هشيم بن بشير بن القاسم، أبو معاوية الواسطي
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: ولد هشيم سنة أربع ومائة.
"التاريخ الكبير" 8/ 242، "التاريخ الصغير" 2/ 23

قال صالح: قال أبي: قال عباد: أخطأ هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث، وكان هشيم يقول: عبد الملك بن عمرو ابن الحويرث، والخطأ في يد عباد، وأصاب هشيم.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال حصين: أنبأ عن عبد الملك بن عمرو بن الحويرث قال: حدثت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان مما يضع يده اليمنى على اليسرى. في الصلاة، وكان ربما يمس لحيته وهو يصلي (1).
قال أبي: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن حصين، عن عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ربما مس لحيته في الصلاة.
"مسائل صالح" (890)
قال صالح: قال أبي: كانت مسائل عبيد اللَّه القواريري لهشيم عن مغيرة عن إبراهيم ويونس عن الحسن، وعبد الملك عن عطاء.
قال أبي: وكان يسأله ويحدثه.
"مسائل صالح" (897).

قال صالح: وقال أبي: كان هشيم كثير السكوت، قل ما يتكلم إلا يقول: لا إله إلا اللَّه، كان ربما سبق بالتكبيرة الأولى، فيمضي حتى يصلي في مسجد آخر. وقال له إنسان: يا أبا معاوية، إن إسماعيل ابن علية يحدث، فقال: إلى مثل إسماعيل فاذهبوا.
"مسائل صالح" (1023).

قال صالح: قال أبي: هشيم بن بشير، أبو معاوية.
"الأسامي والكنى" (366)

قال الميموني: سمعته يقول: لم يصح لهشيم عن الزهري إلا أربعة أحاديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (499)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إسماعيل ابن علية لم يحدث عنه بشيء -يعني: عن أشعت بن عبد الملك- هشيم سمع منه شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (12)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: مات هشيم في سنة ثلاث وثمانين.
"سؤالات أبي داود" (27)

قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو عبد الجليل بن فروخ حدث عنه هشيم؟
قال: لا ندري من هو، قال هشيم مرة: فروخ، إلا أن الذي سمعنا نحن منه فروخ (1)، وكان يحدث عن أبي محمد القرشي، لا يدرى من هو.
"سؤالات أبي داود" (74)
قال أبو داود: قال أحمد: ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم.
"سؤالات أبي داود" (443)

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: هشيم، عن بعض أصحابه، عن مغيرة، عن إبراهيم في: النعش يجعل في المسجد؟
قال: هذا حديث منكر، إنما هو هشيم، عن إبراهيم بن عطية.
قال أحمد: وقد خرقت ما كتبت، عن إبراهيم بن عطية.
"مسائل أبي داود" (1865)

قال أبو داود: قلت لأحمد: مغيرة، عن إبراهيم: كره درهم الداشن؟
قال: ليس من ذا شيء.
قلت: من أين أخذه -أعني: هشيم؟
قال: كان شيخ يقال له: إبراهيم بن عطية خرقنا كتبه؛ زعموا كان يأخذها عنه؟
ثم قال أحمد: ومغيرة، عن إبراهيم في المصحف إذا بلى -يعني: يدفن، أي: ليس من صحيح هشيم، هو مما أرسله عن مغيرة لم يسمعه.
"مسائل أبي داود" (1868)

قال أبو داود: وسمعت أحمد ذكر حديث هشيم، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- جعل يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهم (1)؟ قال: لم يسمعه -يعني: هشيم.
"مسائل أبي داود" (1970)
قال أبو داود: قلتُ لأحمدَ: هشيم كان يقول في حديث المؤثر بن عفازة: حدثنا؟
قال: نعم، كان يقولُ أيضًا: حدثنا جبلة ثنا مؤثر بن عفازة ثنا عبد اللَّه، وكان يرفعه -يعني: حديث الشفاعة.
"مسائل أبي داود" (1991)

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث هشيم، عن منصور بن زاذان عن الحسن، عن أبي بكرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الحياء من الإيمان" (1)؟
قال أحمد: هذا جاء من هشيم -يعني: اضطرب فيه- فحدث به مرة عن الحسن عن أبي بكرة، ومرة عن الحسن عن عمران.
قال أحمد: وقد سمعته من هشيم، عن عوف، عن الحسن مرسلًا.
"مسائل أبي داود" (2008)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث ابن شبرمة، قال رجل للشعبي: نذرت أن أطلق امرأتي، لم يقل فيه هشيم: أخبرنا، فلا أدري سمعه أم لا.
"مسائل أبي داود" (2039)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: هشيم عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي: ليس على من خلف الإمام استعاذة؛ قال: دلسه هشيم.
"مسائل أبي داود" (2040)
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: هشيم سمع من جابر الجعفي؟
قال: سمع منه حديثين فقط، ولكن كان يحدث عنه مراسيل، أحد الحديثين: حديث ابن عباس في الكتف.
"مسائل أبي داود" (2057)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل قال: يقولون: هشيم كان يدخل في حديث على: البتة ثلاث. بين إسماعيل والشعبي فلان -سماه أحمد.
قال أحمد: فلم أسمعه من هشيم.
قال أحمد: ورواه الشيباني -يعني: عن الشعبي.
"مسائل أبي داود" (2068)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد هشيم، سنة أربع ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2079)

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: ومات هشيم، سنة ثلاث وثمانين ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2085)

قال ابن هانئ: سألته عن حديث هشيم، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم" (1)؟ قال لي أبو عبد اللَّه: لم يسمعه هشيم من الزهري. وكتبته.
"مسائل ابن هانئ" (2140)
قال ابن هانئ: قلت: كم صح لهشيم من حديث الزهري؟
قال: أربعة أحاديث، حديث السقيفة قد سمعه بطوله، وقال في الرجم منه: أنا الزهري، وفي بعضه قال: ذكر الزهري، وسمعه بطوله فلم يقل: أنا الزهري.
وسمعته يقول: ما أظن سمع حديث الفضل بن عطية، حديث ذي القرنين من هشيم إلا نفر يسير.
قال أبو عبد اللَّه: هو حديث غريب.
"مسائل ابن هانئ" (2202)، (2203)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: سمع هشيم من جابر حديثين.
"مسائل ابن هانئ" (2235)، (2299)

قال ابن هانئ: سمعته يقول: روى هشيم عن أيوب حديثًا واحدًا: حديث المعتمر بن المغيرة بن شعبة: في الرجل يطلق أو نحو ذلك.
"مسائل ابن هانئ" (2384)

قال المروذي: وقال: التدليس من الريبة. وذكر هشيمًا؛ فقال: كان يدلس تدليسًا وحشًا، وربما جاء بالحرف الذي لم يسمعه فيذكره في حديث آخر، إذا انقطع الكلام يوصله.
"العلل" رواية المروذي وغيره (30)، (31)

قال حرب: قال أحمد: وكان حفص يدلس وهشيم وسفيان.
"مسائل حرب" ص 453

قال حرب: قال أحمد: كان الغالب على هشيم رأي التابعين، وكان إذا صح عنده عن الحسن شيء لم يعده، وكان كثير الصلاة.
"مسائل حرب" ص 455
قال حرب: سمعت أحمد يقول: ليس أحد أصح سماعًا من حصين بن عبد الرحمن من هشيم، وهو أصح من سفيان، وكأنه قال: عن حصين تغير بأخرة.
"مسائل حرب" ص 457

قال حرب: قيل لأحمد: حديث جابر بن زيد بن الأسود، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى الفجر فانحرف؛ قال: رواه سفيان، ورواه هشيم، وسمعته من يعلي، ولكنه لم يسمع منه: انحرف، فكان هشيم إذا قيل له: انحرف؟ قال: نعم، ولم يسمعه (1).
"مسائل حرب" ص 462

قال حرب: قلت لأبي عبد اللَّه: أفترجو إذا أصاب الرجل معنى الحديث أن يكون الأمر فيه سهلًا؟ قال: نعم، ومن يضبط هذا؟ وذكر عن هشيم من هذا عجائب أنه كان يقول: مغيرة عن إبراهيم، ويونس عن الحسن، ونحو هذا، فيأتي بلفظ واحد ولعل ألفاظهم قد اختلفت، ورخص فيه أبو عبد اللَّه.
"مسائل حرب" ص 469.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي رحمه اللَّه قال: حدثنا هشيم بن بشير قال: أخبرنا العوام، عن إبراهيم التيمي قال: لما كان يوم ذي قار انتصفت بكر بن وائل من الفرس، فبلغ ذلك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: انتصفوا منهم بكر بن وائل من الفرس ونحوهم. فقال: هذا أول يوم فض اللَّه فيه جنود الفرس بفوارس من ذهل بن شيبان.
قال هشيم: وأخبرني شيخ من قيس يقال له: حفص بن مجاهد -وكان عالمًا بأخبار الناس- قال: بلغني أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "بي نصروا"، قال: وكان ذلك عند مبعث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1)، (2)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قتل يوم بدر ثلاثة رهط من قريش صبرًا: المطعم بن عدي، والنضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مجالد، عن الشعبي قال: كانت القتلى يوم بدر تسعة وستين، والأسرى واحدًا وسبعين. قال: فأمر بعقبة فقتل صبرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: تذاكروا الحديث؛ فإن الحديث يهيج بعضه بعضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (20)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: كان شعبة حدثنا بهذا الحديث عن سهم الفرائض عن أوس بن ثابت قال: فلما قدمت
البصرة أخبرت أنه حي، فأتيته فحدثني به أوس بن ثابت، عن حكيم بن عقال؛ أن امرأة ماتت وتركت ابني عمها، وقص الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (21)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال بعض أصحابنا، عن الزهري أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يعقد الألوية يوم الخميس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (24)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين قال: كان عتبة -يعني: ابن فرقد- قد شهد خيبر قال: فقسم له. فأصابه منها أسهم. قال: فجعلها لبني عمه عامًا ولأخواله عامًا. قال هشيم: كان حصين بينه وبينه قرابة -يعني: عتبة بن فرقد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (26)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة، عن أبي وائل قال: أتانا مصدق النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا يومئذ غلام، فكان يأخذ من كل أربعين ناقة ناقة. قال: فأتيته بكبش لي فقلت: خذ من هذا صدقة، قال: ليس فيه صدقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (27)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول قدمة قدمنا الكوفة سنة ثلاث وثمانين، سنة مات هشيم في شعبان، وخرجنا إلى الكوفة في شوال أنا وعمرو الأعرابي ونحن نمشي، وكان المطلب بن زياد وسعيد بن خثيم وأشياخ، وكان وكيع يستند إلى حائط القبلة، وكان بعد لا يستند فقال: أيش كان عند هشيم في الرجل يخنق الرجل حتى يقتله؟ فقلنا: لم يكن عنده في ذا شيء، فقال وكيع: حدثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن
إبراهيم وإسرائيل، عن جابر، عن عامر في الرجل يخنق الرجل. وقص الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (37)، (601)، (2394).

