قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، أبو الخطاب السدوسي
قال البخاري: حدثنا أحمد قال: سمعتُ معتمرًا قال: قال أبو عمرو ابن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشيء، إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئًا إلا حدثا به.
"الضعفاء الصغير" ص 84.
قال صالح: قال أبي: مات قتادة سنة سبع عشرة ومائة، سنة وسن الأعمش سواء، مات الأعمش سنة ثمان وأربعين، وولد وكيع سنة تسع وعشرين.
"مسائل صالح" (1234).
وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر قال: كنا نجالس قتادة فيقول مشيخة حوله: إن أبا الخطاب.
"الأسامي والكنى" (155).
قال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال شعبة: لم يلق قتادة أبا رافع؛ إنما كتب عن خلاس عنه، وسمعته يقول: يقولون: إن قتادة لم يسمع من معاذة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (350).
قال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: كان عوف الأعرابي أكبر من قتادة بسنتين.
"سؤالات أبي داود" (14).
قال أبو داود: سمعت أحمد سأله رجل عن حديث لسعيد؛ فقال: يحيى عن سعيد أصح من قتادة عن سعيد، أي شيء يصنع بقتادة.
"سؤالات أبي داود" (212)
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان سعيد بن أبي عروبة يحفظ التفسير عن قتادة.
"سؤالات أبي داود" (492).
وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: تفسير قتادة؟
قال: إن كتبته عن يزيد بن زريع، عن سعيد فلا تبالي أن لا تكتبه عن أحد.
"سؤالات أبي داود" (532).
وقال أبو داود: سئل أحمد، من الذي قال: تجوزت عن أربعة أحاديث لقتادة؟
قال: شعبة، أحدها: "أقيموا صفوفكم" (1).
"سؤالات أبي داود" (538).
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما أدري كيف هي؟ قد أدخل بينه وبين سعيد نحوًا من عشرة رجال لا يعرفون.
"مسائل أبي داود" (1933)
وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سمع قتادة من أبي رافع؟
قال: لا يشبه؛ لأنه يدخل بينهما رجلين: الحسن وخلاس.
"مسائل أبي داود" (2059)
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: سمع -يعني: قتادة، من معاذة؟
قال: يقولون: لم يسمع.
قيل: سمع من حفصة؟
قال: يشبه.
"مسائل أبي داود" (2060)
قال ابن هانئ: قال (1): لم يسمع قتادة عن عكرمة، إلا حديثين؟
قال: باطل، قد روى عنه أحاديث.
"مسائل ابن هانئ" (2147).
وقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: روى قتادة عن شهر بن حوشب، ليس بينهما أحد.
"مسائل ابن هانئ" (2158).
قال المروذي: سألته عن قتادة سمع من خلاس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (50).
قال حرب: سئل أحمد عن قتادة؟ فلم يصرح، ولكنه يذهب إلى أنه كان ممن يرى القدر، قال: وعامة أصحاب الحسن وهمام وهشام كل هؤلاء كانوا يضعفون في القدر.
"مسائل حرب" ص 451.
قال حرب: قال أحمد: أصحاب قتادة: شعبة وسعيد وهشام، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء كان شعبة يكتب كل شيء.
"مسائل حرب" ص 457.
وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: يقال: إن قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار يقولون: بينهما أبو الخليل، ولم يسمع من مجاهد ويقال: بينهما أبو الخليل.
"مسائل حرب" ص 460.
وقال حرب: قال أحمد: قد عددت عشرة رجال بين قتادة وبين سعيد ابن المسيب، يروي عنهم قتادة عن سعيد أحاديث.
"مسائل حرب" ص 465.
وقال حرب: قال أحمد: وما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا عن أنس.
قيل: فابن سرجس؟ فكأنه لم يره سماعًا.
قلت لأحمد: فشيخ يقال له: دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة؟
قال: ما أعرفه.
قال حرب: وقد حدثنا أحمد يومًا آخر قال: حدثنا معاذ بن هاشم قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قبض وهو ابن خمس وستين.
"مسائل حرب" ص 467.
وقال حرب: سمعت أحمد يقول: قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الذي يقول فيه "خلقت عبادي كلهم حنفاء" (1)، لم
يسمعه من مطرف، وذكر ثلاثة أنه سمعه منهم عن مطرف: أبو العلاء، وعقبة، وذكر رجلًا آخر.
"مسائل حرب" ص 479.
