدا فواحدا
ولعبد القدوس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس غير حديث منكر.
حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، حَدَّثَنا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أَبِي، حَدَّثني عَبد الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ الشَّامِيُّ عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَال: مَا كُنَّا نَدَعُ قِرَاءَةَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ اقْتَرَأَ الإِمَامُ أَوْ لَمْ يقترىء.
وعبد القدوس له أحاديث غير محفوظة، وَهو منكر الحديث إسنادا ومتنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد القدوس شامي ضعيف قَالَ حجاج الأعور رأيت عَبد القدوس فِي زمن أَبِي جعفر عَلَى باب مدينة أَبِي جعفر، وَهو مغلق وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا فجاء رجل إِلَى عَبد القدوس، وَهو واقف بباب المدينة فقال أصلحك الله الحديث الذي حدثت به أعده علي أو نحو هذا من الكلام قَالَ يَحْيى؟ فقال: لاَ تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا فقال له الرجل أي شيء يعني هذا فقال له عَبد القدوس هُوَ الرجل يخرج من داره شبه القسطرون قلت ليحيى ما يعني بهذا قَالَ أهل الشام يسمون الروشن والكنيف يخرج إِلَى خارج القسطرون.
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ البُخارِيّ عَبد القدوس بن حبيب يروي عن نافع ومجاهد والشعبي ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ السعدي عَبد القدوس بن حبيب أَبُو سَعِيد لا يقنع الناس بحديثه.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ يوسف، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ عِكرمَة، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مسلم يصبح ووالده عَنْهُ رَاضِيَانِ إلاَّ كَانَ لَهُ بَابَانِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَوَاحِدًا وَمَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصْبِحُ وَوَالِدَاهُ عَلَيْهِ سَاخِطَانِ إلاَّ كَانَ لَهُ بَابَانِ مِنَ النَّارِ، وإن كان واحدا فواحدا
ولعبد القدوس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس غير حديث منكر.
حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، حَدَّثَنا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أَبِي، حَدَّثني عَبد الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ الشَّامِيُّ عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَال: مَا كُنَّا نَدَعُ قِرَاءَةَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ اقْتَرَأَ الإِمَامُ أَوْ لَمْ يقترىء.
وعبد القدوس له أحاديث غير محفوظة، وَهو منكر الحديث إسنادا ومتنا.
عبد القدوس بن حبيب الكلاعى الشامي أبو سعيد روى عن عطاء وعكرمة والحسن وابى عبد الله الشرعبى، روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن ابى ايوب وابراهيم بن طهمان والوليد بن مسلم وعلي بن الجعد سمعت أبي يقول ذلك، ثنا عبد الرحمن أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال قال احمد بن حنبل عبد القدوس الشامي وهنا حدا، نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين عن عبد القدوس الشامي
فقال ضعيف، نا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم قال سمعت عمرو بن علي الصيرفي يقول عبد القدوس الشامي اجمع اهل العلم على ترك حديثه، ثنا عبد الرحمن قال سألت أبي رحمه الله عن عبد القدوس بن حبيب فقال متروك الحديث كان لا يصدق، نا عبد الرحمن قال سألت ابا زرعة عن عبد القدوس بن حبيب فقال ضعيف الحديث.
فقال ضعيف، نا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم قال سمعت عمرو بن علي الصيرفي يقول عبد القدوس الشامي اجمع اهل العلم على ترك حديثه، ثنا عبد الرحمن قال سألت أبي رحمه الله عن عبد القدوس بن حبيب فقال متروك الحديث كان لا يصدق، نا عبد الرحمن قال سألت ابا زرعة عن عبد القدوس بن حبيب فقال ضعيف الحديث.
عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ أَبُو الْجَهْمِ،
سَمِعَ حَجَّاجًا عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ الله عَنْهُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى 2 جَاوَزَ بِهِمَا 2 اذنبه، لايعرف لِحَجَّاجٍ سَمَاعٌ مِنْ عَامِرٍ.
باب عَبْد الغفار
سَمِعَ حَجَّاجًا عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ الله عَنْهُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى 2 جَاوَزَ بِهِمَا 2 اذنبه، لايعرف لِحَجَّاجٍ سَمَاعٌ مِنْ عَامِرٍ.
