محمد بن مسلم أبو الزبير: "المكي"، تابعي، ثقة.

محمد بن مسلم بن تدرس القرشي، أبو الزبير المكي
قال صالح: حدثني أبي: ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل المجصري قال: واسم أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام.
"الأسامي والكنى" (188).

قال الميموني: قال أحمد: وأبو الزبير أعجب إليّ في الحديث من أبي سفيان طلحة بن نافع.
"العلل" رواية المروذي وغيره (369).

قال ابن هانئ: قلت له: فأبو الزبير؟
قال: نعم هو حجة.
"مسائل ابن هانئ" (2348).

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن أبي الزبير؛ فقال: قد روى عنه قوم، واحتملوه روى عنه أيوب وغير واحد، إلا أن شعبة لم يحدث عنه.
قلت: هو لين الحديث؟ فكأنه لينه.
قلت: أبو الزبير أحب إليك أو أبو نضرة؟
قال: أبو نضرة أحب إلي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (67).
وقال المروذي: قلت له: يحتج بحديث أبي الزبير؛ فقال: أبو الزبير يروى عنه ويحتج به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (181).

قال حرب: وسئل عن أبي الزبير؛ فقال: قد احتمله الناس.
قال: وأبو الزبير أحب إليّ من أبي سفيان.
"مسائل حرب" ص 458.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد اللَّه فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه. قال: فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (22).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان عمرو وأبو الزبير لا يخضبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (165)، (2438).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الزبير المكي اسمه محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (458).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال زهير: رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائمًا دونه الناس، وأبو الزبير يحدث فيقول: أشعث كيف قال؟ وأيش قال؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (776).

قال عبد اللَّه قال أبي: وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير.
قلت لأبي: كأنه يضعفه، قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1285).
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي الزبير وأبي سفيان، فقال: أبو الزبير كأنه في القلب أكثر، وأبو سفيان روى عنه بشر وقوم آخرون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1520).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الزبير: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3152).

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا هشيم، ثنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد اللَّه فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكر حديثه، قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 23.

محمّد بن مسلم بن تدرس، أبو الزّبير المكي.
* لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص.
* قال يحيى بن معين: أبو الزّبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص (السنن الكبرى: 6/ 95).

محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي مشهور بالتدليس قال سعيد بن أبي مريم: حدثنا الليث بن سعد قال: جئت أبا الزبير فدفع لي كتابين فانقلبت بهما ثم قلت في نفسي لو أني عاودته فسألته: أسمع هذا كله من جابر؟ فقلت له: أعلم لي على ما سمعت منه، فأعلم لي على هذا الذي عندي.
قال العلائي: ولهذا توقف جماعة من الأئمة عن الاحتجاج بما لم يروه الليث عن أبي الزبير عن جابر، وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما قال فيها أبو الزبير عن جابر، وليست من طريق الليث، وكأن مسلماً ـ رحمه الله ـ اطلع على أنها مما رواه الليث عنه، وإن لم يروها من طريقه. والله أعلم.

مُحَمَّد بن مُسلم بن تدرس أَبُو الزبير الْمَكِّيّ مولى حَكِيم بن حزَام بن خوليد الْقرشِي أخرج البُخَارِيّ فِي الْبيُوع عَن بن جريج عَنهُ وَعَن عَطاء بن أبي رَبَاح عَن جَابر بن عبد الله قَالَ عَمْرو بن عَليّ مَاتَ سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَة قَالَ أَبُو بكر سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول أَبُو الزبير صَاحب جَابر ثِقَة قَالَ أَبُو بكر حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل ثَنَا هشيم أخبرنَا حجاج وَابْن أبي ليلى عَن عَطاء قَالَ كُنَّا نَكُون عِنْد جَابر فَذكر مثل حَدِيث فتحدثنا فَإِذا خرجنَا من عِنْده تَذَاكرنَا حَدِيثه فَكَانَ أَبُو الزبير من أحفظنا للْحَدِيث

مُحَمَّد بن مُسلم بن تدرس أَبُو الزبير الْمَكِّيّ مولى حَكِيم بن حزَام يروي عَن عَطاء وَثَّقَهُ يحيى وَكَانَ ابْن عُيَيْنَة وَشعْبَة وَابْن جريح يضعفونه وَقيل لأبي زرْعَة يحْتَج بحَديثه فَقَالَ ((إِنَّمَا يحْتَج بحجيث الثِّقَات))

مُحَمَّد بن مُسلم بن تدرس الْأَسدي أَبُو الزبير الْمَكِّيّ عَن جَابر وَابْن عمر وَابْن عَبَّاس وَابْن الزبير وَعَائِشَة وَخلق وروى أَبُو حنيفَة وَمَالك وَشعْبَة وَالْأَعْمَش والسفيانان وَحَمَّاد بن سَلمَة وَخلق وَثَّقَهُ بن الْمَدِينِيّ وَابْن معِين وَالنَّسَائِيّ وَضَعفه بن عُيَيْنَة وَغَيره مَاتَ سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَة

محمد بن مسلم بن تدرس المكي أبو الزبير من التابعين مشهور بالتدليس ووهم الحاكم في كتاب علوم الحديث فقال في سنده وفيه رجال غير معروفين بالتدليس وقد وصغه النسائي وغيره بالتدليس.

مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر الْقرشِي المَخْزُومِي الْمَكِّيّ
روى عَن جَابر وَابْن عَبَّاس وَابْن عمر فِي آخَرين
وروى أَيْضا عَن عبد الله بن عبد الله بن عمر عَن أَبِيه حَدِيث الْقلَّتَيْنِ رَوَاهُ عَنهُ الْوَلِيد بن كثير تكلم فِيهِ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك عقب حَدِيث الْقلَّتَيْنِ فَقَالَ احْتج الشَّيْخَانِ جَمِيعًا بالوليد بن كثير وَمُحَمّد بن جَعْفَر بن الزبير قَالَ فَأَما مُحَمَّد فَغير مُحْتَج بِهِ وَإِنَّمَا قرنه أَبُو أُسَامَة إِلَى مُحَمَّد بن جَعْفَر ثمَّ حدث بِهِ مرّة عَن هَذَا وَمرَّة عَن ذَاك وَقد تعقبه الْبَيْهَقِيّ فِي الخلافيات فَقَالَ قَول شَيخنَا رَحمَه الله فِي مُحَمَّد بن جَعْفَر إِنَّه غير مُحْتَج بِهِ سَهْو مِنْهُ فقد أخرج البُخَارِيّ وَمُسلم حَدِيثه فِي غير الْقلَّتَيْنِ فِي الصَّحِيح واحتجابه
قلت إِن أَرَادَ الْحَاكِم أَنه غير مُحْتَج بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَهُوَ وهم فقد احتجا بِهِ فِي حَدِيثه عَن جَابر فِي النَّهْي عَن صَوْم يَوْم الْجُمُعَة وَاحْتج بِهِ البُخَارِيّ فِي حَدِيث عَن ابْن عَبَّاس فِي نزُول قَوْله تَعَالَى {أَلا إِنَّهُم يثنون صُدُورهمْ} وَاحْتج بِهِ مُسلم فِي حَدِيث لَهُ عَن ابْن عمر وَحَدِيث لَهُ عَن أبي هُرَيْرَة وَغير ذَلِك وَإِن أَرَادَ أَنه غير مُحْتَج بِهِ مُطلقًا فَلَيْسَ كَذَلِك فقد وَثَّقَهُ ابْن معِين وَأَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَابْن سعد وَابْن حبَان وروى عَنهُ الْأَئِمَّة الزُّهْرِيّ وَابْن جريج وَالْأَوْزَاعِيّ وَلم أر لغير الْحَاكِم فِيهِ جرحا وعَلى تَقْدِير أَن يكون الْحَاكِم أَرَادَ انه غير مُحْتَج بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يكون تضعيفا لِأَن جمَاعَة من الثِّقَات لم يحْتَج بهم الشَّيْخَانِ وَلم يتَكَلَّم فيهم بِجرح وَالله أعلم.