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سليمان بن داود أبو داود قال: قال شعبة: كنت أعرف إذا جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع، كان إذ! جاء ما سمع يقول: نا أنس، ونا الحسن، ونا سعيد، ونا مطرف، وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال سعيد بن جبير، وقال أبو قلابة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1837).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن قتادة قال: ما قلت لرجل قط أعد على. وكان قتادة يقول: إذا أعيد الحديث في مجلس ذهب نوره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (144).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن قتادة قال: ما كثرت النعمة على قوم قط إلا كثرت أعداؤها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (116)، (1160).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: قيل للزهري: أقتادة أعلم عندكم أو مكحول؟ قال: لا، بل قتادة، ما كان عند مكحول إلا شيء يسير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (150)، (2347)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: قال هشام الدستوائي: لو شهدت على ضرب عنق قتادة جاز -يعني: في الحديث- كأنه قد استثبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (402)، (1529).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال إسماعيل ابن علية: كان التيمي يقول: عن أبي مرية، وقتادة يقول: عن أبي مراية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (453)، (1530).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة قال: قال سليمان بن يسار: لا تقطع الخمس إلا في خمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1072).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حجاج عن قتادة، عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا بالخمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1073).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: حدثنا هشام قال: حدثنا قتادة، عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1074).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتأدة، عن سليمان بن يسار، قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1075).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1074)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم بن بشير قال: أخبرنا منصور -يعني: ابن زاذان- عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن عمر ابن الخطاب قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1077).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا همام بن يحيى قال: سمعت قتادة يحدث عن عبد اللَّه الداناج عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس. فمر عبد اللَّه الداناج في المسجد فقيل: هذا عبد اللَّه الداناج، فقمت إليه فسألته؟ فحدثني عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1078).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: كان أصحابنا يكرهون تفسير قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1126)، (3561).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي رافع شيئًا.
قال أبي: أدخل بينه وبين أبي رافع خلاسًا والحسن.
قال أبي: وقد سمع قتادة من خلاس، قال شعبة: عن قتادة سمعت خلاسًا، وقال أبان: عن قتادة حدثنا خلاس، وهمام عن قتادة قال: حدثني خلاس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1249).
وقال عبد اللَّه: سألته عن قوله جل وعز {يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}؛ فقال: قال قتادة: ما كان بعد الموت عن الحساب والجنة والنار.
سألته عن قوله: {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} فقال: قال قتادة: جعله اللَّه هدى وضياء لمن صدق به -يعني: القرآن.
سألته عن اليقين قال: يعلم أن الصلاة حق يؤمن هذِه الأشياء -يعني: مثل الصلاة والصوم.
سألته عن قوله: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة: 27]؛ فقال: تقى الأشياء، لا يقع فيما لا يحل له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1320).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا قتادة أن زيد بن ثابت ترك ذهبًا وفضة كسر بالفئوس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1362 ب).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، وخرجت منها أصغر مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، فخرجت مثل ما دخلت سواء. فقال ابن سيرين: أما الحمامة التي التقمت اللؤلؤة فخرجت أعظم مما دخلت فهو الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين يسمع الحديث فيشك فيه وينقص منه، وأما التي خرجت كما دخلت فذاك قتادة أحفظ الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2395).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي: سمع قتادة من خلاس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2523).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أظن أن قتادة مات بواسط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3097).
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: قتادة سمع من عبد اللَّه بن سرجس؟
قال: ما أشبه، قد روى عنه عاصم الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4300).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب أن رسول -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل على جويرية بنت الحارث يوم جمعة فقالت: إني صائمة، فقال: "صمت، أمس"؟ قالت لا: قال: " تصومين غدًا"؟ قالت: لا، قال: "فأفطري" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4324).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: بلغه عن محمد بن سواء قال: سمعت شعبة يقول لعوف الأعرابي: رأيت قتادة عند خلاس بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4680).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا سعيد ابن بشير قال: حدثني قتادة أن نوحًا عليه السلام بُعث من أرض الجزيرة وهود من أرض الشحْر أرض مُهْرة، وصالح من الحجر، ولوط من سَدوم، وشعيب من مَدين، ومات آدم وإبراهيم وإسحاق ويوسف بفلسطين، وقُتل يحيى بن زكريا بدمشق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4728).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسباط بن محمد أبو محمد قال: حدثنا سليمان -يعني: التيمي- عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة قال: (يكون عيسى في الأرض أربعين سنة) (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4880).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي أين سمع قتادة من سالم بن أبي الجعد؟
قال: بالكوفة أو بمكة وأنكر أن يكون سمع منه بالشام، وقال: قد جاء قتادة إلى الكوفة إلى الشعبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5156).