باب عَبْد الغفار
عبد القدوس بن بكر بن خنيس
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خُنيس أبو الجهم، عن محمد بن النضر الحارثي قال: كان يقال أول العلم الإنصات له، ثم الاستماع له، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (209)، (1150).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر قال: أخبرنا حجاج، عن حماد قال: إن العالم يغشاه يوم القيامة مثل الغمام، فتوضع في ميزانه فيقول: ما هذا؟ فيقال: العلم الذي علمته الناس.
قال أبي: حدثناه عبد القدوس، عن رجل قد سماه، عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1786)، (5192)، (5193).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خُنيس أبو الجهم، عن محمد بن النضر الحارثي قال: كان يقال أول العلم الإنصات له، ثم الاستماع له، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (209)، (1150).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر قال: أخبرنا حجاج، عن حماد قال: إن العالم يغشاه يوم القيامة مثل الغمام، فتوضع في ميزانه فيقول: ما هذا؟ فيقال: العلم الذي علمته الناس.
قال أبي: حدثناه عبد القدوس، عن رجل قد سماه، عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1786)، (5192)، (5193).
عبد القدوس بن مسلم.
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا مسلم بن إبراهيم نا عبد القدوس بن مسلم ( م) [قال مسلم - ] وكان شعبة يروى
عنه ويثبته ودلنا عليه.
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا مسلم بن إبراهيم نا عبد القدوس بن مسلم ( م) [قال مسلم - ] وكان شعبة يروى
عنه ويثبته ودلنا عليه.
عبد القدوس بن مسلم روى عن عمرو بن دينار وايوب روى عنه شعبة ومسلم بن إبراهيم، نا عبد الرحمن حدثني أبي نا مسلم بن إبراهيم نا عبد القدوس بن مسلم ثنا عمرو بن دينار قال مسلم وكان شعبة يروى عنه ويثبته ودلنا عليه.
عبد القدوس بن الْحجَّاج ع أَبُو الْمُغيرَة الْخَولَانِيّ الْحِمصِي عَن الْأَوْزَاعِيّ وَصَفوَان بن عَمْرو والكبار وَعنهُ أَحْمد وخ وط س وَثَّقَهُ الْعجلِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهمَا وَأَخْطَأ فِي إيداعه كتاب الضُّعَفَاء بعض الجهلة قَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق يكْتب حَدِيثه وَقَالَ س لَيْسَ بِهِ بَأْس ثمَّ أرخ الذَّهَبِيّ وَفَاته انْتهى كَلَام الْمِيزَان وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ذكر مَا يكون بعد المأتين فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ حَدِيث مَوْضُوع لَا يَصح قَالَ بن حبَان وَعبد القدوس يضع الحَدِيث على الثِّقَات انْتهى.
عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الخولاني الحمصي.
ثقة، قاله: أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي.
روى عن: أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يُحمد الأوزاعي.
تفرد به البخاري، روى عنه في غير موضع من الجامع، وروى عن إسحاق ـ غير منسوب ـ عنه في الأدب.
نسبه ابن السكن في روايته إسحاق بن راهويه.
وقال أبو نصر الكلاباذي: كان أبو حاتم الحذاء يقول: هو الكوسج.
قال محمد: روى مسلم بن الحجاج في مسنده الصحيح عن إسحاق بن منصور الكوسج، عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج هذا.
وروى أيضًا أبو المغيرة عن: أبي عمرو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي، (...)، وعبدة بنت خالد بن معدان الكلاعي، ويزيد بن عطاء البزاز الواسطي وغيرهم.
روى عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عوف الطائي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو إسحاق إبراهيم بن هانى النيسابوري، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري وغيرهم.
مات سنة اثنتى عشرة ومائتين، قاله: البخاري.
وقال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عنه فقال: صدوق كدت أن ندركه، قلت له: فاتك في طول مقامك بدمشق، قال: لا كان قد توفى قبل ذلك، قلت: فما قولك فيه؟ قال: يكتب حديثه.
قال محمد: أبو المغيرة هذا (....) وليس به بأس، أخرج مسلم، وأبو داود، والترمذي في كتبهم عن رجل عنه.
ثقة، قاله: أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي.
روى عن: أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يُحمد الأوزاعي.
تفرد به البخاري، روى عنه في غير موضع من الجامع، وروى عن إسحاق ـ غير منسوب ـ عنه في الأدب.