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: كم سمع هشيم من جابر الجعفي؟
قال: حديثين.
قلت فالباقي؟ قال: مدلسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (363)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عسر على حديث ميسرة أبي صالح، فكلمت إنسانًا فأملاه عليَّ هشيم إملاء عن هلال بن خباب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (529)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان هشيم كثير التسبيح بين الحديث، يقول بين ذلك: لا إله إلا اللَّه، يمد بها صوته، وكان هشيم إذا جاء وقد فاتته التكبيرة الأولى لم يدخل، ويصلي بهم في مسجد آخر صغير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (631)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم مجالد عن الشعبي قال: كان زياد يشتو بالبصرة ويحمل شريحًا معه يصيف بالكوفة.
قال أبي: كان هشيم أرى هشيما تلقه -يعني: دلسه- من هيثم بن عدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (644)

وقال عبد اللَّه: وذكرت لأبي حديث الثوري، عن حصين، عن إبراهيم، عن عبد اللَّه: أنه كان يرفع يديه في أول الصلاة ثم لا يعود.
قال أبي: حدثنا هشيم قال: حدثنا حصين، عن إبراهيم. لم يجز به
إبراهيم، وهشيم أعلم بحديث حصين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (712)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا يومًا هشيم قال: أخبرنا ابن شبرمة، عن عبد اللَّه بن شداد، عن ابن عباس: حرمت الخمر بعينها، ثم قص الحديث.
قال أبي: أخبرني أبو الأحوص محمد بن حيان أن هشيمًا حدثهم عن ابن شبرمة، ثم حرك هشيم شفتيه فقال: عمن حدثه، ثم قال: عن عبد اللَّه ابن شداد، عن ابن عباس هذا الحديث.
قال أبي: ابن شبرمة لم يسمع من عبد اللَّه بن شداد شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (723)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا رجل وقال مرة: زعم بعض أصحابنا قال: حدثنا هشيم عن منصور، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس قال: المستشار مؤتمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (735)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لزمت هشيمًا أربعًا أو خمس سنين، ما سألته عن شيء؛ هيبة له، إلا مرتين، مسألة في الوتر، وهذا الذي قلت له من أشعث.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أشعث.
قال أبي: قلت له: أنا يا أبا معاوية مَنْ أشعث؟ قال: ابن عبد الملك عن الحسن قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا قود إلا بحديدة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (979)
وقال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: من أروى عن يونس؟
فقال: هشيم أروى الناس عن يونس، وكان بعض الناس يقول: وهيب، فبلغني عن هشيم أنه قال: كنت أسأل يونس فكان وهيب يجيء فيحضر مسألتي.
قال أبي: هشيم أروى الناس عن يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (980)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر عن عباد بن العوام قال: أخطأ أخونا هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث.
قال أبي: أخطأ عباد وأصاب هشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1257)

وفال عبد اللَّه: قال أبي: حدثنا هشيم قال: حصين أخبرنا عن عبد الملك بن عمرو بن الحويرث قال: حدثت أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان مما يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، وكان مما يمس لحيته وهو يصلي.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر قال: حدثنا شعبة، عن حصين، عن عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ربما مس لحيته وهو يصلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1258)، (1259)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سأل ابن مهدي عن هذين الحديثين فقال: من سمعهما من هشيم؟ فقلت: أنا، حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين عن إبراهيم فقال: كان يكره نتف الشعر.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة عن الشعبي، ويونس عن الحسن، إنهما كرها نتف الشيب.
قال أبي: فقال لي ابن مهدي: هكذا هو هكذا هو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1277)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد اللَّه شيئًا، وقد حدث عنهما، وقد حدث عن العمري الصغير ولم يسمع منه، وحدث عن أبي خلدة ولم يسمع منه، حدثنا عنه ثم سئل عنه فأنكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1459)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هذه مسائل عبيد اللَّه القواريري لهشيم المقرونة، مغيرة عن إبراهيم، ويونس عن الحسن، وعبد الملك عن عطاء وكانت له شفاعة إلى هشيم، فكان يسأله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1694)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أتيت هشيمًا وإذا عنده حجاج بن محمد وإسحاق بن الطباع، فحدثنا بحديث مؤثر بن عفازة، وحديث ذي القرنين حديث الفضل بن عطية، وحديث أبي الجهم، وثم يحيى بن معين معنا، قلت له: عرفت يحيى تلك الأيام؟ قال: نعم، وقد كتب لي أبو خيثمة أيضًا عند هشيم، أراه ذكر مجلسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1808)، (5219).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هشيم لم يسمع من القاسم الأعرج شيئًا، إنما سمعها من أصبغ الوراق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1813).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مات هشيم وهو ابن تسع وسبعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2034)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا بعض أصحابنا أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- اصطفى يوم بدر سيف منبه بن الحجاج الذي كان يقال له: ذو الفقار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2094)، (5309)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة، عن أبي وائل قال: أتانا مصدق النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: فكان يأخذ من كل خمسين ناقة ناقة؛ قال: فأتيته بكبش فقلت: خذ صدقة هذا، فقال: ليس في هذا صدقة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2126)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن أبي وائل قال: لا يقرأ القرآن جنب ولا حائض.
قال أبي: لم يسمعه هشيم من سيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2127)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن خالد، عن ابن سيرين، ومغيرة عن إبراهيم، وأبو إسحاق عن الشعبي أنهم قالوا: في ثلاثة قتلوا رجلًا، قال: لوليه أن يأخذ الدية ممن شاء ويعفو عمن شاء.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من واحد منهما، يروى من حديث مغيرة، وإنما هو من حديث آخر غير مغيرة، وإنما هو من حديث جابر الجعفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2129)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: علي أحب إليّ من عثمان، ولأن أقع من السماء أحب إليّ من أن أتناول -يعني: عثمان.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2132)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن أبي وائل قال: قال عبد اللَّه بن مسعود: وددت أن اللَّه قد غفر لي وأنه لا يعرف لي نسب.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2133)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: العقل على أهل الديوان.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة قال: كان طلق يُذَوِّبُ أمة.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هذين هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2135)، (2136)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يعلى بن عطاء عن عبد اللَّه بن نافع.
قال أبي: إنما هو عبد اللَّه بن يسار أبو همام، ولكن هشيمًا كذا قال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2137)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيمُ، عن مغيرة، عن سماك -يعني: ابن سلمة- قال: رأيت ابن عمرو وابن عباس يتربعان في الصلاة.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2139)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: الوضوء بالطرق أحب إليّ من التيمم.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة، ومغيرة رواه عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2140)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، عن علي قال: لا يكون المهر أقل من عشرة.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من جويبر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2142)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن عطاء قلت لابن عباس: أستأذن على أمي وأختي؟ قال: استأذن.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من أبي بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2143)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت هشيمًا يقول: الشرك ملة، قيل له: شعبة عن من؟ قال: عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2144)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن خالد بن سلمة المخزومي قال: لقد رأيت إبراهيم النخعي فرأيت رجلًا لحانًا.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من خالد بن سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2148)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هذان الحديثان سمعهما هشيم من جابر الجعفي، وكل شيء حدث عن جابر مدلس إلا هذين.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا الجعفي، عن أبي جعفر عن ابن عباس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مر بقدر يغلي، فأخذ منها عرقا أو كتفا فأكله ثم صلى ولم يتوضأ.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن جابر قال أبي: وهو مما سمعه منه، عن الحسن بن مسافر، عن أبي سبرة النخعي قال: لما قدم عمر الشام أتي بطعام فلما فرغ أتي بثوب كتان، أو قال: سابري فقالوا: امسح به يديك، فقال: إن كان ذلك ليكفي رجلًا من المسلمين، وأبى أن يمسح به يده، قال: فلما حضرت الصلاة صلى ولم يتوضأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2149)، (2150)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مات هشيم وأنا ابن عشرين سنة، فكنت أحفظ من حديثه ما سمعت منه وما لم أسمع، فقلت له: كيف حفظت ما لم تسمع؟
فقال: كنت أسمع أصحابنا يتذاكرون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2151)

وقال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: كان هشيم يومًا يقول: حدثنا وأخبرنا، ثم ذكر أنه لم يسمع فقال: يا صبَّاح، قل لهم توسعون الطريق حتى يمر الصبي والمرأة، ثم قال: فلان عن يونس وفلان عن مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2152)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري قال: إذا توضأ الرجل فقال: سبحانك اللهم وبحمدك.
قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي هاشم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2153)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم، عن خُلَيد بن جَعفر، عن أبي إياس أن عثمان بن عفان قال في الحوالات إذا تَويت قال: ليس على مال مسلم توى.
سمعت أبي يقول: ولم يسمع هشيم من خليد شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2154)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال: كنا لا نتَوضّأ من المَوِطى.
سمعت أبي يقول: هذا لم يسمعه هشيم من الأعمش، ولا الأعمش سمعه من أبي وائل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2155)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن شريح: لقد ترك في قلوب الورعين منها هاجسًا -يعني: في الرجل يبدأ بالطلاق قبل اليمين.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2161)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: أول من أسلم أبو بكر. سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2162)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن الحارث العُكْلي أنه كان يقول: إذا انتهى الرجل إلى الجَنازة وقد كبر الإمام فلا يكبر حتى يُكَبر الإمام.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2163)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن أبي بشر، عن أبي نَضرة، عن أبي سعيد أنه كان يقول: تذاكروا الحديث؛ فإن الحديث يُهَيِّج بعضُه بعضًا.
سمعت أبي يقول: ولم يسمعه هشيم من أبي بِشْر، هذا حديث شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2164)، (2234)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن حجاج، عن عَطاء أنه كان يكره من الجراد ما قتله الصِّرَ.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من حجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2165)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن زاذان أبي منصور قال: رأيت رأس الحسين بن علي حيث أتى به ابن زياد وهو مخضوب بالسواد.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من زاذان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2166)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن منصور، عن الحَسن في القَوارير المُكَسَّرةِ بالصِحَاح، والمكسرةُ أكثر، فلم ير بذلك بأسًا إذا كان يدًا بيدٍ، وكره ذلك ابن سيرين.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2168)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي أن عُمَر بن الخطاب أوصى في عمَاله ألا يُعزلوا سنةً، قال: واقرَوا الأشعري أربع سنين.
سمعت أبي يقول: أراه سمعه هشيم من هيثم بن عدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2169)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم عن يَعلى بن عطاء، عن عبد اللَّه بن سفيان الثقفي، عن أبيه أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، وقد قال هشيم: قلت يا رسول اللَّه، مُرني بأمر الإسلام أمرًا لا أسأل عنه أحدًا بعدك (1).
قال أبي: لم يسمعه هشيم من يعلى بن عطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2171)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مُجالِد، عن الشعبي قال: أجمعوا ألا يَكتبوا أمام الشِعر: بسم اللَّه الرحمن الرحيم.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مجالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2172)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن عمرو بن سعيد قال: ذُكر عند الشعبي صَدَقةُ الفطر في أيام مضين من شوال؛ فقال: ما أديتُها بعد.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2174)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم.
وليث عن مجاهد أنهما كَرِها أن يَربط الرجل الخيط في خاتمه يستذكر به الشيء.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه منهما جميعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2176)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن زيد قال: سألت البحر -يعني: ابن عباس- عن لحوم الحُمر الأهلية؟ قال: فتلا هذِه الآية: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} [الأنعام: 145] إلى آخر الآية.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2177)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن سَيّار، عن الشعبي، أنه خرج من الحَمّام ولم يغسل قدميه، فقيل له في ذلك؟ فقال: إني رجل مَنظور إليّ.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2178)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم قال: أخبرنا العوام عن مجاهد قال: إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ما صَنع عمر فخذوا به.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن سَيّار عن الشعبي مثل ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2180)، (2181)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو حرة، عن الحسن قال: رأيت نساء من نساء أهل المدينة يصلين في الخضاب بالوسمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2182)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين عن الشعبي قال: سألت ابن عمر عن الخضاب بالوسمة، فلم يعرفها. قال: قلت: بالحِنَاء والكَتْم؟ قال ذاك خضاب أهل تهامة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2183)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا جُوَيْبِر، عن الضحاك، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: ما كنا نكتب في عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شيئًا من الأحاديث إلا التشهد والاستخارة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2184)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن زياد أبي عُمَر، عن صالح أبي الخليل أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر بقطع المراجيح (2).
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من زياد أبي عُمَر شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2185)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن يونس، عن الحسن وابن سيرين أنهما كرها بَيع السلاح في الفِتَن.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2186)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا ابن عون قال: دخلنا على الحسن فأخرج إلينا كتابًا من سمرة فإذا فيه: أنه يُجزي من الاضطرار صَبُوح أو غَبُوق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2987)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا الكَلْبِيُّ: أن مريم وضعت عيسى لتسعةِ أشهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2188)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم، عن عَلِي بن زيد، عن أيوبَ اللخمي، عن ابن عمر أنه وقع في سهمه جارية يوم جلولاء كأن عنقها إبريق فضة، قال: فما صبرت أن قمتُ إليها فَقبَّلتُها والناس ينظرون.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من علي من زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2189)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- جعل يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهمًا (1).
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: وعُبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مثل ذلك (2).
سمعت أبي يقول: لم يَسمَعُه هشيم من عبيد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2191)، (2192)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حَجَاج، عن عطاء قال: رأيت على عائشة ثوبًا موردًا وهي مُحرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2193)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن أبي حمزة قال: رأيت ابن عباس يخضِب بالحمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2194)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء قال: أتيت عائشة مع عبيد بن عمير قال: فسألها عبيد عن قوله عز وجل: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225] قالت عائشة: هو قولُ الرجُل: لا واللَّه، وبلي واللَّه، ما لم يعقِد عليه قَلبَه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2198)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حُصَين عن الشعبي قال: حدثنا عدي بن حاتم قال: لما نزلت هذِه الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا}.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2199)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم أبو بشر عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ} [الأحزاب: 72]. الآية.
قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2200)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم حديث مغيرة عن إبراهيم في قوله: {الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ} [النساء: 1]، لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2201)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من الزهري حديث علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:
"لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى" (1).
قال أبي: وقد حدثنا به هشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2202)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هُشيم من الزهري حديث سالم عن أبيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنه كان يَرفع يَديه إذا كَبر (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2203)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن ليث، عن مجاهد. ومغيرة عن إبراهيم أنهما كرها لولي الميت أن يمشي مع جنازته قريبًا من سريره بغير رداء.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من ليث ولا من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2208)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن حَجَاج، عن الحكم فيمن أوصى لولد فلان فكان فيهم حَبَل، قال: يُعْطَي الحَبَل إذا وُلدَ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2209)

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا هشيم، عن الحَجَاج، عن الحكم، عن إبراهيم أنه قال في الرجل إذا رُعِف وهو في المسجد، قال: ينصرف فيتوضأ ولا يبني على صلاته إلا في ذلك المسجد.
سمعت أبي يقول: أحد هذين الحديثين لم يسمعه هشيم من الحجاج، قال عبد اللَّه: ولا أظنه أنا إلا حديثُ حجاج، عن الحكم، عن إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2210)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن أبي بِشْر، عن سعيد ابن جبير قال: رأى امرأة تطوف تَعُدَ طوافها بحصى تجعله في كَفَها كلما طافت طوافًا، قال: فرمى به من كَفها.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من أبي بِشُر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2211)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن أبي رَزين قال: لا بأس بالكشوث. سمعت أبي يقول: لم يَسمَعُه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2212)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يَسمع هُشيم هذِه الكلمة من يعلى ابن عطاء في حديث جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَى بهم الغداة فانحرف (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2213)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت هشيمًا يقول: إنما كنا نقول: أيش قول الحسن في كذا وكذا -يعني: فيقول: كذا وكذا
-يعني: يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2215)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مُجالِد، عن الشعبي قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صعد المنبر سلم على الناس (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2216)

حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال: أجمعوا ألا يكتبوا أمام الشعر بسم اللَّه الرحمن الرحيم.
سمعت أبي يقول: لم يسمعها هشيم جميعًا من مجالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2217)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث هشيم، عن أبي بِشُر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سئِل عن ذراري المشركين (2).
قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2219)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم، عن يونس، عن الحسن قال في ميراث المرتدَ: لأهله.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هُشيم من يونس، هذا حديث يزيد بن زريع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2220)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم قال: أخبرنا ابن عَون قال: ذكرت لابن سيرين قولَ إبراهيم في المقتصّ منه أنه كان يقول: دِيتُه إذا مات على عاقلة المقتص فأنكر ذلك.
وقال أبي: اعتبر الحديث. قال: ثم حدث بهذا الحديث حديث يعلى.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: يونس حدثناه أيضًا عن ابن سيرين بنحو من حديث يعلى -يعني: حديث يعلى بن أميّة- أن رجلًا عضّ يد رجل فانتزع الرجل يده فسقط بعض أسنان العاض فاختصما إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. .، فذكر الحديث وأبطل دية أسنانِه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2221، 2222)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا ابن عون وعَبيدة عن إبراهيم أنه كان يقول: يرفع عن عاقلة المقتص بقدر الجراحة ويضمنون ما سوى ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2223)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن بعض أصحابه، عن مَطرَ الوَرّاق، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس أن عُمر وعَليًّا كانا يقولان: لا دية له، هو حق كان له، فأخذه.
قال عبد اللَّه: حدثناه أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن مطر، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن عمر وعلي في الحر يقتل العبد، قالا: ثمنه ما بلغ.
فذكرته لأبي، فأنكر أن يكون هذا من حديث سعيد بن أبي عروبة، وقال: نرى أن هذا من حديث أبي جزي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2224)، (2225)

وقال عبد اللَّه: ذكرتُ لأبي حديثًا: حَدثَنا أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا هُشَيم، عن عُبيد اللَّه بن أبي بكر، عن أنس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يفطر على تَمرات؛ فأنكره من حديث هُشَيم عن عُبيد اللَّه.
وقال أبي: إنما كان هشيم يحدث به عن مُحمد بن إسحاق، عن حَفص ابن عبيد اللَّه بن أنس، عن أنس.
قال أبي: وإنما حدثناه علي بن عاصم، عن عبيد اللَّه بن أبي بكر (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2226)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم قال: حدثنا محمد بن قَيس، عن مولى لقريش، عن الشعبي قال: ليس من المُروءة النظر في مرآة الحجام.
سمعت أبي يقول: حديث غريب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2228)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: إما المغيرة وإما الحَسن بن عُبَيد اللَّه، عن إبراهيم لم ير بأسًا بمصافحة المرأة التي قد خلت من وراء الثوب.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة ولا من الحَسن بن عُبيد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2229)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي أن عليا وعمر كانا لا يرزآن من الفيء شيئًا.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من مجالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2230)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم بعض أصحابنا، عن قتادة، عن أنس أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "عُمر أمتي ما بيق الخمسين إلى الستين وأقلهم من يبلغ السبعين" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2231)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم بعض أهل المدينة: ذكر صفوان بن سُليم وغيرُه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن اللَّه يحب أبناء ثمانين".
"العلل" رواية عبد اللَّه (2232)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم عن أيوب أبي العلاء، عن عطاء أنه سئل عن المَلَاح يكون في السفينة فيها أهله وتنوره، قال: يصلي أربعًا.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من أبي العلاء، هذا حديث أبي شهاب -يعني: الحناط- كان يرويه أبو شهاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2233)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: ما أعلم شيئًا يترك الرجل خيرًا له من مُوَيل يستغني به ولده عن الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2235)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم عن ليث أبي المَشرفي عن أبي معشر، عن إبراهيم أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا اطَّلى ولي عانته بيده.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من ليث أبي المشرفي شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2236)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم، عن موسى الجُهَني، عن الشعبي قال: ليس لعاصية نفقة.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من موسى الجهني شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2238)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عَمْرٌو بن الشريد، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ارْجِعْ فَقَدْ بَايَعْنَاكَ" (1).
سمعت أبي يقول: قد سمعه هشيم من يعلى عن رجل من آل الشريد، وإذا لم يقل خبرًا قال: عن عَمرو بن الشريد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2240)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي فقال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل على عائشة وهي تلعب بالبنات ومعها جوار. فقال لها: "مَا هذا يَا عَائِشَةُ؟ "
فقالت: هذِه خيل سليمان. قال: فجعل يضحك من قولها (1).
سمعت أبي يقول: غريب لم نسمعه من غير هشيم، عن يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2242)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم، عن التيمي، عن أبي الضُّحي، والحسن بن عُبيدَ اللَّه عن أبي الضحي أن رجلًا جاء إلى ابن عباس فقال: إني تسحرت فإذا شككت أمسكت، فقال له ابن عباس: كُل ما شككت حتى لا تشك.
سمعت أبي يقول: لمَ يَسمعه هشيم من التيمي، ولا من الحسن بن عبيد اللَّه شيئًا -يعني: لم يسمع منه هشيم شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2243)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم أنه قال في اللقيط: ميراثه هو بمنزلة اللقطة.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2244)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من أبي سنان شيئًا -يعني: ضرار بن مُرة الشيباني- وقد حدثنا أبي قال: حدثنا هشيم، عن أبي سِنان غير شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2245)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم قال: حجاج ذكره زعم عطاء، زعم أنه لم ير بأسًا أن يَغسِل الجُنُب والحائض الميت.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هُشَيمُ من حجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2246)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن خالد، عن عكرمة قال: كانت في رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- دُعابة (1).
سمعت أبي يقول: لم يَسمعه هُشيم من خالد بن سَلَمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2247)

وقال عبد اللَّه: سمع أبي يقول: لم يسمع هشيم من بيان شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2248)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من محمد بن جحادة إلا هذا الحديث الواحد. وحدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن محمد بن جحادة.
قال أبي: سمعه منه عن الحارث عن إبراهيم أنه كان لا يرى بأسًا للمريض والشيخ الكبير أن يعتمدا في الصلاة، ويكرهه لغيرهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2249)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا أبو بلْج، عن عَمرو بن ميمون، عن عبد اللَّه بن عَمرو أنه قال: الحِقْب ثمانون سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2250)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يونس ومُبارك، عن الحسن قال: أخبرني عُتَيّ السعدي قال: رأيت أبيّ بن كعب أبيض الرأس واللحية ما يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2251)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم عن يونس، عن الحسن أنه كره نكاح إماء من أهل الكتاب.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هُشَيم من يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2252)

وقال عبد اللَّه: سمع أبي يقول: لم يسمع هشيم من عبد اللَّه العمري شيئًا، وقد حدثنا عنه بحديث الشفق الحمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2255)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن الشيباني، عن الشعبي أنه كان يُجِيزُ تزويج المريض في مَرضه ويُجيز بيعه وشراءه.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من الشيباني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2257)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن حَجَّاج، عن عطاء في القوم يشتركون في البَدنة، أيسمون أنفسهم عند نحرها إذا نحروها؟ فقال: تجزيهم من ذلك النية.
سمعت أبي يقول: لم يَسمعُه هشيم من حَجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2261)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يَزيد بن أبي زياد، عن رجل حدثه، عن ابن عباس أنه أكل وهو متكئ.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من يزيد بن أبي زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2262)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن. ومغيرة، عن إبراهيم. وسيار، عن الشعبي أنهم سألوا عن الرجل يقال له: ألك امرأة؟ فيقول: لا، وله امرأة، قالوا: كذبة. سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار -يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2263)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير أنه كان يقول: يصلي إن استطاع ركعتين وإلا فركعة وإن لم يستطع فليكبر -يعني: إذا كانت المسايفة. سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من عطاء بن السائب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2264)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "رأس العقل بعد الإيمان باللَّه مُداراة الناس" (1).
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من علي بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2266)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: ليس في غنم الربائب صدقة.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة -يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2268)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان هشيم سمع من عوف فلم يكتبها حتى جاء إلى واسط فكتبها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2419)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاء هشيم إلى الأعمش ومعه رقعة فيها نحو من ثلاثين حديثًا، قال: فسأله عنها فحدثه، قال: فلما أن قام طلبوها منه -يعني: أصحاب الحديث- قال: فدفع إليهم الرقعة وذهب، قال: فقالوا له: ألا تأخذها؟ قال: قد حفظتها، كلام هذا نحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2420)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاءنا موت حماد بن زيد في سنة تسع وسبعين على باب هشيم، وكان هشيم يملي علينا كتاب الجنائز، فقالوا: مات حماد بن زيد، وجاءنا موت يزيد بن زريع سنة ثنتين وثمانين قبل موت هشيم بسنة، ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين في شعبان وهو يومئذ ابن تسع وسبعين، وكان هشيم أكبر من سفيان بن عيينة، وولد هشيم سنة أربع ومائة وابن عيينة سنة سبع ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2519)

وقال عبد اللَّه: قلت له: هل يصح أن هشيمًا ومالك بن مغول شربا مسكرًا؟
قال: وما يدريك، ما شربا؟ لعلهما لم يشربا مسكرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2553)
وقال عبد اللَّه: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا هشيم، عن العوام قال: وُلد يُسَير بن عَمرو في مهاجر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ومات سنة خمس وثمانين، فحدَّثت به أبي؛ فقال: ما أغربه؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (3821)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال هشيم: فارقنا يعلى بن عطاء سنة عشرين ومائة.
فقلت له: سمعته من هشيم؟
قال: لا بلغني عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4469)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي من كتابه الأصل قال: حدثنا عبد الأعلى ابن عبد الأعلى السامي قال: حدثنا يُونس -يعني: ابن عُبيد- عن العلاء بن زياد، عن رَجُل من بكر بن وائل قلت لابن عمر: ما تقول في الأضِحية قال: لعلَك تراها عليك حَتمًا.
قال أبي: وقال هشيمٌ: عن يونس، عن العلاء بن هلال وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4861)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدث هشيم عن سفيان الثوري؟
فقال: دلس عنه. ثم قال: قال هشيم: جئنا إلى إسماعيل بن أبي خالد فلما رآه سفيان قام فخرج.
قال أبي: كره أن يسمع مسائل هشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4906)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من أيوب إلا حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4907)
وقال: سمعت أبي يقول: سمعت هشيم يقول: إلى مثل إسماعيل فاذهبوا قال: يعرض بعلي بن عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4908)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي: أسمع هشيم من زياد بن مخراق؟
قال: نعم! حديث أبي إياس، عن أبي كنانة، عن الأشعري في القرآن.
قلت له: شيخ روى عنه هشيم يقال له أبو محمد مولى قريش سمع أبا كنانة عن الأشعري في القرآن أيضًا مثله، قلت لأبي: من أبو محمد هذا؟
قال: هو زياد الجصاص، وهو زياد بن أبي زياد الجصاص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5130)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث: حدثنا الهروي قال: أخبرنا هُشيم قال: أخبرنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن أبيه، عن سمرة قال: تأيّمت أمِّي فقدمت المدينة؛ قال أبي: حديث سمرة سمعته مرتين من هشيم يقول: إن سمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5708)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخطّ يده قال: أخبرت عن هُشيم قال: أعتق أبا الحسن أبو اليُسر بن عَمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5896)

قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل: أين كتب هشيم عن الزهري؟
قال: بمكة ثم رجع الزهري فمات بعد بقليل.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 139، "تاريخ بغداد" 14/ 87، "تهذيب الكمال" 30/ 277
قال الفضل بن زياد: قال أحمد: وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث، أبو عوانة كتابه صحيح وأخبار يجيء بها وطول الحديث بطوله، وهشيم أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله، ففي جميع حاله أصح حديثًا عندنا من هشيم إلا إنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169

قال هشيم: أنا عبد الملك بن عمير، عن إياد بن لقيط قال: أخبرني أبو رمثة التميمي قال: أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومعي ابن لي، فقال: "ابنك هذا؟ " قلت: نعم، أشهد به، ثم قال: "لا يجني عليك ولا تجني عليه". ورأيت الشيب أحمر (1).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وهم هشيم إنما هو أبو رمثة التيمي، وليس هو من تيم قريش.
"معجم الصحابة" 2/ 123

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: هشيم أكبر من ابن عيينة بثلاث سنين.
وقال: فارقنا يعلى بن عطاء سنة عشرين، وهشيم ابن ست عشرة سنة، وحج الزهري سنة ثلاث وعشرين ومائة، وكتب عنه هشيم فيها بمكة، وُوُلِد لهشيم ولدان قبل وفاته بسنة أو سنتين، ومات سنة ثلاث ومائتين، وهو ابن
تسع وتسعين، وولد سنة مائة وأربع.
"الكامل" لابن عدي 1/ 182

قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه قال: ولد هشيم سنة أربع ومائة.
"تاريخ بغداد" 14/ 86

وقال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: حفظت كل شيء سمعته من هشيم، وهشيم حي قبل موته.
"تاريخ بغداد" 14/ 89، "تذكرة الحفاظ" 2/ 431

قال المَرُّوذي: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: مات هشيم ولي عشرون سنة.
"المناقب" لابن الجوزي ص 45

قال صالح: سمعت أبي يقول: أول سماعي من هُشَيْم سنة تسع وسبعين، وكان ابن المبارك قدم في هذِه السنة -وهي آخر قدمة قدمها- وذهبت إِلي مجلسه فقالوا: قد خرج إِلى طَرَسوس وتوفي سنة إحدى وثمانين، وكتبت عن هشيم سنة تسع وسبعين، ولزمنا سنة ثمانين وإحدى وثمانين، وثنتين وثلاث، ومات في سنة ثلاث وثمانين، كتبنا عنه كتاب الحج نحوًا من ألف حديث وبعض التفسير وكتاب القضاء وكتبًا صغارًا.
قلت: يكون ثلاثة آلاف؟
قال: أكثر، وجاءَنا موت حماد بن زيد، ونحن على باب هشيم، وهشيم يملي علينا الجنائز، فقالوا: مات حماد بن زيد.
"المناقب" لابن الجوزي ص 48
قال مهنّا: قلت: شعبة من هشيم، فقال أحمد: نعم، كان عنده من الحفاظ، وقد روى شعبة عن هشيم غير حديثٍ، ولا اثنين ولا ثلاثةٍ، روى عنه أحاديث.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (39)

قال الأثرم: وقال أحمد: هشيم لا يكاد يسقط عليه شيء من حديث حصين ولا يكاد يدلس عن حصين.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 561 - 562

وقال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن هشيم، فقال: ثقة إذا لم يدلس.
فقلت له: أو التدليس عيب هو؟ قال: نعم.
"بحر الدم" (1100)

هشيم بن بشير بن أبي خازم، واسم أبي خازم: القاسم بن دينار، وكنية هُشيم: أبو معاوية السلمي الواسطي :
قيل إنه بُخاري الأصل سَمِعَ عمرو بْن دينار، والزهري، ويونس بْن عُبَيْد، وأيوب السختياني، وابن عون، وخالد الحذاء، وأشعث بْن عَبْد الملك، ومنصور بْن زاذان، ومغيرة بْن مقسم، وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن أبي خالد، وحسين بْن عَبْد الرَّحْمَن، وأبا بشر جَعْفَر بْن أبي وحشية، وعُبَيْد اللَّهِ بْن عُمَر العمري، وسليمان الأعمش. روى عَنْهُ مَالِك بْن أَنَس، وَسفيان الثَّوْرِيّ، وشعبة، وعبد الله بْن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وغُنْدر، ووكيع، ويزيد بْن هارون، وأسود بن عامر، ومحمّد بن عيسى بن الطّبّاع، وسعيد بن سليمان، وقتيبة ابن سعيد، وَأحمد بْن حَنْبَل، وَيحيى بْن معين، وَعلي بن المدينيّ، وأبو خيثمة، وأبو
الربيع الزهراني، وأبو عُبَيْد القاسم بْن سلام، وشُجاع بْن مخلد، وزياد بْن أيوب، ويعقوب الدورقي، وإبراهيم بْن مجشر، والحسن بْن عرفة. وكان قد انتقل عَن واسط قديمًا إلى بغداد فسكنها إلى أن مات بِهَا.
أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الله بن مهدي، حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ المحاملي- إملاء- حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ: قَمُلْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ كُلَّ شَعْرَةٍ مِنْ رَأْسِي فِيهَا الْقَمْلُ مِنْ أَصْلِهَا إِلَى فَرْعِهَا، فَأَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَى ذَلِكَ فَقَالَ: «احْلِقْ» وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلْتِ الأهوازي، أخبرنا محمّد بن جعفر المطيري، حدثنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْد، عَن الْحَسَن وعبيدة، عَن إِبْرَاهِيم أنَّهما كَانَا لا يُجيزان شهادة النساء فِي الطلاق، ولا فِي الحدود.
أَخْبَرَنِي أَبُو الوليد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن علي الدربندي، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ- ببخارى- أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن موسى البزّاز، حَدَّثَنَا أَبُو علي الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل الفارسي قَالَ: سمعت أبا معشر حمدويه بن الخطاب يَقُول: سمعتُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن يَقُول: كَانَ هُشيم بْن بشير بخاريًّا، وكان أَبُوهُ بشير طباخ الحجاج بْن يوسُف.
قرأت في نسخة الكتاب الذي ذكر لنا أبو سَعِيد الصيرفي أَنَّهُ سمعه من أبي الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يعقوب الأصم- وذهب أصله به- ثم أخبرنا العتيقي، أخبرنا عثمان بن محمّد المخرميّ، أَخْبَرَنِي الأصم أنّ الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد حدثهم قَالَ: سمعتُ يَحْيَى بْن معين يَقُولُ: هُشيم أكبر من سُفْيَان بْن عُيَيْنَة بثلاث سنين.
أخبرني الحسين بن علي الطناجيري، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَلِيّ بْن مروان الأنصاريّ- بالكوفة- أَخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عقبة الشيباني، حدثنا هارون بن حاتم البزّاز، حَدَّثَنَا نصر بْن حَمَّاد الوراق قَالَ: سألتُ هشيمًا مَتَى وُلدت؟ قَالَ: فِي سنة أربع ومائة.
أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدَّثَنِي أَبُو عَبْد الله قَالَ: وُلِدَ هشيم سنة أربع ومائة.
أخبرني العتيقي، حدثنا محمّد بن المظفّر، حدثنا أحمد بن محمّد بن شبيب، حدثنا زياد بن أيّوب، حَدَّثَنَا هُشيم قَالَ: رأيتُ إياس بْن مُعَاويَة أبا واثلة وكان جارنا بواسط. فقيل لَهُ: ما كَانَ خضابه؟ قَالَ: كَانَ أبيض الرأس واللحية ما يخضب.
أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الحيري وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الله السراج قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأصم، حدثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، حَدَّثَنَا عمرو بْن عون قَالَ: سمعتُ هشيمًا يَقُولُ:
سمعتُ من الزُّهْرِيّ نحوًا من مائة حديث فلم أكتبها، وسمعتُ من أبي الزبير ثمانية.
قلت لعمرو بْن عون فِي تِلْكَ السنة: سَمِعَ من الزُّهْرِيّ وأبي الزبير وعمرو بْن دينار؟
قَالَ: نعم. قلت لَهُ: كم سَمِعَ من جَابِر الجعفي؟ قَالَ: حديثين. قلت: وقد دلس هُشيم عَن جَابِر الجعفي وعن غيره من شيوخه أحاديث كثيرة.
أَخْبَرَنَا ابن رزق، أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي، حدثنا الحسين بن فهم، أَخْبَرَنِي الْهَرَويّ: أن هشيمًا كتب عَن الزُّهْرِيّ نحوا من ثلاثمائة حديث، فكانت فِي صحيفة، وإنَّما سَمِعَ منه بمكة فكان يظن أن الصحيفة فِي المحمل، فجاءت الريح فرمت بالصحيفة فنزلوا فلم يجدوها. وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث.
أَخْبَرَنَا ابْن الْفَضْل، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يعقوب بْن سُفْيَان قَالَ: قَالَ الفضل- وهو ابن زياد- وسألتُ أَحْمَد: أَيْنَ كتب هُشيم عَن الزُّهْرِيّ؟ قَالَ: بِمكة، ثُمَّ رجع الزُّهْرِيّ فمات بعد قليل.
أخبرنا العتيقي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس، أَخْبَرَنَا أَبُو أَيُّوب سُلَيْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَلابُ قَالَ: قَالَ أَبُو إِسْحَاق الحربي: كَانَ هشيم رجلا كان أبوه صاحب صحنا يقال له بشير، فطلب ابنه هشيم الحديث فاشتهاه وكان أبوه يمنعه، فكتب الحديث حتى جالس أبا شيبة القاضي فكان يناظر أبا شيبة في الفقه، فمرض هشيم فقال أبو شيبة ما فعل ذلك الفتى الذي كان يجيء إلينا؟ قَالُوا: عليلٌ، قَالَ: فقال قوموا بنا حتى نعوده. فقام أهل المجلس جميعًا يعودونه حتى جاءوا إلى منزل بشير فدخلوا
إلى هشيم، فجاء رجلٌ إلى بشير ويده في الصحناة فقال: الحق ابنك قد جاء القاضي إِلَيْهِ يعوده، فجاء بشير والقاضي فِي داره، فلما خرجَ قَالَ لابنه: يا بُني قد كنت أمنعك من طلب الحديث فأمّا اليوم فلا، صار القاضي يجيء إلى بابي مَتَى أملت أَنَا هذا؟.
أَخْبَرَنِي أَبُو الفرج الطناجيري، حَدَّثَنَا عُمَر بْن أحمد الواعظ، حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن مُحَمَّد- هُوَ البغوي إملاء- حدَّثَنِي جدي قَالَ: حدَّثَنِي أَبُو كنانة- أخو أبي مُسْلِم وكان مستملي هشيم- قَالَ: لما قدم هشيم الكوفة قَالَ لَهُ الكوفيون: حَدِّثْنَا بِحديث أبي بشر عَن أبي عمير عَن أنس عَن عمومته من الأنصار فِي رؤية الهلال، فإن الثوري حَدَّثَنَا عنك أظنه قَالَ فحدثهم بِهِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عثمان التّميميّ- بدمشق- أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ يُوسُفُ بْنُ الْقَاسِمِ الميانجي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّد ابْن بِنْت أَحْمَد بْن منيع يَقُولُ: سمعتُ جدي وذكر هشيمًا ومن رَوَى عَنْهُ من القدماء فقال: رَوَى عَنْهُ سُفْيَان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، ومالك بْن أنس.
قرأت عَلَى ابن الفضل عَن دَعْلَج قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَلِيٍّ الأَبَّارُ قَالَ: سمعتُ يعقوب بن الدّورقيّ يقول: كان عند هشيم عشرون ألف حديث.
أَخْبَرَنَا عُبَيْد الله بْن عُمَر الواعظ، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثني شجاع بن مخلد، حَدَّثَنَا وهب بْن جرير قَالَ: قَدِمَ علينا هُشيم البصرة فِي أيام شُعْبَة، فسألنا شُعْبَة: نكتبُ عَن هشيم؟ فقال شُعْبَة: إن حدثكم هشيم عَن ابن عُمَر فصدقوه.
حَدَّثَنَا أَبُو حازم عمر بن أَحْمَد بْنُ إِبْرَاهِيمَ العبدوي- بنيسابور- أخبرنا محمّد بن أحمد بن الغطريفي العبديّ- بجرجان- أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن الأعين قَالَ: حدَّثَنِي يَحْيَى بْن أيوب.
وَحَدَّثَنِي الأزهري، حدثنا محمّد بن العبّاس الخزاز، حدثنا ابن منيع، حدثنا يحيى ابن أيوب.
وَأَخْبَرَنَا عُبَيْد الله بْن عُمَر الواعظ- واللفظ له- حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمّد، حدثنا يحيى بن أيوب العابد قال: سمعت أَبَا عبيدة الحداد قَالَ: قَدِمَ علينا هُشيم البصرة فذكرناهُ لشعبة فقلنا: قدم صديقك هشيم نكتب عَنْهُ؟ فقال: إن
حدثكم عَن ابن عَبَّاس وابن عُمَر فصدقوه. هذا آخر حديث أبي حازم، وزاد الآخران فأتينا هشيمًا فحَدَّثَنَا برقائق مُغيرة، فأتينا شُعْبَة فأَخْبَرَنَاهُ، فأعرضَ بوجهه وقال: أكثر أَبُو مُعَاويَة.
انتهى حديث الأزهري وزاد قَالَ عَبْد الله بْن مُحَمَّد وأخبرتُ عَن هشيم قَالَ: كَانَ جدي القاسم وأبو شُعْبَة بْن الحجاج شريكين فِي بناء قصر الحجاج- يعني بواسط-.
أَخبرنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَحَامِلِيُّ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَدِّي الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ- بخط يده- حَدَّثَنَا عثمان بْن سَعِيد الخياط- يعني الواسطي بواسط- قَالَ:
سمعتُ عمرو بْن عون يَقُولُ: سمعتُ حماد بْن زيد يَقُولُ: ما رأيتُ فِي المحدثين أنبلَ من هُشيم.
أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أبي علي البصريّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الزَّبِيبِيُّ قَالَ: قَالَ لنا الْحَسَن بْن علويه: سمعتُ بشار بْن مُوسَى الخفاف يَقُولُ: دخلتُ أَنَا وعبد الرّحمن ابن مهدي عَلَى هشيم، فقال لَهُ عَبْد الرَّحْمَن: يا أَبَا مُعَاويَة، بَلَغني عنك بالبصرة حديث حسن قد نسيته، فقال لَهُ هشيم: فِي أي باب هُوَ؟ قَالَ: فِي التفسير، قَالَ: فأنا أُحدثك.
أَخْبَرَنَا الحجاج عَن عطاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ
[المؤمنون 14] قَالَ: نفخنا فِيهِ الروح. قَالَ عَبْد الرَّحْمَن: هُوَ والله هُوَ بعينه.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رزق، أخبرنا أبو علي بن الصواف، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا هشيم، أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ مَنْ أَشْعَثُ؟ قَالَ: ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا قَوَدَ إِلا بِحَدِيدَةٍ» .
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَزِمْتُ هُشَيْمًا أَرْبَعَ- أَوْ خَمْسَ سِنِينَ- مَا سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ هَيْبَةً لَهُ إِلا مَرَّتَيْنِ، مَسْأَلَةٌ فِي الْوَتْرِ، وَهَذَا الَّذِي قُلْتُ لَهُ مَنْ أَشْعَثُ. قَالَ أَبِي:
كَانَ هُشَيْمٌ كَثِيرَ التَّسْبِيحِ بَيِّنَ الْحَدِيثِ، يَقُولُ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ.
أَخْبَرَنِي عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد الدَّقَّاق، أخبرنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عمر
ابن محمّد بن شعيب الصابوني، حَدَّثَنَا حنبل بن إسحاق قَالَ: سمعت أبا عَبْد الله يَقُولُ: حفظتُ كل شيء سَمِعْتُهُ من هشيم، وهشيم حي قبل موته.
أَخْبَرَنِي الأزهري، أخبرنا محمّد بن المظفّر، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن جعفر القزويني قَالَ: حدَّثَنِي جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن نوح قال: سمعت محمّد بن عيسى بن الطباع يَقُولُ: رأيتُ وكيعًا قد لج فِي هشيم، وجهد أن يطرح حديثه فلم يقدر عَلَيْهِ.
حدَّثَنِي الصوري، أخبرنا الخضيب بن عبد الله القاضي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسي قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن جابر بن عبد الله البزّاز قال: سمعت جعفر ابن محمد بن عيسى بن نوح يقول: سمعت محمّد بن عيسى بن الطباع يَقُولُ: جهد وكيع أن يسقط هشيمًا ويرفع عَلِيّ بْن عاصم، ويقول إنّما كانت الحلقة لعلي بْن عاصم، قَالَ: فهذا أمرٌ من الله تعالى سقط علي وارتفع هشيم.
وقال عَبْد الله بْن جَابِر: حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عيسى قَالَ: قَالَ مُحَمَّد بْن عيسى بن الطباع: قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي: كَانَ هشيم أحفظ للحديث من سُفْيَان الثوري. قَالَ محمّد: فقلت لعبد الرّحمن معجبا كَانَ أحفظ منه؟ فقال: إن هشيمًا كَانَ يقوى من الحديث عَلَى شيء لَمْ يكن يقوى عَلَيْهِ سُفْيَان. وقال مُحَمَّد بْن عيسى: قَالَ وكيع: أغربوا عني هشيمًا وهاتُمْ من شئتم- يعني فِي المذاكرة-.
أَخْبَرَنِي الطناجيري، حدثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا ابن منيع، حدثني يحيى ابن أيّوب العابد قال: قال هشيم: من سمعتُ منه خمسين حديثًا أو نحوها ما كتبتها قط. قَالَ يَحْيَى: يعني أني كنتُ أحفظها.
أَنْبَأَنَا أَبُو سعد الماليني، أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بن عدي الحافظ، حدثنا أحمد بن الحسن الكرخيّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حاتِم المؤدب قَالَ: قِيلَ لهشيم: كم كنت تَحفظ يا أَبَا مُعَاويَة؟ قَالَ: كنتُ أحفظ فِي مجلس مائة، ولو سئلتُ عنها بعد شهر لأجبت.
وأنبأنا الماليني، أخبرنا ابن عدي، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن العراد، حدثنا يعقوب بن شيبة، حدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن هاشم قَالَ: سمعتُ يزيد بْن هارون يَقُولُ:
ما رأيتُ أحفظ من هُشيم إلا سُفْيَان الثوري إن شاء الله.
أخبرنا العتيقي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عدي الْبَصْرِيّ- فِي كتابه- حدثنا أبو عبيد محمّد ابن علي الآجري قَالَ: قِيلَ لأبي داود أيُّما أحفظ هشيم أو سُفْيَان؟ فقال: حدَّثَنِي الثقة
عَن مُحَمَّد بْن عيسى قَالَ: قَالَ لي ابن مهدي: كَانَ هشيم أحفظُ للحديث من سُفْيَان قَالَ: وقال: كَانَ هشيم يقدر من الحديث عَلَى شيء لا يقدر عَلَيْهِ سُفْيَان.
أخبرني الأزهري، حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر الخلال، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أحمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا جدي قَالَ: حدَّثَنِي من سَمِعَ مُحَمَّد بن عيسى بن الطباع يَقُولُ:
سمعتُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: كَانَ هُشيم أحفظ من سُفْيَان. قلت: أحفظ من سُفْيَان؟ قَالَ: كَانَ يقوى من الحديث عَلَى ما لا يقوى عَلَيْهِ سُفْيَان. قَالَ مُحَمَّد بْن عيسى: وسمعتُ وكيعًا يَقُولُ: نحُّوا هشيمًا وهاتوا من شئتم.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن علان الشروطي، أَخْبَرَنَا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي، حدثنا أبو يعلى- هو الموصليّ- حَدَّثَنَا الحارث بْن سريج قَالَ: سمعتُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: هُشيم أعلم الناس بِحديث هَؤُلَاءِ الأربعة، أعلم الناس بِحديث منصور بْن زاذان، ويونس، وسيَّار وأثبت الناس فِي حصين. قال الحارث ابن سريج: فقلتُ لعبد الرَّحْمَن بْن مهدي: إذا اختلف الثوري وهشيم؟ قَالَ هُشيم أثبت فِيهِ، قلت: شُعبة وهشيم؟ قَالَ: هُشيم حتى يَجتمعا- يعني يجتمع سُفْيَان وشعبة فِي حديث-.
أَخْبَرَنَا ابن رزق، أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان قَالَ: سَمِعْتُ عَبْد الرَّحْمَن يَقُولُ: أحاديث حُصين عِنْدَ هشيم أحبُّ إليَّ منها عِنْدَ سُفْيَان.
أجازَ لي أَبُو عُمَر بْن مهدي وَحَدَّثَنِي الْحَسَن بن علي بن عبد الله المقرئ عنه قَالَ:
أَخْبَرَنَا محمد بن أحمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا جدي قَالَ: سمعتُ الحارث بْن سريج قَالَ: سمعتُ يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي يقولان: هُشيم فِي حصين أثبت من سُفْيَان وشعبة.
أَخْبَرَنَا البرقاني قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن حسنويه، أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاريّ، حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: قَالَ أَحْمَد بْن حنبل:
لَيْسَ أحدٌ أصح حديثًا عَن حصين من هشيم.
أَخْبَرَنَا ابن الفضل، أخبرنا دَعْلَجِ بْنِ أَحْمَدَ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار قال:
سمعتُ عَلِيّ بْن حجر يَقُولُ: هُشيم فِي أبي بشر مثل ابن عُيَيْنَة فِي الزُّهْرِيّ، سبق الناس هشيم فِي أبي بشر.
أَخْبَرَنَا ابن الفضل، أخبرنا علي بن إبراهيم المستملي قال: قال أَبُو أَحْمَد بن فارس:
قَالَ البخاري: قَالَ لي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى: سَمِعَ عنبسة عَن ابن المبارك. قَالَ: من غيّر الدهر حفظه لم يغير حفظ هشيم.
أخبرنا ابن رزق، أَخْبَرَنَا جعفر الخُلْدي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرميّ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان الواسطي قَالَ: سمعتُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: حفظ هُشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة وكتاب أبي عوانة أثبت عندي من حفظ هشيم.
أخبرنا البرقانيّ، أخبرنا ابن خميرويه الهرويّ، أَخْبَرَنَا الحسين بن إدريس قَالَ: قَالَ ابن عمار: إذا اختلف أَبُو عوانة وهُشيم فالقولُ قول هشيم، لَمْ يُعد عَلَيْهِ خطأ.
أَخْبَرَنَا العتيقي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس، أَخْبَرَنَا أَبُو أَيُّوب سُلَيْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَلابُ قَالَ: قَالَ لي إِبْرَاهِيم الحربي: كَانَ حُفاظ الحديث أربعة كَانَ هشيم شيخهم، كَانَ هُشيم يحفظُ هذه الأحاديث- يعني المقطوعة- حفظًا عجيبًا كَانَ يَقُولُ يونس عَن الْحَسَن كذا وكذا، مغيرة عَن إِبْرَاهِيم، يَقُولُ بعده يونس عَن الْحَسَن مثله إذا كَانَ فِي الدارة ثقبة. قَالَ إِبْرَاهِيم: وكان هُشيم يصفُ المعنى.
أَخْبَرَنَا البرقاني قَالَ: قرأتُ عَلَى أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حسنويه أخبركم الحسين بن إدريس، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، أَخْبَرَنَا هُشيم بْن بشير.
قَالَ عثمان: وما رأيتُ يزيد يُثني عَلَى أحدٍ ما يُثني على هشيم.
أخبرنا ابن رزق، أخبرنا أبو علي بن الصواف، حدثنا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل قَالَ: سألتُ أبي قلت: من أروى عَن يونس؟ فقال هُشيم أروى الناس عَن يونس، وكان بعض الناس يقول وهيب. بلغني عَن هُشيم أَنَّهُ قَالَ: كنت أسأل يونس فكان وُهَيْب يجيء فيحضر مسألتي.
أَخْبَرَنَا حمزة بْن مُحَمَّد بْن طاهر، حدثنا الوليد بن بكر، حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجليّ، حدَّثَنِي أبي قَالَ: وهُشيم بْن بشير أَبُو مُعَاويَة واسطي ثقة، وكان يُدلس، وكان يُعد من حفاظ الحديث.
أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سهل عبدة بْن سُلَيْمَان بْن بكر، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن معبد قَالَ: جاء رجلٌ من أهل العراق ذاكر مالك بْن أنس بِحديث، فقال مالك: وهل بالعراق أحدٌ يُحسن يُحدِّث إلا ذاك الواسطي- يعني هشيمًا-.
أَخبرنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَحَامِلِيُّ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَدِّي الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ حدثنا عثمان بن سعيد الحناط قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ الزِّيَادِيَّ يَقُولُ: كُنْتُ بِبَغْدَادَ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى هُشَيْمٍ، فَرَأَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مِمَّنْ هوذا تَسْمَعُ» فَتَبِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَسْمَعُ مِنْ هُشَيْمٍ. فَسَكَتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَسْمَعُ مِنْ هُشَيْمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ اسْمَعُوا مِنْ هُشَيْمٍ، فَنِعْمَ الرَّجُلُ هُشَيْمٌ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الله الواعظ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الفاكهي- بمكة- حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ:
سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المنام، فقلت: يا رسول الله أَلْزَمُ أَبَا يُوسُفَ أَوْ هُشَيْمًا قَالَ: الْزَمْ هشيما.
أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن يعقوب العطار قَالَ: سمعتُ يَحْيَى بْن أيوب العابد يَقُولُ.
وَحَدَّثَنِي الأزهري، حدثنا محمّد بن العبّاس، حدثنا أبو القاسم ابن بنت منيع، حَدَّثَنَا أَبُو زكريا يحيى بْن أيوب العابد.
وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ- واللفظ له- حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمّد، حدثنا يحيى بن أيّوب، حدَّثَنِي نصر بْن بَسَّام وغيره من أصحابنا قَالُوا: أتينا أَبَا محفوظ معروفًا الكرخي فقال لنا: رأيتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المنام وهو يَقُولُ لهشيم: يا هُشيم جَزَاكَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي خَيْرًا. قَالَ ابن بسَّام: فقلتُ لَهُ: يا أَبَا محفوظ أنت رَأَيْته؟
قَالَ: نعم هُشيم خيرٌ مما تظن، هُشيم خيرٌ مما تظن، رضي الله عَن هُشيم.
أَخْبَرَنَا ابن رزق، أخبرنا أحمد بن سليمان النّجّاد، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدُّنْيَا قَالَ: حدَّثَنِي من سَمِعَ عمرو بْن عون قَالَ: مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء عشاء الآخرة قبل أن يموت عشر سنين.
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل قَالَ: سمعتُ أبي يَقُولُ:
وَأَخْبَرَنَا ابن الفضل، أَخْبَرَنَا جعفر الخُلْدي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن وزير.
وأَخْبَرَنَا البرقاني قَالَ: قرأتُ عَلَى بشر الإسفراييني حدثكم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن ناجية، حَدَّثَنَا محمّد بن ناجية، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبَّاد قالا: مات هُشيم سنة ثلاث وثَمانين ومائة.
قَالَ عَبْد الله بْن أَحْمَد: سمعتُ أبي يَقُولُ: وخرجتُ إلى الكوفة فِي تِلْكَ الأيام.
أَخْبَرَنِي الطناجيري، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَلِيّ بْن مروان الكوفيّ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن عقبة، حَدَّثَنَا هارون بْن حاتِم قَالَ: ومات هشيم بْن بشير الواسطي ببغداد سنة ثلاث وثَمانين.
أَخْبَرَنَا ابن رِزْقٍ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المعدل قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ بن الصواف، حَدَّثَنَا عبد اللَّه بْن أَحْمَد قَالَ: سمعت أبي يقول.
وأخبرنا ابن الفضل، أخبرنا دَعْلَجِ بْنِ أَحْمَدَ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، حَدَّثَنَا دلويه زياد بْن أيوب قَالَ: ومات هُشيم فِي شعبان سنة ثلاث وثَمانين ومائة. زاد زياد يوم الأربعاء.
أَخْبَرَنَا ابن رزق، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا إدريس بْن عَبْد الكريم المقرئ قَالَ: سمعتُ إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل والهروي يقولان: مات هُشيم فِي سنة ثلاث وثَمانين ومائة فِي شعبان.
قَالَ الْهَرَويّ: يوم الأربعاء لعشر مضين من شعبان.

هشيم بْن بشير أَبُو معاوية الواسطي.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بْن سلام، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن سَهْل سَمِعت يَحْيى بْن أيوب يَقُول: سَمعتُ علي بْن ثَابِت يَقُول: قَالَ الثَّوْريّ هشيم لا يكتبون عَنْهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرٍ بْن يَزِيد سَمِعت عَبد اللَّه الدورقي يقول: سَمعتُ يَحْيى بْن مَعِين يَقُول سماع هشيم بْن بشير وسليمان بْن كثير من أهل الزُّهْريّ سمعا وهما صغيران، حَدَّثَنا الحسين بن عياض الْمِصْرِيّ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي داود قَالَ يَحْيى بْن مَعِين فِي حديث يُونُس بْن عُبَيد عن نَافِع مطل الغني ظلم قَالَ يَحْيى وقد سمعته من هشيم ولم يسمعه يُونُس من نَافِع قلت ليحيى لم يسمع يُونُس من نَافِع شيئا قَالَ بلى ولكن هذا خاصة لم يسمعه يُونُس من نافع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يزيد، حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ قَالَ حَدَّثْتُ عَمْرو بْنُ عَاصِمٍ، عَن يَحْيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب يَعْنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإِيمَانِ بِاللَّهِ التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ فقال عَمْرو حدثت به
هشيم أَنَا عن أشعب بْن نزار حَتَّى اسمعه فخرج ولم يسمعه فدلسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ، أَخْبَرنا هُشَيْمٌ، أَخْبَرنا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مغيرة عن إبراهيم قال النظر في مرآة الحجام دناءة.
حَدَّثَنَا أحمد أخبرني إسحاق، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطِيَّةَ بْنِ مُغِيرَةِ عن إبراهيم قال النظر في مِرْآةِ الْحَجَّامِ دَنَاءَةٌ.
وقول هشيم، حَدَّثَنا بعض أصحابنا عن مغيرة إنما أراد بِهِ إِبْرَاهِيم بْن عطية هذا ومنهم من روى هذا عن هشيم عن مغيرة عن إِبْرَاهِيم وقد دلست هشيم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي هشيم بْن بشير ما شئت من رجل غير أَنَّهُ كَانَ يروى عن قوم لم يلقاهم فالتثبت فِي حديثه الَّذِي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم اصوب.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ عَمْرو بْن عون لم يكتب هشيم عن مَنْصُور بْن زاذان، ولاَ عن يَعْلَى بْن عَطَاء إنما حفظهما حفظا فقلت لَهُ فحديثه عن يُونُس قَالَ لست أعرفها.
قال عَمْرو قَالَ هشيم سَمِعت من الزُّهْريّ نحو من مِئَة حديث فلم أكتبها وسمعت من أبي الزُّبَيْر ثمانية قلت لعمرو وفي تلك السنة سمع من الزُّهْريّ وأبي الزُّبَيْر، وعَمْرو بْن دينار؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْغَزِّيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْن حَمَّاد بْن الطهراني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عنِ ابن المبارك، قالَ: قُلتُ لهشيم لم تدلس وأنت كثير الحديث فَقَالَ إن كبيريك قد دلسا الأَعْمَش وسفيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْن حماد، حَدَّثني مُصْعَبُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مصعب الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن مهاجر، حَدَّثَنا أَبُو مُحْصِنٌ الأَعْمَى، قَال: قَال شُعْبَة بْنُ الْحَجَّاجِ إِنْ حَدَّثَكُمْ هشيم عن عُمَر
بْنِ الْخَطَّابِ فَصَدِّقُوهُ.
قَالَ فَقَالَ عِمْرَانُ أَنَا وَاللَّهِ سَمِعْتُ شُعْبَة يَقُولُ إِنْ حَدَّثَكُمْ هُشَيْمٌ عَنْ عيسى بن مريم فصدقوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حفص، حَدَّثَنا مؤمل بْن إهاب سَمِعت يَحْيى بْن حسان يَقُول هشيم لم يسمع حديث أبي بشر عن سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاس ليس الخبر كالمعاينة إنما دلسه.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَسْبَاطٍ، حَدَّثَنا سُرَيْجُ بْنُ يُونُس عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ إِنَّ اللَّهَ قَالَ لِمُوسَى إِنَّ قَوْمَكَ صَنَعُوا كَذَا وَكَذَا فَلَمْ يُبَالِ فَلَمَّا عَايَنَ أَلْقَى الأَلْوَاحَ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عبيدة، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد، حَدَّثَنا أَبُو عَوَانة، عَن أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ لَيْسَ الخبر كالمعاينة.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ البزاز، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبى نعيم، حَدَّثَنا أَبُو عَوَانة بْن أبي بشر عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ لَيْسَ الْخَبَرُ كالمعاينة.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الضَّحَّاكِ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن حيان قَالَ وكان ثقة.
حَدَّثَنَا خلف بن سالم، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة عن هشيم، عَن أبي بِشْرٍ عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ لَيْسَ الخبر كالمعاينة.
ويقال إن هذا لم يسمعه هشيم من أبي بشر إنما سمعه من أبي عَوَانة، عَن أبي بشر فدلسه.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ الْعَرَّادِ، حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنا الحارث بْن سريج سَمِعت عَبد الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيد يَقُولانِ هُشَيْمٌ فِي حُصَيْنٍ أثبت من سُفْيَان وشعبة.
سمعت عَبد اللَّه بن موسى بن الصقر يَقُول: سَمعتُ أَحْمَد الدورقي يقول: سَمعتُ
إِسْحَاقَ الأَزْرَقَ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ مع هشيم ألواحا، ولاَ غيره إنما يجيء إِلَى المجلس فيسمع ويقوم.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمد بْنِ الْعَبَّاس سَمِعت أَبَا الأسود الحارث بْن أسد سَمِعت علي بْن معبد يَقُول مَالِك بْن أَنَس وَهَلْ بِالْعِرَاقِ إِلا ذَاكَ الرَّجُلُ هشيم.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْعَرَّادِ، أَخْبَرنا يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَحْفَظَ مِنْ هُشَيْمٍ إِلا سُفْيَانَ الثَّوْريّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ هُشَيْمٌ أَكْبَرُ مِنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَينة بِثَلاثِ سنين.
سمعت عَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: سَمعتُ جَدِّي أَحْمَدَ بْنَ مَنِيعٍ يَقُول وذكر هشيم من روى عَنْهُ مِنَ الأَكَابِرِ فَقَالَ رَوَى عَنْهُ شُعْبَة وسفيان ومالك بْن أَنَس فأما حديث سُفْيَان فحدثني جدي، حَدَّثَنا أَبُو كِنَانَةَ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ قَال: لما قدم هشيم الكوفة قَالَ لَهُ الكوفيون، حَدَّثَنا بحديث أبي بِشْرٍ، عَن أَبِي عُمَير بْنِ أَنَسٍ عَنْ عُمُومَتِهِ مِنَ الأَنْصَارِ فان سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا بِهِ عنك لحينه فحدثهم بِهِ هُشَيْمٌ.
وَأَمَّا حَدِيثُ شُعْبَة فَقَدْ رَوَى شُعْبَة عَنْ هُشَيْمٍ أَحَادِيثَ.
وَأَمَّا حَدِيثُ مَالِكٍ فَحَدَّثَنِي جَدِّي، عَن أَبِي الأَحْوَصِ مُحَمد بْنِ حِبَّانَ الْبَغَوِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ هُشَيْمِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطاء، عَن عُمَارَةَ بْنِ حَدِيدٍ، أَن النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بكورها.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة وهشيم عن يَعْلَى بْن عَطاء، عَن عمارة بن
حديد عن ضحى الغامدي عَنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ نحوه.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عبدويه الجمال، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر بْن يزيد رسته، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا هُشَيْمٌ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ: لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَالْجُمُعَةِ كَالْيَوْمِ وَالْيَوْمُ كالساعة والساعة كحريق السعفة.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ القطان، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا هُشَيْمٍ عَنْ حُمَيْدٍ، عَن أَنَس، قَالَ: رأيتُ طلحة بْن عُبَيد اللَّه بايع عليا فِي حش من حشات المدينة يعني فِي بعض حيطان المدينة.
قال نوح قَالَ ابْن مهدي وقد أدركه الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سلمة العطار، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا ابْن أبي عدي عن هشيم بْن بشير عن يَزِيد بْن أبي زياد عن مجاهد قَالَ قَالَتْ عَائِشَة كَانَ الركب إِذَا مروا بنا ونحن مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسدل إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزنا كشفنا وجوهنا.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَحَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مَعِين وَحَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا رَوْحُ بْنُ حاتم المكفوف، حَدَّثَنا سَعِيد بْنُ الرَّبِيعِ قَالُوا، حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عَن أَبِي الْجَهْمِ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى الْوَاسِطِيُّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرِؤُ الْقَيْسِ قَائِدُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ ورواه الخضر بْن مُحَمد بْن شجاع ومسدد عن هشيم وزاد فيه لأنه أول من أحكم قوافيها
وهذا يعرف بابن هشيم، عَن أبي الجهم وهشيم ربما قَالَ أبي الجهم الأيادي، ورُبما قَالَ الواسطي، ولاَ يسميه.
ويقال اسمه صبيح بْن عُبَيد اللَّه، وقِيلَ: صبيح بْن الْقَاسِم والأصح أَنَّهُ لا يعرف اسمه ولم يروه، عَن أبي الجهم هذا بهذا الإسناد غير هشيم وروى عن عَبد الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ عن عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدِّمَشْقِيّ، عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد كما رواه هشيم إلا أَنَّهُ لم يقل أول من أحكم قوافيها.
وهشيم رجل مشهور وقد كتب عَنْهُ الأئمة، وَهو فِي نفسه لا بأس بِهِ إلا أَنَّهُ نسب إِلَى التدليس وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وَإذا حدث عن ثقة فلا بأس بِهِ، ورُبما يؤتى ويوجد فِي بعض أحاديثه منكر إِذَا دلس فِي حديثه عن غير ثقة وقد روى عنه شُعْبَة والثوري ومالك، وابن مهدي، وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وَهو لا بأس بِهِ وبرواياته.

هُشَيْمُ بنُ بَشِيْرِ بنِ أَبِي خَازِمٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ السَّلَمِيُّ
وَاسْمُ أَبِي خَازِمٍ قَاسِمُ بنُ دِيْنَارٍ، الإِمَامُ، شَيْخُ
الإِسْلاَمِ، مُحَدِّثُ بَغْدَادَ، وَحَافِظُهَا، أَبُو مُعَاوِيَةَ السَّلَمِيُّ مَوْلاَهُم، الوَاسِطِيُّ.وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمائَةٍ.
وَأَخَذَ عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ بِمَكَّةَ، وَلَمْ يُكثِرْ عَنْهُمَا، وَهُمَا أَكْبَرُ شُيُوْخِهِ.
وَرَوَى عَنْ: مَنْصُوْرِ بنِ زَاذَانَ، وَحُصَيْنِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبِي بِشْرٍ، وَأَيُّوْبَ السِّخْتِيَانِيِّ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَمُغِيْرَةَ، وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ بنِ صُهَيْبٍ، وَعَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، وَيَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، وَيَعْلَى بنِ عَطَاءٍ، وَيَحْيَى بنِ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيْلِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، وَعَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، وَالأَعْمَشِ، وَخَلْقٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ إِسْحَاقَ، وَعَبْدُ الحَمِيْدِ بنُ جَعْفَرٍ، وَشُعْبَةُ، وَسُفْيَانُ، وَهُم مِنْ أَشْيَاخِهِ، وَحَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَطَائِفَةٌ مِنْ أَقرَانِهِ، وَيَحْيَى القَطَّانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، وَعَفَّانُ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ، وَعَمْرُو بنُ عَوْنٍ، وَمُسَدَّدٌ، وَابْنُ المَدِيْنِيِّ، وَابْنَا أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، وَعَلِيُّ بنُ مُسْلِمٍ الطُّوْسِيُّ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَأَبُو عُبَيْدٍ، وَابْنُ الصَّبَّاحِ الدُّوْلاَبِيُّ، وَالجَرْجَرَائِيُّ، وَشُجَاعُ بنُ مَخْلَدٍ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ الهَرَوِيُّ، وَيَعْقُوْبُ الدَّوْرَقِيُّ، وَأَبُو مَعْمَرٍ القَطِيْعِيُّ، وَخَلَفُ بنُ سَالِمٍ،
وَأَبُو خُثَيْمَةَ، وَأَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَأَبُو سَعِيْدٍ الأَشَجُّ، وَأَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَهَنَّادُ بنُ السَّرِيِّ، وَزِيَادُ بنُ أَيُّوْبَ، وَالحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ مُجَشِّرٍ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.سَكَنَ بَغْدَادَ، وَنَشرَ بِهَا العِلْمَ، وَصنَّفَ التَّصَانِيْفَ.
قَالَ يَعْقُوْبُ الدَّوْرَقِيُّ: كَانَ عِنْدَ هُشَيْمٍ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ.
قُلْتُ: كَانَ رَأْساً فِي الحِفْظِ، إِلاَّ أَنَّهُ صَاحِبُ تَدْلِيسٍ كَثِيْرٍ، قَدْ عُرِفَ بِذَلِكَ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لَمْ يَسَمَعْ هُشَيْمٌ مَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِي زِيَادٍ، وَلاَ مِنَ الحَسَنِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، وَلاَ مِنْ أَبِي خَالِدٍ، وَلاَ مِنْ سَيَّارٍ، وَلاَ مِنْ مُوْسَى الجُهَنِيِّ، وَلاَ مِنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ، ثُمَّ سمَّى جَمَاعَةً كَثِيْرَةً، يَعْنِي فَرِوَايتُهُ عَنْهُم مُدَلَّسَةٌ.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ: كَانَ وَالِدُ هُشَيْمٍ صَاحِبَ صِحْنَاءَ وَكَامَخٍ، فَكَانَ يَمْنَعُ هُشِيْماً مِنَ الطَّلبِ، فَكَتَبَ العِلْمَ حَتَّى نَاظرَ أَبَا شَيبَةَ القَاضِي، وَجَالَسَهُ فِي الفِقْهِ.
قَالَ: فَمَرِضَ هُشَيْمٌ، فَجَاءَ أَبُو شَيْبَةَ يَعُوْدُهُ، فَمَضَى رَجُلٌ إِلَى بشِيْرٍ، فَقَالَ: الْحَقِ ابْنَكَ، فَقَدْ جَاءَ القَاضِي يَعُوْدُهُ.
فَجَاءَ، فَوَجَدَ القَاضِي فِي دَارِهِ، فَقَالَ: مَتَى أَمَّلتُ أَنَا هَذَا، قَدْ كُنْتُ يَا بُنَيَّ أَمنعُكَ، أَمَّا اليَوْمَ، فَلاَ بَقِيْتُ أَمنعُكَ.
قَالَ وَهْبُ بنُ جَرِيْرٍ: قُلْنَا لِشُعْبَةَ: نَكْتُبُ عَنْ هُشَيْمٍ؟
قَالَ: نَعَمْ، وَلَو
حَدَّثَكُم عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَصدِّقُوهُ.قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لزمتُ هُشَيْماً أَرْبَعَ سِنِيْنَ، أَوْ خَمْساً، مَا سَأَلتُهُ عَنْ شَيْءٍ، إِلاَّ مَرَّتَيْنِ، هَيْبَةً لَهُ، وَكَانَ كَثِيْرَ التَّسبِيْحِ بَيْنَ الحَدِيْثِ، يَقُوْلُ بَيْنَ ذَلِكَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، يَمدُّ بِهَا صَوْتَهُ.
وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ قَالَ: كَانَ هُشَيْمٌ أَحْفَظَ لِلْحَدِيْثِ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
وَقَالَ يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَحْفَظَ لِلْحَدِيْثِ مِنْ هُشَيْمٍ، إِلاَّ سُفْيَانَ - إِنْ شَاءَ اللهُ -.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: هُشَيْمٌ ثِقَةٌ، يُعدُّ مِنَ الحُفَّاظِ، وَكَانَ يُدَلِّسُ.
قَالَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَمْرَو بنَ عَوْنٍ يَقُوْلُ: مَكَثَ هُشَيْمٌ يُصَلِّي الفَجْرَ بِوُضُوْءِ العشَاءِ قَبْلَ أَنْ يَمُوْتَ عِشْرِيْنَ سَنَةً.
وَقَالَ عَمْرُو بنُ عَوْنٍ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بنَ زَيْدٍ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ فِي المُحَدِّثِيْنَ أَنبلَ مِنْ هُشَيْمٍ.
وَسُئِلَ أَبُو حَاتِمٍ عَنْ هُشَيْمٍ، فَقَالَ: لاَ يُسْأَلُ عَنْهُ فِي صِدْقِهِ، وَأَمَانتِهِ، وَصلاَحِهِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ: مَنْ غَيَّرَ الدَّهْرُ حَفِظَهُ، فَلَمْ يُغَيِّرْ حِفْظَ هُشَيْمٍ.
قَالَ يَحْيَى بنُ أَيُّوْبَ العَابِدُ: سَمِعْتُ نَصْرَ بنَ بسَّامٍ وَغَيْرَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا، قَالُوا: أَتَيْنَا مَعْرُوْفاً الكَرْخِيَّ فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي المَنَامِ،
وَهُوَ يَقُوْلُ لهُشَيْمٍ: (جَزَاكَ اللهُ عَنْ أُمَّتِي خَيْراً) .فَقُلْتُ لمَعْرُوْفٍ: أَنْتَ رَأَيْتَ؟
قَالَ: نَعَمْ، هُشَيْمٌ خَيْرٌ مِمَّا نَظنُّ.
أَحْمَدُ بنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ أَبِي شَيْخٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الحِمْيَرِيُّ، عَنْ هُشَيْمٍ قَالَ: قَدِمَ الزُّبَيْرُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- الكُوْفَةَ فِي خِلاَفَةِ عُثْمَانَ، وَعَلَى الكُوْفَةِ سَعِيْدُ بنُ العَاصِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِسَبْعِ مائَةِ أَلفٍ، وَقَالَ: لَوْ كَانَ فِي بَيْتِ المَالِ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا لبعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ، فَقَبِلَهَا الزُّبَيْرُ.
قَالَ أَحْمَدُ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا مُصْعَبُ بنُ عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ: مَا كَانَ الَّذِي بَعَثَ إِلَيْهِ عِنْدنَا إِلاَّ الوَلِيْدُ بنُ عُقْبَةَ، وَكُنَّا نَشْكُرُهَا لَهُم، وَهُشَيْمٌ أَعْلَمُ.
قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: سَأَلْتُ هُشَيْماً عَنِ التَّفسِيْرِ، كَيْفَ صَارَ فِيْهِ الاَختلاَفُ؟
قَالَ: قَالُوا بِرَأْيِهِم، فَاخْتلفُوا.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ الهَرَوِيُّ: سَمِعَ هُشَيْمٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ مِنَ الزُّهْرِيِّ، فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ، فِي ذِي الحِجَّةِ، فَقَالَ سُفْيَانُ: أَقَامَ عِنْدنَا إِلَى عُمْرَةِ المُحَرَّمِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الجِعْرَانَةِ، فَاعْتمرَ مِنْهَا، ثُمَّ نَفَرَ، وَمَاتَ مِنْ سَنَتِهِ.
وَقَدْ ذَكَرَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ الهَرَوِيُّ حَدِيْثاً، فَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْهُ هُشَيْمٌ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَلَمْ يَروِ عَنْهُ سِوَى أَرْبَعَةَ أَحَادِيْثَ سَمَاعاً، مِنْهَا: حَدِيْثُ (السَّقِيْفَةِ ) ، وَحَدِيْثُ (المضَامِيْنَ وَالملاَقِيحَ ) ، وَحَدِيْثُ (مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ
الهَدْيِ ) ، وَحَدِيْثُ (اعْتكَفَ فَأَتَتْهُ صَفِيَّةُ ) .قُلْتُ: قَدْ ذَكَرْنَا فِي تَرْجَمَةِ شُعْبَةَ أَنَّهُ اخْتطفَ صَحِيْفَةَ الزُّهْرِيِّ مَنْ يَدِ هُشَيْمٍ، فَقَطَعَهَا لِكونِهِ أَخفَى شَأْنَ الزُّهْرِيَّ عَلَى شُعْبَةَ لَمَّا رَآهُ جَالِساً مَعَهُ، وَسَأَلَهُ مَنْ ذَا الشَّيْخُ؟
فَقَالَ شُرَطِيٌّ لبَنِي أُمَيَّةَ، فَمَا عَرَفَهُ شُعْبَةُ، وَلاَ سَمِعَ مِنْهُ، وَهَذِهِ هَفْوَةٌ كَانَتْ مِنَ الاثْنَيْنَ فِي حَالِ الشَّبِيْبَةِ، ثُمَّ إِنَّ هُشَيْماً كَانَ يَحفظُ مِنْ تِلْكَ الصَّحِيْفَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيْثَ، فَكَانَ يَرويهَا.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لَيْسَ أَحَدٌ أَصَحُّ حَدِيْثاً مِنْ هُشَيْمٍ، عَنْ حُصَيْنٍ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ: حِفظُ هُشَيْمٍ عِنْدِي أَثْبَتُ مِنْ حِفْظِ أَبِي عَوَانَةَ، وَكِتَابُ أَبِي عَوَانَةَ أَثْبَتُ.رَوَى: عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: الَّذِيْنَ رَأَيْتهُم لاَ يَختضبُوْنَ: هُشَيْمٌ، مُعْتَمِرٌ، يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ، مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ، ابْنُ إِدْرِيْسَ، ابْنُ مَهْدِيٍّ، إِسْمَاعِيْلُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، عَبْدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، أَبُو مُعَاوِيَةَ حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، عَبَّادُ بنُ العَوَّامِ.
إِلَى السَّوَادِ: جَرِيْرُ بنُ نُمَيْرٍ، غُنْدَرُ بنُ فُضَيْلٍ البرسَانِيُّ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَبَّادُ بنُ عَبَّادِ بنِ أَبِي زَائِدَةَ، الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ.
خضَاباً خَفِيْفاً: مَرْحُوْمٌ العَطَّارُ، حَجَّاجٌ، سَعْدٌ، وَيَعْقُوْبُ ابْنَا إِبْرَاهِيْمُ، أَبُو دَاوُدَ، أَبُو النَّضْرِ، أَبُو نُعَيْمٍ.
خضَاباً خَفِيْفاً: مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدٍ، أَخُوْهُ يَعْلَى، أَخُوْهُمَا عُمَر.
خضَاباً خَفِيْفاً: أَبُو قَطَنٍ، أَبُو المُغِيْرَةِ، عَلِيُّ بنُ عَيَّاشٍ، أَبُو اليَمَانِ، عِصَامُ بنُ خَالِدٍ، بِشْرُ بنُ شُعَيْبٍ، يَحْيَى بنُ أَبِي بُكَيْرٍ، غنَّامُ بنُ عَلِيٍّ، مَرْوَانُ بنُ شُجَاعٍ، شُجَاعُ بنُ الوَلِيْدِ، حَمِيْدٌ الرُّؤَاسِيُّ، إِبْرَاهِيْمُ بنُ خَالِدٍ، رَأَيْتُ هَؤُلاَءِ يَخضبُوْنَ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَدْرَانَ، وَيُوْسُفُ بنُ أَحْمَدَ، قَالاَ:
أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ القَادِرِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ البنَّاءِ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ البُسْرِيِّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلِّصِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بنُ حِبَّانَ البَغَوِيُّ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وَسُرَيْجُ بنُ يُوْنُسَ، قَالُوا:
أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ شَافعٍ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ).
أَخْرَجَهُ: التِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَه، بِأَطولَ مِنْ هَذَا مِنْ حَدِيْثِ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ، وَهُوَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، لَكِنْ لَهُ مَا يُنكَرُ.وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: فِي هَذَا الحَدِيْثِ حُسْنٌ، وَفِيْهِ تَصرِيْحُ الإِخبَارِ عَنْ عَلِيٍّ كَمَا تَرَى، وَقَدْ مَرَّ قَوْلُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ - فَاللهُ أَعْلَمُ -.
أَمَّا:
- هُشَيْمُ بنُ أَبِي سَاسَانَ هِشَامٍ، أَبُو عَلِيٍّ الكُوْفِيُّ
فَكُوْفِيٌّ، مُقِلٌّ.
يُكْنَى: أَبَا عَلِيٍّ.
يَرْوِي عَنْ: أُمَيٍّ الصَّيْرَفِيِّ، وَابْنِ جُرَيْجٍ.
وَعَنْهُ: قُتَيْبَةُ، وَإِبْرَاهِيْمُ الفَرَّاءُ، وَأَبُو سَعِيْدٍ الأَشَجُّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُ: صَالِحُ الحَدِيْثِ.

