أَحْمَد بْن يُوسُف بْن الْقَاسِم بْن صبيح، أَبُو جَعْفَر الكاتب مولى بني عجل :
كان من أفضل كتاب المأمون، وأذكاهم وأفطنهم وأجمعهم للمحاسن، وكَانَ جيد الكلام، فصيح اللسان، حسن اللفظ، مليح الخط، يقول الشعر فِي الغزل وَالمديح وَالهجاء، وله أخبار مع إِبْرَاهِيم بْن المهدي، وأبي العتاهية، ومحمد بْن نسير وغيرهم.
أَخْبَرَنِي عُمَر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا محمّد بن العبّاس الخزّاز، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن خلف بْن المرزبان- إجازة- أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن الفضل الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: قَالَ رجل لأحمد ابن يُوسُف كاتب المأمون: وَالله ما أدري أيك أحسن، أما وليه اللَّه من خلقك، أم ما وليته من أخلاقك.
أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أبي علي المعدّل، حدّثنا محمّد بن عمران المرزباني، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن سُلَيْمَان الأخفش قَالَ: قَالَ أَحْمَد بْن يُوسُف الكاتب: رآني عَبْد الحميد بن يحيى أكتب خطا رديا. فَقَالَ لي: إن أردت أن يجود خطك. فأطل جلفتك، وأسمنها.
وحرف قطتك، وأيمنها. ثم قَالَ:
إذا جرح الكتاب كَانَ قسيهم ... دويا وأقلام الدوي لهم نبلا
قَالَ الأخفش: قوله جلفتك، أراد فتحة رأس القلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللَّه الحسين بْن الحسن بن محمد بن القاسم المخزومي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى الصولي- إملاء- حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن الْعَبَّاس النوفلي قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الحارث النوفلي- قَالَ الصولي: وقد رأيت أبا الحارث هذا وكَانَ رَجُل صدق- قَالَ: كنت أبغض الْقَاسِم بْن عبيد اللَّه لمكروه نالني منه، فلما مات أخوه الْحَسَن قلت عَلَى لسان ابْن بسام:
قل لأبي الْقَاسِم المرجى ... قابلك الدهر بالعجائب
مات لَكَ ابْن وكَانَ زينا ... وعاش ذو الشين وَالمعائب
حياة هذا كموت هذا ... فليس تخلو من المصائب
قَالَ الصولي: وإنما أخذه من قول أَحْمَد بْن يُوسُف الكاتب لبعض إخوانه من الكتاب، وقد ماتت له بنت وكَانَ له أخ يُضَعِّفُ فكتب إليه:
أَنْتَ تبقى ونحن طرا فداكا ... أحسن اللَّه- ذو الجلال- عزاكا
فلقد جل خطب دهر أتانا ... بمقادير أثقلت ببغاكا
عجبا للمنون كيف أتتها ... وتخطت عَبْد الحميد أخاكا
شملتنا المصيبتان جميعا ... فقدنا هذه ورؤية ذاكا
قَالَ الصولي: وإنما أخذه أَحْمَد بْن يُوسُف من قول أَبِي نواس فِي التسوية- وزاد فِي المعنى إرادة وكراهية- قَالَ أَبُو نواس: لما مات الرشيد وقام الأمين، يعزي الفضل ابن الربيع:
تعز أبا الْعَبَّاس عَن خير هالك ... بأكرم حي كَانَ أو هو كائن
حوادث أيام تدور صروفها ... لهن مساو مرة ومحاسن
وفا الحي بالميت الَّذِي غيب الثرى ... فلا أَنْتَ مغبون ولا الموت غابن
أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عبد الله المعدّل، أخبرنا الحسين بن صفوان البرذعيّ، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، حَدَّثَنَا الحسين بْن عَبْد الرحمن قَالَ: أشرف أَحْمَد بْن يُوسُف وَهُوَ بالموت عَلَى بستان له عَلَى شاطئ دجلة فجعل يتأمله ويتأمل دجلة ثم تنفس وَقَالَ متمثلا:
ما أطيب العيش لولا موت صاحبه ... ففيه ما شئت من عيب لعائبه
قَالَ: فما أنزلناه حتى مات.
بلغني أن أَحْمَد بْن يُوسُف الكاتب مات فِي سنة ثلاث عشرة ومائتين.