نسبه ابن السكن في روايته إسحاق بن راهويه.
وقال أبو نصر الكلاباذي: كان أبو حاتم الحذاء يقول: هو الكوسج.
قال محمد: روى مسلم بن الحجاج في مسنده الصحيح عن إسحاق بن منصور الكوسج، عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج هذا.
وروى أيضًا أبو المغيرة عن: أبي عمرو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي، (...)، وعبدة بنت خالد بن معدان الكلاعي، ويزيد بن عطاء البزاز الواسطي وغيرهم.
روى عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عوف الطائي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو إسحاق إبراهيم بن هانى النيسابوري، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري وغيرهم.
مات سنة اثنتى عشرة ومائتين، قاله: البخاري.
وقال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عنه فقال: صدوق كدت أن ندركه، قلت له: فاتك في طول مقامك بدمشق، قال: لا كان قد توفى قبل ذلك، قلت: فما قولك فيه؟ قال: يكتب حديثه.
قال محمد: أبو المغيرة هذا (....) وليس به بأس، أخرج مسلم، وأبو داود، والترمذي في كتبهم عن رجل عنه.
عبد القدوس بن الحجاج
أبو المغيرة الخولاني الحمصي روى عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تزوج ميمونة وهو محرم.
قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس، وإن كانت خالته، إنما تزوجها حلالاً.
وروى عن عبد الرحمن بن يزيد ين تميم بسنده عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " ضحك الله - عز وجل - من رجلين قتل أحدهما صاحبه، ثم دخلا الجنة " قال الزهري: مشرك قتل مسلماً، ثم اسلم، ثم مات، فدخل الجنة " وروى عن صفوان بن عمرو بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء ياجبريل؟ قال: هؤلاء كانوا يأكلون لحوم الناس، وينتقصون من أعراضهم " قال النسائي: عبد القدوس بن الحجاج. حمصي، ليس به بأس
وقال الدارقطني: ثقة وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق، كدنا أن ندركه قلت له: فاتك بطول مقامك بدمشق؛ قال: لا، كان قد توفي قبل ذلك. قلت: فما قولك فيه؟ قال: يكتب حديثه.
وثقة العجلي. وقال البخاري: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين
أبو المغيرة الخولاني الحمصي روى عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تزوج ميمونة وهو محرم.
قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس، وإن كانت خالته، إنما تزوجها حلالاً.
وروى عن عبد الرحمن بن يزيد ين تميم بسنده عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " ضحك الله - عز وجل - من رجلين قتل أحدهما صاحبه، ثم دخلا الجنة " قال الزهري: مشرك قتل مسلماً، ثم اسلم، ثم مات، فدخل الجنة " وروى عن صفوان بن عمرو بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء ياجبريل؟ قال: هؤلاء كانوا يأكلون لحوم الناس، وينتقصون من أعراضهم " قال النسائي: عبد القدوس بن الحجاج. حمصي، ليس به بأس
وقال الدارقطني: ثقة وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق، كدنا أن ندركه قلت له: فاتك بطول مقامك بدمشق؛ قال: لا، كان قد توفي قبل ذلك. قلت: فما قولك فيه؟ قال: يكتب حديثه.
وثقة العجلي. وقال البخاري: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين
عبد القدوس بن الْحوَاري الْأَزْدِيّ من أهل الْبَصْرَة يروي عَن يُونُس بن عبيد وغالب الْقطَّان روى عَنهُ الْعِرَاقِيُّونَ حَدَّثنا عَمْرو بْنُ حَفْصٍ الْبَزَّارُ بِجُنْدَيْسَابُورَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الزِّيَادِيُّ ثَنَا عبد القدوس بن بكر بن الْحوَاري ثَنَا هِشَام بن خَالِد الربعِي قَالَ قَرَأت فِي التَّوْرَاة إِذا شبعت فاذكر الجايع
عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الحمصي: ثقة.
عَبْد القدوس أَبُو المغيرة بْن الحجاج الحمصي الخولاني،
سمع الأوزاعي وصفوان بْن عَمْرو 4، مات سنة ثنتى عشرة
ومائتين 1.
سمع الأوزاعي وصفوان بْن عَمْرو 4، مات سنة ثنتى عشرة
ومائتين 1.
