صَالِحُ بنُ أَبِي الأَخْضَرِ اليَمَامِيُّ
مُحَدِّثٌ مَشْهُوْرٌ، مِنْ أَهْلِ اليَمَامَةِ، سَكَنَ البَصْرَةَ.
وَحَدَّثَ عَنِ: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَنَافِعٍ العُمَرِيِّ، وَابْنِ المُنْكَدِرِ، وَالزُّهْرِيِّ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، وَرَوْحٌ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَمُسْلِمُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَجَمَاعَةٌ.ضَعَّفَهُ: ابْنُ مَعِيْنٍ.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: لَيِّنٌ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ضَعِيْفُ الحَدِيْثِ، كَانَ عِنْدَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ كِتَابَانِ، أَحَدُهُمَا عَرْضٌ، وَالآخَرُ مُنَاوَلَةٌ، فَاخْتَلَطَا جَمِيْعاً، فَلاَ يُعْرُفُ هَذَا مِنْ هَذَا.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ قَبْلَ شُعْبَةَ.

صالح بن أبي الأخضر اليمامي
مولى هشام بن عبد الملك. كان يصحب الزهري ويخدمه.
حدث صالح الزهري عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو في مجلس من المسلمين: " يدخل الجنة أول زمرة من أمتي سبعون ألفاً، وجوههم أشد بياضاً من القمر ليلة البدر، فقام إليه عُكاشة ابن مِحصَن - كأني أنظر إليه نَمِرَة - فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: " اللهم، اجعله منهم ". قام إليه من الأنصار، يعني رجلاً - فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: " سبقك بها عكاشة ".
وحدث عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" من أُولي معروفاً فليكاف به، فإن لم يستطع فليذكره، فإذا ذكره فقد شكره. ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبًي زور ".
وبه قالت: أُهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان، فأفطرنا، وكانت بنت أبيها، فدخل عليه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكرت ذلك له فقال: " أبدلا يوماً مكانه ".

صَالح بن أبي الْأَخْضَر الْبَصْرِيّ د صَالح الحَدِيث ضعفه بن معِين وَالْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وروى عَبَّاس وَعُثْمَان عَن بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَفِيه مقَال غير ذَلِك وَقَالَ الْجوزجَاني اتهمَ فِي أَحَادِيثه فَقَوله هَذَا أَي يكذب فِيهَا أَو بوضعها يحْتَمل وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ذكرته فيهم وَالله أعلم.

صالح بن أبي الأخضر اليماني، مولى هشام بن عبد الملك. نزل البصرة. روى عن نافع، وابن المنكدر، والزهري.
قال ابن حبان: يروي عن الزهري أشياء مقلوبة، روى عنه العراقيون. اختلط عليه ما سمع من الزهري بما وجد عنده مكتوباً فلم يكن يميز هذا من ذاك، ومن اختلط عليه ما سمع مما لم يسمع لحري أن لا يحتج به في الأخبار انتهى.
فهو وإن لم يختلط حقيقة فهو في مظنة الاختلاط مجازاً، حتى لا يسوغ له أن يروي سماعاً، وإن ساغ له الرواية إجازة. [المخطوط. صفحة العنوان] .

صَالح بن أبي الْأَخْضَر ضَعِيف

صَالح بْن أبي الْأَخْضَر
يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد:
ضعفه أَحْمد بْن حَنْبَل، روى عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة أَن عَائِشَة وَحَفْصَة أصبحتا صائمتين، فَذكر الحَدِيث، وَرَوَاهُ عَنهُ ابْن عُيَيْنَة، قَالَ ابْن عُيَيْنَة: ثمَّ سمعته من الزُّهْرِيّ فَلم يسْندهُ، يَعْنِي عَن عُرْوَة.
فقَالَ لَهُ صَالح بْن أبي الْأَخْضَر: بل هُوَ عَن عُرْوَة.
فقَالَ لَهُ الزُّهْرِيّ لَا، وَرفع صَوته.
سَمعه ابْن عيينه من صَالح بْن أبي الْأَخْضَر مُسْندًا، ثمَّ سَمعه من الزُّهْرِيّ، على الصَّوَاب، غير مُسْند.

صَالح بْن أَبِي الْأَخْضَر مولى هِشَام بْن عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان أَصله من الْيَمَامَة قدم عَلَيْهِم بِالْبَصْرَةِ وَحَدَّثَهُمْ بِهَا يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ أَشْيَاء مَقْلُوبَة روى عَنْهُ الْعِرَاقِيُّونَ اخْتَلَط عَلَيْهِ مَا سمع من الزُّهْرِيّ بِمَا وجد عِنْده مَكْتُوبًا فَلم يكن يمير هَذَا من ذَاك حَدثنَا الْهَمدَانِي ثَنَا عَمْرو بْن عَلِي سَمِعت معَاذ بْن معَاذ الْعَنْبَري وَذكر صَالِح بْن أَبِي الْأَخْضَر فَقَالَ سمعته يَقُول سَمِعت من الزُّهْرِيّ وقرأت عَلَيْهِ فَلَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا فَقَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان وَهُوَ إِلَى جنبه لَو كَانَ هَكَذَا لَكَانَ خيرا وَلكنه سمع وَعرض
وَوجد شَيْئًا مَكْتُوبًا فَقَالَ لَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن عَبْد السَّلام ببيروت ثَنَا جَعْفَر بْن أبان الجماني سَأَلت يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَر فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء قَالَ أَبُو حَاتِم رَضِي الله عَنْهُ إِن من اخْتَلَط عَلَيْهِ مَا سمع بِمَا لَمْ يسمع ثُمَّ لَمْ يرع عَن نشرها بَعْد علمه بِمَا اخْتَلَط عَلَيْهِ مِنْهَا حَتَّى نشرها وحدثا بِهَا وَهُوَ لَا يتَيَقَّن بسماعها لبالحري أَن لَا يحْتَج بِهِ فِي الْأَخْبَار لِأَنَّهُ فِي معنى من يكذب وَهُوَ شَاك أَوْ يَقُول شَيْئًا وَهُوَ يشك فِي صدقه وَالشَّكّ فِي صدق مَا يَقُول لَا يَكُون بصادق ونسأل اللَّه السّتْر وَترك إسبال الهتك إِنَّه المان بِهِ

صَالح بن أبي الْأَخْضَر مولى هِشَام بن عبد الْملك يروي عَن الزُّهْرِيّ ضعفه أَحْمد وَقَالَ يحيى وَأَبُو زرْعَة وَالنَّسَائِيّ ضَعِيف وَقَالَ يحيى بن مرّة لَيْسَ بِشَيْء وَكَذَلِكَ قَالَ عَليّ بن الْجُنَيْد وَقَالَ البُخَارِيّ لين وَقَالَ ابْن حبَان اخْتَلَط عَلَيْهِ مَا سمع بِمَا لم يسمع فَحدث بِالْكُلِّ فَيَنْبَغِي أَن لَا يحدث عَنهُ

صالح بن أبي الأخضر روى عن الزهري روى عنه عكرمة ابن عمار ومعتمر وخالد بن الحارث وابن أبي عدي وأبو داود والنضر ابن شميل والأنصاري ومسلم بن إبراهيم سمعت أبي يقول ذلك.
نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد [بن حنبل - ] نا علي [يعني - ] ابن المديني قال يحيى [يعني - ] القطان: كنا عند شعبة أنا وصالح بن أبي الأخضر وعبد الله بن عثمان فسألته عنه فقال [لي - ] من غير أن يغضبه إنسان: لا أدري سمعته من الزهري أو قرأته: قال يحيى: ثم قال لنا بعد ذلك.
منه ما حدثني، ومنه ما قرأت على الزهري، ومنه ما سمعت، ومنه ما وجدت في كتاب.
فلست ( ك) أفضل ذا من ذا.
قال يحيى: وكان قدم علينا قبل ذلك فيقول ثنا الزهري.
ثنا الزهري.
نا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى قال أنا زنيج قال قال هارون [يعني - ] ابن
المغيرة ابن المبارك أنه كان يخدم الزهري يعني صالح بن أبي الأخضر.
نا عبد الرحمن قال ذكره أبي قال نا محمود بن غيلان ثنا وهب ابن جرير وسألته عن صالح بن أبي الأخضر فقال: كان سمع وقرأ فلا يخلص بعضه من بعض.
نا عبد الرحمن [قرئ على العباس بن محمد
الدوري قال سمعت يحيى بن معين، و - ] أنا ابن أبي خيثمه فيما كتب إلى قال سئل يحيى بن معين عن صالح بن ابى الاخضر فقال: لا شئ.
نا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول: صالح بن أبي الأخضر لين الحديث.
نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة ( م ) عن صالح بن أبي الأخضر فقال: ضعيف الحديث، كان عنده عن الزهري كتابين (؟) أحدهما عرض والآخر مناولة، فاختلطا جميعا فلا يعرف هذا من هذا.

صالح بْن عليّ بْن النفيس بْن عليّ بْن مُحَمَّد بْن الأخضر الأنباري:
سَمِعَ بالأنبار من عم أَبِيهِ يَحيى بْن عليّ الأنباري الخطيب: أنبأنا أَبِي، أنبأنا ابْنُ المهدي. قرأت عَلَيْهِ. فذكر حديثًا. توفي سنة ثلاث وستمائة بالموصل وَقَدْ جاوز الثمانين.