النُّعْمَان بْن شبْل أَبُو شبْل
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ:
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي» ثناه أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ بِهَمْدَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ شِبْلٍ أَبُو شِبْلٍ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا مَالِكٌ.
قَالَ أَبُو الْحَسَنَ: هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، عَنِ النُّعْمَانِ إِلا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ ابْنِهِ عَنْهُ، وَالطَّعْنُ فِيهِ عَلَيْهِ، لَا عَلَى النُّعْمَانِ

النُّعْمَان بن شبْل أَبُو شبْل الْبَصْرِيّ يروي عَن أبي عوَانَة وَمَالك قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي عَن الثِّقَات بالطامات

النعمان بْن شبل الباهلي البصري.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يَقُول النعمان بْن شبل البصري كان متهما.
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أبى مقاتل، حَدَّثَنا عمران بن موسى الدجاجى، حَدَّثَنا النُّعْمَانُ بْنُ شِبْلٍ وَكَانَ ثِقَةً، حَدَّثَنا عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ: لاَ تستعينوا بالمشرك.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقُمِّيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ مُحَمد بْنِ نُعْمَانَ بْنِ شِبْلٍ، حَدَّثني جَدِّي، حَدَّثني مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صلاة القائم.
حَدَّثَنَا على بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ مُحَمد بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ شِبْلٍ، حَدَّثني جَدِّي، حَدَّثني مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ فلم يزرنى فقد جفانى
وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ حَجَّ الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
قَالَ الشَّيْخ: وهذه الأحاديث عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر يحدث بها النعمان بْن شبل عن مَالِك بهذه الأحاديث، ولاَ أعلم رواه عن مَالِك غيره.
والنعمان بْن شبل قد حدثناه غير واحد من البصريين وغيرهم ممن كتبوا عَنْهُ بالبصرة ولم أر فِي أحاديثه حديثا قد جاوز الحد فاذكره
مَن اسْمُه نعيم.

النُّعْمَان بن شبْل الْبَاهِلِيّ عَن أبي عوَانَة وَمَالك قَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ مُوسَى بن هَارُون كَانَ مُتَّهمًا وَقَالَ بن حبَان يَأْتِي بالطامات وَقَالَ بن عدي حَدثنَا عَليّ بن إِسْحَاق ثَنَا مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن شبْل حَدثنِي جدي حَدثنِي مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا من حج فَلم يزرني فقد جفاني هَذَا مَوْضُوع انْتهى وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وأشرت إِلَيْهِ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن مُحَمَّد النُّعْمَان لِأَن الدَّارَقُطْنِيّ أَتَّهِمهُ بِهِ وَلم يتهم بِهِ النُّعْمَان فَأعلمهُ وَالظَّاهِر من قَول الذَّهَبِيّ عَن مُوسَى بن هَارُون أَتَّهِمهُ يَعْنِي بِالْوَضْعِ ويرجح ذَلِك قَول الدَّارَقُطْنِيّ الطعْن فِي هَذَا الحَدِيث من مُحَمَّد لَا من النُّعْمَان وَالله أعلم.