عبد القدوس بن الحوارى بصرى روى عن غالب القطان ويونس بن عبيد وسعيد بن يزيد روى عنه
... سمعت أبي يقول ذلك.
... سمعت أبي يقول ذلك.
عَبْد القدوس بْن الحواري كَانَ ينزل أزد الْبَصْرِيّ،
سَمِعَ غالبا القطان وسَعِيد بْن يزيد أبا مسلمة 3 ويونس بْن عُبَيْد.
سَمِعَ غالبا القطان وسَعِيد بْن يزيد أبا مسلمة 3 ويونس بْن عُبَيْد.
عبد القدوس بن حبيب الكلَاعِي الوحاظي من أهل الشَّام كنيته أَبُو سعيد يروي عَن نَافِع وَمُجاهد وَالشعْبِيّ وَعِكْرِمَة وَمَكْحُول روى عَنهُ روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن طهْمَان والعراقيون وَهُوَ الَّذِي يروي عَن الْحسن من رِوَايَة سعيد بن أبي أَيُّوب عَنهُ كَانَ يضع الْحَدِيث عَلَى الثِّقَات لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ وَكَانَ بن الْمُبَارك يَقُول لِأَن أقطع الطَّرِيق أحب إِلَى من أَن أروي عَن عبد القدوس الشَّامي
عبد القدوس بن حبيب الكلَاعِي الشَّامي الدِّمَشْقِي أَبُو سعيد لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع وَقد ذكره الشَّيْخ مُحي الدّين النَّوَوِيّ فِي شَرحه لمُسلم فِي الْمُقدمَة مَعَ غَيره ثمَّ قَالَ فَهَؤُلَاءِ الْجَمَاعَة المذكورون كلهم متهمون متروكون لَا يتشاغل فِي حَدِيثهمْ لشدَّة ضعفهم وشهرتهم بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَهَذَا قَالَه مُسلم فِي الْمُقدمَة وَلَفظه وَقد ذكر جمَاعَة وَمِنْهُم عبد القدوس الشَّامي وأشباههم مِمَّن اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث وَرِوَايَة الْأَخْبَار انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عَن بن حبَان أَنه كَانَ يضع الحَدِيث.
عبد القدوس بن الحجاج، أبو المغيرة الخولاني
قال أبو داود: ورأيت أحمد سمى أبا المغيرة الحمصي، فقال: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
"سؤالات أبي داود" (87).
قال البخاري: مات سنة ثنتي عشرة ومئتين، وصلى عليه أحمد بن حنبل (1).
"تهذيب الكمال" 18/ 239.
قال أبو داود: ورأيت أحمد سمى أبا المغيرة الحمصي، فقال: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
"سؤالات أبي داود" (87).
قال البخاري: مات سنة ثنتي عشرة ومئتين، وصلى عليه أحمد بن حنبل (1).
"تهذيب الكمال" 18/ 239.
عبد القدوس بن ابراهيم بن عبيد الله بن مرداس العبدرى من بنى عبد الدار الصنعاني روى عن إبراهيم بن عمر الصنعانى روى عنه اسمعيل بن
ابى اويس حديث المائدة.
ابى اويس حديث المائدة.
عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الخولانى روى عن الاوزاعي وصفوان بن عمرو وعبدة بنت خالد بن معدان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد
روى عنه أحمد بن حنبل، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عنه فقال صدوق كدنا ان ندركه قلت له فاتك من طول مقامك بدمشق؟ قال لا كان قد توفى قبل ذلك قلت فما قولك فيه؟ قال يكتب حديثه.
روى عنه أحمد بن حنبل، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عنه فقال صدوق كدنا ان ندركه قلت له فاتك من طول مقامك بدمشق؟ قال لا كان قد توفى قبل ذلك قلت فما قولك فيه؟ قال يكتب حديثه.
عبد القدوس بن بكر بن خنيس أبو الجهم روى عن الحجاج ابن ارطاة ومسعر روى عنه أحمد بن محمد بن حنبل واحمد بن منيع وإبراهيم بن موسى سمعت أبي يقول ذلك، نا عبد الرحمن قال سألت أبي عنه فقال لا بأس بحديثه.
عَبْدُ القُدُّوْسِ بنُ حَبِيْبٍ أَبُو سَعِيْدٍ الكَلاَعِيُّ
المُحَدِّثُ، أَبُو سَعِيْدٍ الكَلاَعِيُّ، الوُحَاظِيُّ، الشَّامِيُّ.
