مطرح بن يزيد أبو المهلب الاسدي كوفى عداده في الشاميين روى عن عبيد الله بن زحر وابى طاهر روى عنه أبو بكر بن عياش وسفيان بن عيينة والمحاربي واسماعيل بن عياش وعبد الله بن نمير سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد روى عنه الحسن بن صالح وعبد السلام ابن حرب وجرير بن عبد الحميد.
نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه قال: مطرح بن يزيد أبو المهلب كوفى ليس بشى.
نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن مطرح بن يزيد فقال: ليس بالقوى، هو ضعيف الحديث، يروى احاديث ابن زحر عن على بن يزيد فلا ادرى من على بن يزيد أو منه.
نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن مطرح بن يزيد فقال: ضعيف الحديث.

مطرح بن يزِيد الكناتي كنيته أَبُو الْمُهلب أَصله من الْكُوفَة انْتقل إِلَى الشَّام وسكنها يروي عَن عَليّ بن يزِيد وَعبيد الله بن زحر روى عَنهُ الثَّوْريّ وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش
أخبرنَا مَكْحُول ببيروت قَالَ حَدثنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبَانٍ قَالَ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ مُطَرِّحُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ أَبُو حَاتِم هَذَا الَّذِي قَالَه أَبُو زَكَرِيَّا رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ لَيْسَ مِمَّا يعْتَمد عَلَيْهِ مُطلقًا لأَنا لَا نستحل الْقدح فِي مُسلم بِغَيْر بَيِّنَة وَلَا الْجرْح فِي مُحدث من غير علم ومطرح بن يزِيد هَذَا لَيْسَ يروي إِلَّا عَن عبيد الله بن زحر وَعلي بن يزِيد وَكِلَاهُمَا ضعيفان وَإِنَّمَا رِوَايَة عَليّ بن يزِيد وَعبيد الله بن زحر عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن وَالقَاسِم واه فَكيف يتهيأ إِطْلَاق الْجرْح على مُحدث لم يرو إِلَّا عَن الضُّعَفَاء وَهل يتهيأ السبر فِي أَمر الْمُحدثين وَالِاعْتِبَار بالثقات والمتروكين إِلَّا بتمييز رِوَايَة الْعُدُول عَن الثِّقَات والضعفاء وَرِوَايَة المتروكين عَن الثِّقَات والمدلسين فَمَتَى لم يجْتَمع على شيخ وَاحِد شَيْخَانِ أَحدهمَا ثِقَة وَالْآخر ضَعِيف فيروي عَنْهُمَا لَا يتهيأ إِطْلَاق الْجرْح عَلَيْهِ إِلَّا بعد الِاعْتِبَار بحَديثه من رِوَايَة الثِّقَات هَل خَالف الْأَثْبَات فِيهَا أم لَا أَو روى عَن ثِقَة مَالا أصل لَهُ فَمَتَى عدم هَذِه الدَّلَائِل لم يسحق الْقدح فِيهِ ومطرح هَذَا لَا يحْتَج بروايته بِحَال من الْأَحْوَال مَا روى عَن الضُّعَفَاء فَإِن وجد لَهُ خبر صَحِيح رُوِيَ عَن ثِقَة عَن عدل كَذَلِك إِلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْصُولا حكم عَلَيْهِ ثمَّ يتْرك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد وَالِاعْتِبَار بِمَا روى عَن الثِّقَات وَترك مَا روى عَن الضُّعَفَاء على الْأَحْوَال هَذَا حكم الِاعْتِبَار بَين الْمُحدثين والمتروكين

مطرح بن يزِيد أَبُو الْمُهلب الْكِنَانِي الْأَسدي الشَّامي وَقيل الْكُوفِي يروي عَن عَليّ بن يزِيد وَعبيد الله بن زحر روى عَنهُ الثَّوْريّ قَالَ يحيى والرازي وَالنَّسَائِيّ والدراقطني ضَعِيف وَقَالَ يحيى مرّة لَيْسَ بِشَيْء لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ ابْن حبَان ((مطرح لَا يروي إِلَّا عبيد الله بن زحر وَعلي بن يزِيد كِلَاهُمَا ضَعِيف فطيف يتهيأ الْجرْح لمن لَا يروي إِلَّا عَن الضُّعَفَاء وَلكنه لَا يحْتَج بِهِ لِأَنَّهُ يروي عَن الضُّعَفَاء))

مطرح بْن يزيد أَبُو المهلب الكناني
عداده فِي الشاميين عَنْ علي بْن يزيد (2) نسبه اسمعيل بن عياش كناه محمد ابن إِسْحَاق.