زيادة بن جهور اللخمي
، قَالَ: ورد على كتاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رَسُول اللَّهِ إلى زيادة بن جهور، أما بعد فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ... الحديث.

زِيَادَةُ بْنُ جَهْوَرٍ اللَّخْمِيُّ نَزَلَ فِلَسْطِينَ
- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا حُذَاقِيُّ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ بْنِ الْمُسَاوِرِ بْنِ حُذَاقِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ مُحَرِّقٍ الْقُمِّيُّ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ خَالِهِ أَخِي أُمِّهِ، وَهُوَ خَالِدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّهِ زِيَادَةَ بْنِ جَهْوَرٍ قَالَ: وَرَدَ عَلَيَّ كِتَابٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أُذَكِّرُكَ اللهَ، وَالْيَوْمَ الْآخِرَ، أَمَّا بَعْدُ: فَلَيُوضَعَنَّ كُلُّ دِينٍ دَانَ بِهِ النَّاسُ إِلَّا الْإِسْلَامَ، فَاعْلَمْ ذَلِكَ " رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ نَاتِلِ بْنِ جَابِرِ بْنِ زِيَادَةَ بْنِ جَهْوَرٍ عَنْ آبَائِهِ. وَرُوِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ نَاتِلٍ نَحْوُهُ

زِيَادَةُ بْنُ جَهْوَرٍ اللَّخْمِيُّ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْأَزْهَرِ، نا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادَةَ بْنِ جَهْوَرِ بْنِ زِيَادَةَ بْنِ جَهْوَرٍ اللَّخْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْأَزْهَرِ: وَحَدَّثَنِي مُرَاقِي بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِي خَالِدُ بْنُ مُوسَى بْنِ زِيَادَةَ بْنِ جَهْوَرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَيْهِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى زِيَادَةَ بْنِ جَهْوَرٍ أَمَّا بَعْدُ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ بِأَرْضِكَ رَجُلًّا يُقَالُ لَهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ قَدْ أَفْتَنَهُمْ وَأَعَانَ عَلَى فِتْنَتِهِمْ فَانْهَهُ مَا اسْتَطَعْتَ أَمَّا بَعْدُ
فَلْيُوضَعَنَّ كُلُّ دِينٍ دَانَهُ النَّاسُ إِلَّا الْإِسْلَامُ فَاعْلَمْ ذَلِكَ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَتَانِي رَسُولُكَ وَلَمْ يُصِبْ عِنْدِي شَيْئًا مِنَ الشَّهَوَاتِ وَلَنْ أَعْتَذِرَ مِنْ ذَلِكَ، أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ مَنْ أَتَى مِنْ عَمَنِيٍّ» قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: بَطْنٌ مِنَ الْيَمَنِ، فَإِنَّهُ آمِنٌ بِأَمَانِ اللَّهِ وَمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ وَاتَّقِ اللَّهَ رَبَّكَ " وَكَتَبَ

زيادة الله بن عبد الله بن إبراهيم
ابن أحمد بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم بن سالم بن عقال أبو منصور بن أبي العباس التميمي صاحب القيروان قدم دمشق في سنة اثنتين وثلاث مئة مجتازاً إلى بغداد حين غلب على ملكه بإفريقية، ومنهم جماعة ملكوا إفريقية.
كان لزيادة الله غلام فحل صبي يدعى خطاب، وهو الذي اسمه في السكك، فسخط عليه وقيده بقيد من ذهب، فدخل يوماً من الأيام صاحبه على البريد، وهو عبد
الله بن الصايغ، فلما رأى الغلام مقيداً تأخر قليلاً، وكتب بهذين البيتين إلى زيادة الله من البسيط:
يا أيها الملك الميمون طائره ... رفقاً فإن يد المعشوق فوق يدك
كم ذا التجلد والأحشاء راجفةٌ ... أعيذ قلبك أن يسطو على كبدك
فأطلق الغلام، ورضي عنه، ووصل عبد الله بن الصايغ بالقيد الذهب.
في كتاب الوزراء للصولي قال:
كان العباس بن الحسن يحب أن يرى المكتفي أنه فوق القاسم بن عبيد الله تدبيراً، فقال للمكتفي: إن ابن الأغلب في دنيا عظيمة، ونعم خطيرة، وأريد أن أكاتبه وأرغبه في الطاعة، وأخوفه المعصية. ففعل فأنجح الكتاب، ووجه ابن الأغلب برسول الله شيخٍ ومعه هدايا، ومئتا خادم، وخيل، وبر كثير، وطيب، ومن اللبود المغربية، ومئتان وعشرة آلاف درهم في كل درهم عشرة دراهم، وألف دينار في كل دينار عشرة دنانير، وكتب على الدراهم من وجهين، على كل وجه منها: من الكامل
يا سائراً نحو الخليفة قل له ... أن قد كفاك الله أمرك كله
بزيادة الله بن عبد الله سي ... ف الله من دون الخليفة سله
وفي الجانب الآخر:
ما ينبري لك بالشقاق منافقٌ ... إلا استباح حريمه وأذله
من لا يرى لك طاعة فالله قد ... أعماه عن سبل الهدى وأضله
ووجه إلى العباس بهدايا كثيرة جليلة، وعرفه أنه لم يزل وآباؤه قبله في طاعة الخلفاء.
توفي زيادة الله بالرملة في جمادى الأولى سنة أربع وثلاث مئة، ودفن بالرملة فساخ به قبره، فسقف عليه، وترك مكانه.