رَوَى عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَأَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، وَالشَّعْبِيِّ، وَالحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، وَمَكْحُوْلٍ، وَابْنِ شِهَابٍ.وَعَنْهُ: عَمْرُو بنُ الحَارِثِ، وَحَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ، وَالثَّوْرِيُّ - وَمَاتُوا قَبْلَه بِمُدَّةٍ - وَالوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، وَابْنُ شَابُوْرٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَعَلِيُّ بنُ الجَعْدِ، وَأَبُو الجَهْمِ، وَصَالِحُ بنُ مَالِكٍ الخُوَارِزْمِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيْلَ.
يَقَعُ مِنْ عَوَالِيْهِ فِي (الجَعْدِيَّاتِ ) .
اتَّفقُوا عَلَى ضَعْفِهِ.
كَذَّبَهُ: ابْنُ المُبَارَكِ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: مَطْرُوحُ الحَدِيْثِ.
وَقَالَ الفَلاَّسُ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابْنُ عَمَّارٍ: ذَاهِبُ الحَدِيْثِ.
وَقَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: لأَنْ أَقطَعَ الطَّرِيْقَ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرْوِيَ عَنْهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ، وَلاَ مَأْمُوْنٍ.
قُلْتُ: بَقِيَ إِلَى مَا بَعْدَ السَّبْعِيْنَ وَمائَةٍ، وَعُمِّرَ دَهْراً.
المُحَدِّثُ، أَبُو سَعِيْدٍ الكَلاَعِيُّ، الوُحَاظِيُّ، الشَّامِيُّ.
رَوَى عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَأَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، وَالشَّعْبِيِّ، وَالحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، وَمَكْحُوْلٍ، وَابْنِ شِهَابٍ.وَعَنْهُ: عَمْرُو بنُ الحَارِثِ، وَحَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ، وَالثَّوْرِيُّ - وَمَاتُوا قَبْلَه بِمُدَّةٍ - وَالوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، وَابْنُ شَابُوْرٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَعَلِيُّ بنُ الجَعْدِ، وَأَبُو الجَهْمِ، وَصَالِحُ بنُ مَالِكٍ الخُوَارِزْمِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيْلَ.
يَقَعُ مِنْ عَوَالِيْهِ فِي (الجَعْدِيَّاتِ ) .
اتَّفقُوا عَلَى ضَعْفِهِ.
كَذَّبَهُ: ابْنُ المُبَارَكِ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: مَطْرُوحُ الحَدِيْثِ.
وَقَالَ الفَلاَّسُ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابْنُ عَمَّارٍ: ذَاهِبُ الحَدِيْثِ.
وَقَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: لأَنْ أَقطَعَ الطَّرِيْقَ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرْوِيَ عَنْهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ، وَلاَ مَأْمُوْنٍ.
قُلْتُ: بَقِيَ إِلَى مَا بَعْدَ السَّبْعِيْنَ وَمائَةٍ، وَعُمِّرَ دَهْراً.
عبد القدوس بن الريان بن إسماعيل البهراني القاضي
سمع محمد بن عائذ بسنده عن ابن عمر قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إذا راح أحكم إلى الجمعة فليغتسل "
سمع محمد بن عائذ بسنده عن ابن عمر قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إذا راح أحكم إلى الجمعة فليغتسل "
عبد القدوس بن حبيب أَبُو سعيد الكلَاعِي الوحاظي الشَّامي يروي عَن عَطاء وَنَافِع وَالشعْبِيّ قَالَ ابْن الْمُبَارك لِأَن أقطع الطَّرِيق أحب إِلَيّ من أَن أروي عَنهُ وَقَالَ يحيى ضَعِيف وَقَالَ مرّة مطروح الحَدِيث وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أشهد عَلَيْهِ بِالْكَذِبِ وَقَالَ البُخَارِيّ أَحَادِيثه مَقْلُوبَة وَقَالَ الفلاس أجمع أهل الْعلم على ترك حَدِيثه وَقَالَ مُسلم بن الْحجَّاج ذَاهِب الحَدِيث وَقَالَ أَبُو دَاوُد لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات لَا يحل كتب حَدِيثه وَقَالَ النَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث