مُحَمَّد بن كثير الْعَبْدي أَبُو عبد الله
بَصرِي

مُحَمَّد بن كثير الْعَبْدي أَبُو عبد الله من أهل الْبَصْرَة يروي عَن الثَّوْريّ وَإِسْرَائِيل حَدَّثنا عَنهُ الْفضل بن حباب مَاتَ سنة ثَلَاث
وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ يَوْم الثَّانِي عشر من جُمَادَى الأولى وَكَانَ تقيا فَاضلا يخضب وَكَانَ لَهُ يَوْم مَاتَ تسعون سنة

محمد بن كثير العبدي البصري:
قال ابن معين: لم يكن يستاهل أن يكتب عنه.

مُحَمَّد بن كثير أَبُو عبد الله الْعَبْدي الْبَصْرِيّ أَخُو سُلَيْمَان بن كثير قَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وعبيد الله بن جرير مَاتَ سنة ثَلَاث وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ
روى عَن أَخِيه سُلَيْمَان بن كثير فِي الرُّؤْيَا
روى عَنهُ عبد الله الدِّرَامِي

مُحَمَّد بن كثير أَبُو عبد الله الْعَبْدي الْبَصْرِيّ
أَخُو سُلَيْمَان أخرج البُخَارِيّ فِي الْعلم وَتَفْسِير سُورَة النُّور والبيوع عَنهُ عَن الثَّوْريّ وَالْأَعْمَش قَالَ البُخَارِيّ مَاتَ سنة ثَلَاث وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ قَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ صَدُوق قَالَ بن الْجُنَيْد عَن مُحَمَّد بن كثير يُقَال لم يكن يستأهل أَن يكْتب عَنهُ وَمُحَمّد بن كثير الْعَبْدي الْبَصْرِيّ هَذَا أفرده البُخَارِيّ بِالْإِخْرَاجِ عَنهُ وَالْغَالِب عَلَيْهِ الصدْق وَالثَّانِي مُحَمَّد بن كثير الْبَصْرِيّ القصاب هُوَ أكبر من هَذَا يروي عَن يُونُس بن عبيد وَعبد الله بن طَاوس روى عَنهُ نعيم بن حَمَّاد وَعُثْمَان بن أبي شيبَة وَهُوَ ضَعِيف مُنكر الحَدِيث وَالثَّالِث مُحَمَّد بن كثير الْقرشِي الْكُوفِي يروي عَن لَيْث بن أبي سليم وَعَمْرو بن قيس والْحَارث بن حصيرة روى عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد وَمُحَمّد بن الصَّباح وَهُوَ ضَعِيف عِنْد أَكثر أهل الحَدِيث وَيحيى بن معِين يحسن القَوْل فِيهِ وَالرَّابِع مُحَمَّد بن كثير المصِّيصِي أَبُو يُوسُف صنعاني الأَصْل يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ وَمعمر وَابْن شَوْذَب وزائدة وَحَمَّاد بن سَلمَة روى عَنهُ الْحسن بن الصَّباح وَالْحسن بن الرّبيع وَسَهل بن عباد وَغَيرهم وَأحمد بن حَنْبَل يَقُول لم يكن عِنْدهم بِثِقَة وروى بن الْجُنَيْد عَن بن معِين هُوَ ثِقَة وَالْخَامِس مُحَمَّد بن كثير يروي عَن مَالك بن دِينَار وَعبد الْوَاحِد بن زيد روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن نصر وَهُوَ مَجْهُول وَالسَّادِس مُحَمَّد بن كثير بن مَرْوَان يروي عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد روى عَنهُ عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد وَقَالَ مُنكر الحَدِيث

مُحَمَّد بن كثير أَبُو عبد الله الْعَبْدي الْبَصْرِيّ أَخُو سُلَيْمَان سمع الثَّوْريّ وَشعْبَة وَإِسْرَائِيل وأخاه سُلَيْمَان رَوَى عَنهُ البُخَارِيّ فِي (الْعلم) و (تَفْسِير سُورَة النُّور) قَالَ البُخَارِيّ مَاتَ سنة 223 وَذكر أَبُو دَاوُد مثله

محمد بن كثير أبو عبد الله العبدي البصري أخو سليمان بن
كثير، وكان سليمان أكبر منه بخمسين سنة.
روى عن: أبي عبد الله سفيان بن سعيد الثوري، وأبي بسطام شعبة بن الحجاج العتكي، وأبي يوسف إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني، وأبي عبد الله همام بن يحيى بن دينار البصري وأخيه أبي داود.
ويقال: أبو محمد سليمان بن كثير العبدي وغيرهم.
تفرد به البخاري، روى عنه في العلم وغير موضع من الجامع.
وروى عنه: أبو الحسن علي بن عبد الله المديني، وأبو بكر محمد بن بشار العبدي، وأبو موسى محمد بن المثني العنبري، وأبو عبد الله محمد يحيى الذهلي، وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو خالد يزيد بن سنان ابن يزيد البصري نزيل مصر، وأبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وغيرهم.
مات سنة ثلاثة وعشرين ومائتين قاله البخاري.
وقال ابن المثنى: مات يوم الخميس لثنتي عشرة ليلة خلت من جمادي الأولى سنة ثلاث عشرة ومائتين، ودفن غداة الجمعة.
قال محمد: محمد بن كثير هذا صدوق.
أخرج مسلم في صحيحه عن رجل عنه.
وكان يحيى بن معين يتكلم فيه وينهي عن الكتابة عنه، وقال: هو ضعيف، وحدث عن أخيه، واختلط عليه سماعه ودخل عليه غفلة.
قال أبو الفتح الموصلي: وأمر محمد بن كثير عندنا مستقيم وكلام يحيى فيه تحامل عليه.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق.
وقال عنه أبو يحيى الساجي: صدوق ثقة.
روى عنه: علي، وبندار وابن المثني، فابن معين: قليل العلم، بمحمد بن كثير، أصحابنا البصريون أعلم به.
قال محمد: ومن أقرانه:

مُحَمَّدُ بنُ كَثِيْرٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ العَبْدِيُّ
الحَافِظُ، الثِّقَةُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ العَبْدِيُّ، البَصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: أَخِيْهِ؛ سُلَيْمَانَ بنِ كَثِيْرٍ - وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ بِخَمْسِيْنَ سَنَةً، لَقِيَ الزُّهْرِيَّ وَالكِبَارَ -.وَحَدَّثَ مُحَمَّدٌ أَيْضاً عَنْ: شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَإِسْرَائِيْلَ، وَهَمَّامِ بنِ يَحْيَى، وَجَمَاعَةٍ سِوَاهُم.
وَكَانَ صَاحِبَ حَدِيْثٍ وَمَعْرِفَةٍ، سَمِعَ بِالبَصْرَةِ وَبِالكُوْفَةِ، وَطَالَ عُمُرُهُ، وَحَدِيْثُهُ مُخَرَّجٌ فِي الصِّحَاحِ كُلِّهَا.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ فِي (صَحِيْحِهِ ) ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي (سُنَنِهِ) ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَعَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، وَعَبْدُ اللهِ الدَّارِمِيُّ، وَمُعَاذُ بنُ المُثَنَّى، وَيُوْسُفُ بنُ يَعْقُوْبَ القَاضِي، وَأَبُو مُسْلِمٍ الكَجِّيُّ، وَأَبُو خَلِيْفَةَ الجُمَحِيُّ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَاتَ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ البُسْتِيُّ: رَوَى لَنَا الفَضْلُ بنُ الحُبَابِ عَنْهُ، وَكَانَ تَقِيّاً، فَاضِلاً، يَخْضِبُ، عَاشَ تِسْعِيْنَ سَنَةً.
وَرَوَى: ابْنُ الجُنَيْدِ الخُتَّلِيُّ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، قَالَ: لَمْ يَكُنْ يَسْتَأْهِلُ أَنْ يُكْتَبَ عَنْهُ.
قُلْتُ: الرَّجُلُ مِمَّن طَفَرَ القَنْطَرَةَ، وَمَا عَلِمْنَا لَهُ شَيْئاً مُنْكَراً يُلَيَّنُ بِهِ، وَلاَ رَيْبَ أَنَّ أَبَا الوَلِيْدِ أَحْفَظُ مِنْهُ، وَأَرفَعُ.

محمد بن رُوَيْن [بالنون، أو رُوَيز: بالزاي] بن عبد الرحمن بن لاحق العبدي العنبري البصري:
روى عن: عطاف بن خالد، وصالح المُرِّي، وسوار بن عبد الله القاضي، وحمزة بن أبي حمزة النصيبي، وشعبة، وأبي شهاب الحنّاط، والليث بن سعد.
وروى عنه: علي بن المديني، وأبو حاتم الرازي، وعمر بن شبّة النميري، وحاتم بن الليث الجوهري، ومحمد بن سليمان الباغَنْدي، ومحمد بن المثنى.
قال البزار في مسنده -النسخة الكتانيّة (3) -: "حدثنا محمد بن المثنى، قال: أخبرنا محمد بن روين، قال: أخبرنا عطاف بن خالد، قال: حدثني مالك بن عبد الله بن بحينه، عن أبيه (رضي الله عنه): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استغفر وصلّى على أهل مقبرة بعسقلان.
(قال البزار:) ومحمد بن روين بصري، لا يُعرف بحديث كثير.
وعطاف ضعيف".
قلت: هذا فيه تجهيل لمحمد بن روين؛ لكن رجلًا روى عنه أولئك الأئمة لا يكون مجهولًا. كيف وقد قال عنه أبو حاتم -كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 254) -: "هو صدوق".
أمّا اسمُ أبيه، فهو أحدُ المشكلات!
فقد جاء في نسخة مسند البزار (وهي قديمة) بالنون (روين)، في حين تحرّف في كشف الأستار للهيثمي (رقم2853) إلى زريق بتقديم الزاي، وتحرّف في مختصر زوائد مسند البزار لابن حجر (رقم 2067) إلى (رزيق) بتقديم الراء.
وترجم له ابن أبي حاتم -كما سبق- بالنون (روين).
وكذا هو في مشتبه النسبة للذهبي (326، 339)، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (4/ 247 - 248، 319).
في حين ضبطه العسكري في تصحيفات المحدِّثين (2/ 573 - 574) بالزاي في آخره (رويز)؛ وكذا فعل الخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم (2/ 642 رقم 107)، وابن ماكولا في الإكمال (7/ 393).
بل لمّا سماه الذهبي في المشتبه مَرةً (660): (رويز بن محمَّد
ابن رويز)، تعقّبه ابن ناصر الدين في الإعلام بما وقع في مشتبه النسبة من الأوهام (495 - 496) بقوله: (كذا نقلته من خط المصنف، وهو خطأ، إنما الراوي عن شعبة وعنه ابن شبّة والباغندي: محمَّد ابن رويز بن لاحق البصري، لا أعلم فيه خلافًا ... "!!!
قلت: الخلاف نقله ابنُ ناصر الدين نفسه.
أمّا الترجيح فصعب، وأجد القرائن متكافئة.
والله أعلم.