- هشيم بن أبي حَازِم واسْمه بشير بن الْقَاسِم بن دِينَار
أَبُو مُعَاوِيَة السّلمِيّ مَوْلَاهُم الوَاسِطِيّ أَصله من بَلخ كَانَ الْقَاسِم بن دِينَار مِنْهَا فَنزل واسطا للتِّجَارَة وَأخرج البُخَارِيّ فِي التَّيَمُّم وَغير مَوضِع عَن عَمْرو بن عون وَعمر بن زُرَارَة وَعَمْرو بن مُحَمَّد الباقر وَسَعِيد بن سُلَيْمَان وَمُحَمّد بن سِنَان وَعلي بن الْمَدِينِيّ وقتيبة عَنهُ عَن حميد الطَّوِيل وَأبي إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَأبي بشر جَعْفَر وخَالِد الْحذاء وَأبي هَاشم قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل ولد سنة أَربع وَمِائَة وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَمِائَة سُئِلَ أَبُو زرْعَة عَن جوَيْرِية وهشيم فَقَالَ هشيم أحفظها وَقَالَ أَبُو زرْعَة هُوَ ثِقَة هُوَ أحفظ من أبي عوَانَة وَيزِيد بن هَارُون وَقَالَ بن الْجُنَيْد قَالَ بن معِين روى الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان عَن زُهَيْر السَّلُولي عَن يُونُس عَن الْحسن السَّلَام وَزُهَيْر هَذَا لَيْسَ بِشَيْء وَلَيْسَ يحدث بِهَذَا عَن يُونُس ثِقَة قَالَ يحيى وَكَانَ هشيم يدلسه عَن يُونُس عَن الْحسن ثمَّ قَالَ يحيى كَانَ هشيم يَأْخُذ الحَدِيث من السَّحَاب قَالَ البُخَارِيّ حَدثنَا يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم قَالَ مَاتَ هشيم سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ ولقيته سنة تسع وَتِسْعين وَقَالَ أَحْمد بن عَليّ بن مُسلم سَمِعت عَليّ بن حجر يَقُول هشيم فِي أبي بشر مثل بن عُيَيْنَة فِي الزُّهْرِيّ سبق النَّاس هشيم فِي أبي بشر وَقَالَ
أَحْمد بن عَليّ حَدثنَا أَبُو عمار قَالَ سَمِعت الْفضل يَقُول قيل لهشيم إيش يحملك على هَذَا التَّدْلِيس قَالَ إِنَّه أشهى شَيْء قَالَ الْفربرِي فِي الْجَامِع الصَّحِيح من رِوَايَة أبي إِسْحَاق فِي تَفْسِير سُورَة سُبْحَانَ بإثر رِوَايَته عَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم حَدثنَا هشيم أخبرنَا أَبُو بشر حَدِيث وَلَا تجْهر بصلاتك وَلَا تخَافت بهَا قَالَ مُحَمَّد بن عَبَّاس إِن أَبَا عبد الله لم يجىء من أَحَادِيث هشيم فِي هَذَا الْكتاب إِلَّا بالْخبر وَذكر أَن هشيما كَانَ صَاحب تَدْلِيس وَقد أخرج أَبُو عبد الله هَذَا الحَدِيث فِي آخر كِتَابه عَن عَمْرو بن زُرَارَة عَن هشيم أخبرنَا أَبُو بشر وَأخرجه من حَدِيث مُسَدّد وَحَدِيث حجاج بن منهال عَن هشيم عَن أبي بشر مُعَنْعنًا فَيحْتَمل أَن يُرِيد أَنه إِذا أخرجه من وَجه على الْخَبَر اجتزأ بذلك وَأخرجه من غير ذَلِك الْوَجْه على العنعنة وَالله أعلم وَقد روى أَحْمد بن عَليّ أخبرنَا عَليّ أخبرنَا أَحْمد حَدثنَا الْعَبَّاس بن صَالح سَمِعت أسود بن سَالم يَقُول كَانُوا يتعقبون حَدِيث هشيم إِلَّا مَا فِيهِ أخبرنَا قَالَ أَبُو بكر مَاتَ هشيم بِبَغْدَاد وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن عبد الله مَاتَ هشيم يَوْم الْأَرْبَعَاء لعشر بَقينَ من شعْبَان سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَمَات بن علية بعده بِعشر سِنِين وَأشهر وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن عبد الله لم يسمع هشيم من الزُّهْرِيّ إِلَّا أَرْبَعَة أَحَادِيث حَدِيث السَّقِيفَة وَحَدِيث المضامين والملاقيح وَحَدِيث مَا اسْتَيْسَرَ من الْهَدْي وَحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ معتكفا حَتَّى أَتَتْهُ صَفِيَّة