وقال عبد اللَّه: قيل له: قتادة سمع من سعيد بن جبير؟
قال: لا، يقول: كتبنا إلى سعيد بن جبير.
قيل له: فطاوس سمع منه قتادة؟
قال: رآه طاوس فتعوذ منه.
قيل له: فالقاسم وسالم وعروة؟
قال: لم يسمع منهم.
قيل: فعبد اللَّه بن مغفل؟
قال: لم يسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5263).
وقال عبد اللَّه: قيل: سمع قتادة من عبد اللَّه بن سرجس؟
قال: نعم قد حدث عنه هشام -يعني: عن قتادة عن عبد اللَّه بن سرجس- حديثًا واحدًا، وقد حدث عنه عاصم الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5264).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن ثابت قال: قال سعيد ابن أبي عروبة: كان قتادة ربما حدثني بالحديث فينشد بعده بيت شعر أو بيتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5372).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن قتادة قال: بلغني أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- باع رجلًا حُرًّا في دين عليه (1). قلت لقتادة: من حدثك؟ قال: حدثني به فتى كان يلزم الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5421)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز بن أسد قال: حدثنا همام قال: سئل قتادة عن رجل قذف امرأته ثم أكذب نفسه بعد ما تلاعنا، قال: قال الحسن: فرق بينهما كتابُ اللَّه فلا يجتمعان أبدًا.
قال: وقال النخعي: يُجلد ويُلزم الولدَ.
قال: وحدثنا داود، عن سعيد أنه قال: يُجلد وترد عليه امرأته في العدة، ويخطبها بعد العدة في الخُطاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5438)، (5439).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن داود -قال همام: لا أدري من دواد- عن سعيد ابن المسيب أنه قال في رجل أفطر يومًا في رمضان متعمدًا، قال: يصوم شهرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5440).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: حدثني داود بن أبي عاصم خمسة أحاديث عن سعيد ابن المُسيب لم أسمعها منه -يعني: من سعيد- وهذا منها: أن امرأة استعارت قلادة فجحدتها فعثر عليها فرفعت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقطع يدها (1).
قال: وحدثني أن رجلًا تزوج امرأة فولدت في أربعة أشهر فرفعت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فرجمها وجعل ابنها عبدًا له (2).
قال: وحدثني أن عمر بن الخطاب طلق امرأته أم ابنه عاصم بن عُمر، فنازعها الصبي فاختصموا إلى أبي بكر، فقضى أن ريحها وفراشها خير له، حتى يشب، فإذا شب اختار لنفسه.
وحدثني: أن ضُباعة بنت الزبير استأمرت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في عُمرتها فأمرها أن تشترط (3).
قال: وحدثني عن سعيد بن المسيب أن رجلًا أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: بت البارحة أجُر بالحرير حتى أسحرت فأتيت أهلي. فذكر الحديث (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5441 - 5445)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز ويزيد بن هارون وعبد الصمد ووكيع قالوا: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن يزيد الرَّشك فقال يزيد في حديثه: حدثنا يزيد الرشك. وقال عبد الصمد في حديثه: حدثني قتادة، عن يزيد الرَّشك قال: سألتُ سعيد بن المسيب عن كسب القسام فكرهه فعاودته، قال: قلت: إني أعمل فيه حتى يعرق جبيني قال: فلم يرخص لي. قال: وكان الحسن يكرهُه، قال: وكان ابن سيرين يقول: إن لم يكن خبيثًا فلا أدري ما هو؟
قال: وكان سعيد بن أبي الحسن يقول: يا عجبًا لقوم يأخذون على الحكم الأجر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5446)، (5447).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني بهز قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة عن يزيد الرشك أنه سأل سعيد بن المسيب عن رجل ترك امرأته وأبويه، قال: قسمها زيد من أربعة أسهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5448).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة عن يزيد الرشك أنه سأل سعيد بن المسيب عن رجل ترك امرأته وأبويه، قال: قسمها زيد من أربعة أسهم سهم للمرأة وسهم للأم وسهمين للأب.