أَحْمَد بْن عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد بْن عمير بْن عطارد بْن حاجب بْن زرارة، أَبُو عُمَر التميمي الْمَعْرُوف بالعطاردي :
من أهل الكوفة، قدم بغداد وَحَدَّثَ بها عَنْ عَبْد اللَّه بْن إِدْرِيس الأودي، وأبي بَكْر ابن عياش، وحفص بْن غياث، ومحمد بْن فضيل، ووكيع، وأبي معاوية، وَكَانَ عنده عَنْ أَبِي معاوية تفسيره، وعن يونس بْن بكير مغازي مُحَمَّد بْن إِسْحَاق. رَوَى عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن أَبِي الدنيا، وَأَبُو الْقَاسِم البغوي، وقاسم بْن زكريا المطرز، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وَأَبُو بَكْر بْن أَبِي دَاوُد، وَالْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ورضوان بْن أَحْمَدَ الصيدلاني، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، وَمُحَمَّد بْن عمرو الرّزّاز، وأبو عمرو بن السماك، وحمزة بْن مُحَمَّد الدهقان، وَأَبُو سهل بْن زياد القطان، وَأَبُو جعفر بْن برية الهاشمي، وغيرهم.
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الله بن مهدي، حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ المحاملي- إملاء- في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ- يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ-، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ كَنَانَةَ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يَقُولُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ تُفْلِحُوا »
. أَخْبَرَنَا هِلالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ، أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار، حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار العطارديّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ [بْنِ حُبَيْشٍ ] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النار » .
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرسي، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار العطارديّ، أَخْبَرَنِي أَبِي إني ولدت فِي سنة سبع وسبعين ومائة في ذي الحجة من عشر الأضحى.
أنبأنا أبو سعيد الماليني، أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن عدي الْحَافِظُ. قَالَ: أَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي. رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه. وَكَانَ أَحْمَد بن محمّد بن سعد لا يحدث عَنْهُ. وذكر أن عنده عَنْهُ الكثير.
قَالَ ابن عدي: والعطاردي لا أعرف لَهُ حديثا منكرا رواه، إنما ضعفوه لأنه لم يلق القوم الَّذِينَ يحدث عنهم.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبِي جعفر القطيعي، أخبرنا أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن محمد بْن أَحْمَد ابن العبّاس المخرميّ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن نصير الخلدي قَالَ: قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الحضرمي: أَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي كَانَ يكذب. قَالَ لي بعض شيوخنا: إنما طعن عَلَى العطاردي من طعن عَلَيْهِ بأن قَالَ: الكتب التي حدث منها كانت كتب أَبِيهِ، فادعى سماعها معه.
أَخْبَرَنَا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصّيرفيّ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عبيدة السري بْن يَحْيَى بن أخي هناد- وسأله أَبِي عَنِ العطاردي أَحْمَد بْن عَبْد الجبار- فَقَالَ: ثقة.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني إجازة، حدّثنا عبد الله بن عدي، حدّثنا محمّد بن أحمد ابن حمدان قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بْن صدقة قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا كريب يَقُولُ: قد سمع أَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي من أَبِي بَكْر بْن عياش.
حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن نَصْر قَالَ: سمعت حمزة بن يوسف يَقُولُ: سألت أَبَا الْحَسَن الدارقطني عَنْ أَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي فَقَالَ: لا بأس بِهِ، أثنى عَلَيْهِ أَبُو كريب.
وسئل عَنْ مغازي يونس بْن بكير فَقَالَ: مروا إِلَى غلام بالكناس يقال لَهُ العطاردي سمع منا مع أَبِيهِ، فجئنا إليه فَقَالَ: لا أدري أين هو ثم وجده فِي برج الحمام فحدث به.
أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِم الأَزْهَرِيّ. قَالَ: قَالَ لنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حُمَيْدِ بْن مُحَمَّد اللخمي سَمِعْتُ الْقَاضِي أَبَا الْحَسَن مُحَمَّد بْن صالح الهاشمي يَقُولُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن حميد بْن الربيع، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: ابتدأ أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء يقرأ عَلَيْنَا كتاب المغازي ليونس بْن بكير، فقرأ عَلَيْنَا مجلسا أو مجلسين، فلغط بعض أصحاب الحديث، فقطع قراءته وحلف لا يقرؤه عَلَيْنَا، فعدنا إليه فسألناه. فأبى وَقَالَ:
أمضوا إِلَى عَبْد الجبار العطاردي فإنه كَانَ يحضر سماعه معنا من يونس. فقلنا لَهُ: فإن كَانَ قد مات؟ قَالَ: أسمعوه من ابنه أحمد فإنه كان يحضره معه، فقمنا من عنده ومعنا جماعة من أصحاب الحديث، فسألنا عَنْ عَبْد الجبار فقيل لنا قد مات، وسألنا عَنِ ابنه فدللنا على منزله فجئناه فاستأذنا عَلَيْهِ وعرفناه قصتنا مع أَبِي كريب وأنه دلنا على أَبِيهِ وعليه، وَكَانَ أَحْمَد يلعب بالحمام الهدى فَقَالَ لنا: مذ سمعناه ما نظرت فيه، ولكن هو فِي قماطر فيها كتب فاطلبوه، فقمت فطلبته فوجدته وعليه ذرق الحمام، وإذا سماعه مع أَبِيهِ بالخط العتيق، فسألته أن يدفعه إِلَيَّ ويجعل وراقته لي، ففعل. هَذَا الكلام أو نحوه.
قلت: كَانَ أَبُو كريب من الشيوخ الكبار الصادقين الأبرار، وَأَبُو عبيدة السري بْن يَحْيَى شيخ جليل أَيْضًا ثقة من طبقة العطاردي. وقد شهد لَهُ أحدهما بالسماع، والآخر بالعدالة، وذلك يفيد حسن حالته، وجواز روايته، إذ لم يثبت لغيرهما قول يوجب إسقاط حديثه، وإطراح خبره، فأما قول الحضرمي فِي العطاردي أنه كَانَ يكذب فهو قول مجمل يحتاج إِلَى كشف وبيان، فإن كَانَ أراد بِهِ وضع الحديث فذلك معدوم فِي حديث العطاردي، وإن عنى أنه روى عمن لم يدركه فذلك أَيْضًا باطل، لأن أَبَا كريب شهد لَهُ أنه سمع معه من يونس بْن بكير، وثبت أَيْضًا سماعه من أَبِي بَكْر بْن عياش، فلا يستنكر لَهُ السماع من حَفْص بْن غياث وابن فضيل ووكيع وأبي معاوية، لأن أَبَا بَكْر بْن عياش تقدمهم جميعا فِي الموت، وأما ابن إِدْرِيس فتوفي قَبْلَ أَبِي بَكْر بسنة. وليس يمتنع سماعه منه، لأن والده كَانَ من كبار أصحاب الحديث فيجوز أن يكون بَكَّر بِهِ ، وقد روى العطاردي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يونس بْن بكير أوراقا من مغازي ابن إِسْحَاق، ويشبه أن يكون فاته سماعها من يونس فسمعها من أَبِيهِ عَنْهُ، وهذا يدل على تحريه للصدق، وتثبته فِي الرواية، والله أعلم.
قرأت على الحسن بن أبي بكر، عن أَحْمَد بْن كامل الْقَاضِي. قَالَ: مات العطاردي بالكوفة سنة إحدى وسبعين ومائتين. قَالَ الْحَسَن: وقال أبو عمرو بن السماك: مات العطاردي بالكوفة فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الْحَافِظُ قَالَ: سمعت أبا مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْن حيان يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن محمود بْن صبيح يَقُولُ: سنة اثنتين وسبعين ومائتين فيها مات أَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي.

أحمد بن محمد سمع أبا عبد الرحمن بن المبارك الحنظلي المرزوي.
تفرد به البخاري، روى عنه في الوضوء، والحج، والأضاحي، والاعتصام وغير ذلك.
واختلف في أحمد بن محمد هذا فقيل هو:
أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس المروزي السمسار المعروف بمردويه، قاله أبو عبد الله الحاكم، وأبو نصر الكلاباذي.
وقال غيرهما: هو أحمد بن محمد بن ثابت أبو الحسن الخزاعي مولاهم المروزي المعروف بابن شبويه، يقال: هو مولى بديل بن ورقاء الخزاعي، وذكر بعضهم فيمن أخرج عنه البخاري في الصحيح أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة أبو الحسن المقرئ المكي مؤذن مسجد الحرام.
وذكر أبو أحمد بن عدي الجرجاني في أسامي شيوخ البخاري أحمد بن محمد، عن عبد الله، عن معمر لا يعرف.
قال محمد: أمد بن محمد بن موسى مردويه.
يروى عن: أبي عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الحنظلي، وأبي عبد الله جرير ابن عبد الحميد الضبي الرازي، وأبي محمد إسحاق بن يوسف الأزرق الواسطي وغيرهم.
روى عنه: أبو بكر بن أبي خيثمة البغدادي، وأبو عيسى بن عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، ونسبه النسائي إلى جده موسى وقال: لا بأس به.
وذكره أبو جعفر (النحاس) فقال: أحمد بن محمد بن موسى المروزي أحد الثقات، وقال البخاري: ومردويه ثقة.
وذكر أو عيسى الترمذي في مصنفه قال: ثنا أحمد بن محمد بن موسى: أنا عبد الله بن المبارك، أن عكرمة بن عمار: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك أن أم سليم غدت على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقالت: علمني كلمات أقولهن، فقال: "كبري الله عشرًا، وسبحي الله عشرًا، وأحمديه عشرًا، ثم سلى ما شئت يقول: نعم نعم".
قال محمد: وأحمد بن محمد بن ثابت بن شبويه
يورى عن: أبي محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي وأبي أسامة حماد بن أسامة القرشي الكوفي، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الحتظلي، وأبي سفيان وكيع بن الجراح الرؤاسي، وأبي بكر عبد الرازق بن همام بن نافع الحميري، وأبي الحسن علي بن الحسين بن واقد القرشي مولاهم وغيرهم.
روى عنه: أبو داود السجستاني، وأبو علي الحسن بن علي الحلواني الخلال، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة البغدادي وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ابن صفوان الدمشقي، وأبو نشيط محمد بن هارون البغدادي، وأبو الحسن علي ابن الحسن الهسنجاني، وأبو سليمان أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري البغدادي نزيل الرملة وغيرهم.
وروى عنه البخاري في كتاب التاريخ وهو ثقة، قاله محمد بن وضاح الأندلسي ومسلمة بن قاسم الأندلسي وأبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري.
زاد ابن وضاح: ثبتا.
وزاد مسلمة وعبد الغني: مشهور، مات سنة ثلاثين ومائتين وهو ابن ستين سنة قاله البخاري.
وقال ابن أبي حاتم: مات بطرسوس سنة ثلاثين ومائتين، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
سمعت أبا زرعة يقول: جاءني فيه وأنا بحران ولم أكتب عنه، وكذلك
سمعت أبي يقول: أدركته ولم أكتب عنه.
قال محمد: وأحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة يروى عنه: أبي عبد الرحمن مؤمل بن إسماعيل القرشي، وأبي عبد الله محمد بن يزيد بن خنيس المكي، وأبي محمد عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي، وأبي جابر محمد بن عبد الملك الأذدي، وأبي سعيد عبد الله بن عبد الرحمن مولى بن هاشم وغيرهم.
روى عنه: أبو سعيد حاتم بن منصور الشاشي، وأبو عروبة الحسين بن محمد بن مردويه الحراني، وأبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي، وأبو بكر ابن محمد بن عبد الحميد الواسطي، وسمع منه أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي.
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: ابن أبي بزة ضعيف الحديث، قال: نعم، ولست أحدث عنه، فإنه روى عن عبدي الله بن موسى، عن الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حديثًا منكرًا.
وذكره أبو جعفر العقيلي فقال: منكر الحديث ويوصل الأحاديث، ثم قال: من حديثه ما حدثناه حاتم بن منصور الشاشي قال: نا أحمد بن محمد بن أبي بزة قال: حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم قال: ثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "الديك الأبيض الأبرق حبيبي، وحبيب حبيبي جبريل، يحرس بيته، وستة عشر بيتًا من جيرته أربعة عن اليمين، وأربعة عن الشمال، وأربعة من قدامه، وأربعة من خلفه".
قال محمد: والصحيح عندي أن الذي روى عنه البخاري في الجامع هو أحمد بن محمد بن موسى السمسار المعروف بمردويه.