إسماعيل بن أبى حكيم مولى عثمان بن عفان وقد قيل مولى آل الزبير أخو إسحاق وكان كاتب عمر بن عبد العزيز مات سنة ثلاثين ومائة

إِسْمَاعِيل بن أبي حَكِيم مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عِدَادُهُ فِي أهل الْمَدِينَة وَقيل هُوَ مولى لآل الزبير يروي عَن سَعِيد بْن الْمسيب رَوَى عَنْهُ مَالك وَابْن إِسْحَاق مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَة بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ كَاتبا لعمر بن عبد الْعَزِيز وَهُوَ أَخُو إِسْحَاق بن أبي حَكِيم

إسماعيل بن أبي حكيم
د ع: إِسْمَاعِيل بْن أَبِي حكيم المزني أحد بني فضيل.
روى عَبْد اللَّهِ بْن سلمة إِسْمَاعِيل بْن أَبِي حكيم، عن ابن شهاب، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي حكيم المزني، ثم أحد بني فضيل، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ليسمع قراءة: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} ، فيقول: أبشر عبدي، فوعزتي لأمكنن لك في الجنة حتى ترضى.
قال أَبُو نعيم: كذا رواه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الجعفي، عن عَبْد اللَّهِ بْن سلمة، وهو عندي إسناد منقطع، لم يذكر أحد من الأئمة إِسْمَاعِيل في الصحابة.
وقال ابن منده: هذا حديث منكر، أخرجه البخاري في الأفراد، ولا أعرف له رؤية ولا صحبة.
أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم.
126
وَإِني أخو جرم كما قد علمتم إذا اجتمعت عند النَّبِيّ المجامع
فإن أنتم لم تقنعوا بقضائه فإني بما قال النَّبِيّ لقانع
أخرجه أَبُو عمر.
جرم: بالجيم والراء، وربان: بالراء والباء الموحدة، وآخره نون.

إِسْمَاعِيل بن أبي حَكِيم

إِسْمَاعِيل بن أبي حَكِيم مولى عُثْمَان بن عَفَّان عداده فِي أهل الْمَدِينَة وَقيل هُوَ مولى لآل الزبير أَخُو إِسْحَاق بن أبي حَكِيم
مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَة بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ كَاتبا لعمر بن عبد العزيز
روى عَن سعيد بن مرْجَانَة فِي الْعتاق وَعبيدَة بن سُفْيَان فِي الصَّيْد
روى عَنهُ عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد وَمَالك بن أنس

إسماعيل بن أبي حكيم المدني القرشي
مولى عثمان بن عفان، ويقال: مولى الزبير بن العوام سمع وأسمع.
روى عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي هريرة، أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " أكل ذي ناب من السباع حرام ".
وعن سعيد بن مرجانة، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب منه إرباً منه من النار ".
وعن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أنه رأى أبا هريرة يتوضأ فوق ظهر المسجد، فقال: ما هذا الوضوء؟ قال أبو هريرة: وما تدري مم أتوضأ؟ أتوضأ من أثوار أقطٍ، وإني سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " توضؤوا مما مست النار ".
وحدث، قال: بعثني عمر بن عبد العزيز. حين ولي في الفداء، فبينا أنا أجول في القسطنطينية إذ سمعت صوتاً يتغنى فيه: من الوافر
أرقت وغاب عني من يلوم ... ولكن لم أنم أنا والهموم
كأني من تذكر ما ألاقي ... إذا ما أظلم الليل البهيم
سليم مل منه أقربوه ... وودعه المداوي والحميم
وكم من حرة بين المنقى ... إلى أحد إلى ما حاز ريم
إلى الجماء من خد أسيل ... نقي اللون ليس له كلوم
يضيء دجى الظلام إذا تبدى ... كضوء الفجر منظره وسيم
فلما أن دنا منا ارتحال ... وقرب ناجيات السير كوم
أتين مودعات والمطايا ... على أكوراها خوص هجوم
فقائلة ومثنية علينا ... تقول وما لها فينا حميم
وأخرى لبها معنا ولكن ... تستر وهي واجمة كظوم
تعد لنا الليالي تحتصيها ... متى هو حائن منا قدوم
متى تر غفلة الواشين عنا ... تجد بدموعها العين السجوم
قال أبو عبد الله: والشعر لبقيلة الأشجعي؛ وسمعت العتبي صحف في اسمه فقال: نفيلة.
قال إسماعيل بن أبي حكيم: فسألته حين دخلت عليه، فقلت: من أنت؟ قال: أنا الوابصي الذي أخذت فعذبت ففزعت فدخلت في دينهم، فقلت: إن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بعثني في الفداء، وأنت والله أحب من أفتديه إن لم تكن بطنت في الكفر؛ قال: والله قد بطنت في الكفر.
قال: فقلت له: أنشدك الله أسلم؛ فقال: أسلم وهذان ابناي، وقد تزوجت امرأة منهم وهذان ابناها، وإذا دخلت المدينة فقال أحدهم: يا نصراني، وقيل لولدي وأمهم كذلك، لا والله لا أفعل؛ فقلت له: قد كنت قارئاً للقرآن؛ فقال: إي والله قد كنت من أقرأ القراء للقرآن؛ فقلت: فما بقي معك من القرآن؟ قال: لا شيء إلا هذه الآية "
ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين " وقد رويت هذه القصة من وجه آخر.
سئل يحيى بن معين عنه، فقال: ثقة.
قال محمد بن سعد: وكان كاتباً لعمر بن عبد العزيز، وتوفي سنة ثلاثين ومئة، وكان قليل الحديث.