قال همام: فلا أدري سمعته من يزيد أم لا، قال عفان: تحفظه لنا همام من كتابه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5449).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن داود بن أبي عاصم، عن سعيد بن المسيب أن عُمر ابن الخطاب قال في رجل غشي جارية بينه وبين رجل؛ قال: يُجلد مائة غير سوط وتقوم عليه وولدُها بأغلى القيمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5450).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان، قال: حدثني معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن محمد بن سعيد -يعني: ابن المسيب- عن سعيد بن المسيب.
وعن قتادة عن سليمان اليشكرى، أن طُعْمة بنت جُري أستأذنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهي معتكفة أن تأتي بنتًا لها نفساء فلم يأذن لها (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5451).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد -قال أبي وليس بأبي مسلمة- عن سعيد بن المسيب أن رجلًا تزوج امرأة فولدت عنده لأربعة أشهر فرجمها نبي اللَّه عليه السلام، وجعل ولدها عبدًا له، فأمره أن يأخذ ما وجد من متاعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5452).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام، عن قتادة قال: حدثني سعيد بن يزيد عن سعيد بن المسيب أن رجلًا تزوج امرأة فولدت عنده في أربعة أشهر فأقام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عليها الحد وجعل ولدها عبدًا له، وما أدرك من متاعها فله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5453).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة أن محمد بن عبيد وسعيد بن يزيد حدثاه، قال همام فيما أحسب قال: قلنا لسعيد بن المسيب إن عطاء الخراساني حدثنا عنك في الذي يقع بامرأته في رمضان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أعتق رقبة" (1). قال: كذب عطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5454).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة قال: حدثني القاسم، عن سعيد بن المُسيب قال: الإمام ضامن لصلاة القوم إن أحسن أو أساء وقدم أو أخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5455).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال:
أخبرنا قتادة حدثني رجُل أن سعيدًا -قال أبي: وكان في النسخة عن القاسم فلم يحفظه عفان- قال: إذا أقمت بأرض أربعًا فصل أربعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5456).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام، عن قتادة أن محمدًا وعونًا حدثاه أنهما قالا لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثهم عنك في الذي يقع بأهله في رمضان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمره فذكر نحو حديث بهز عن همام (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5457).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: حدثني إسماعيل بن عمران العنزي، أن أباه أنكحه وهو صغير فلما شب طلق امرأته، فسألتُ سعيد بن المسيب؛ فقال: إن كنت أحصيت الصلاة وصمت شهر رمضان فطلاقك جائز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5458).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: إذا لم أدرك الصلاة مع الإمام كيف أصلي؟ قال: صل أربعًا، فإني لا أراك على رحل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5460).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن بكر قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب.
قال أبي: ومحمد بن بكر البرساني قال: أخبرنا سعيد عن قتادة قال: أخبرنا سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب.
قال أبي: وحدثناه الخفاف قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد ابن المسيب، أن عُمر بن الخطاب طلق امرأته أم عاصم، فمر بها عمر وعاصم في حجرها فأراد أن يأخذه منها فتجاذبا بينهما حتى بكى الصبي، فارتفعا إلى أبي بكر فقال أبو بكر لعُمر: مسحها وريحها وحجرها خير له منك حتى يشب الغلام فيختار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5462)، (5463).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لضباعة بنت الزبير واعتمرت: "اشترطي أن محلي حيث حبستني فإن للمسلم شرطه" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5465).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن بكر قال: حدثنا سعيد، عن قتادة ومطر، عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب أن امرأة ولدت لأربعة أشهر فقضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن ولدها مملوك لزوجها وأن له ما أدرك من متاعه، وأقام عليها الحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5466).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام، عن قتافى ة قال: حدثني رجل من بجيلة أنه سأل سعيد بن المسيب عن الصلاة على الميت، فانتهرني -أو قال: فزبرني- قال: فلما أدبرت قال: أما عمر فكان يقول: اللهم هذا عبدك تفرغ من الدنيا وتركها لأهلها وأصبح
فقيرًا إلى ما عندك، وأصبحت عنه غنيًّا وجئنا شفعاء له؛ فاغفر له، وإن كان مساءً قال: أمسينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5467).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز وعبد الصمد وعفان قالوا: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: وأخبرني رجل عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت في رجل تزوج امرأة فماتت قبل أن يدخل بها فورثها، كره أن يتزوج أمها وإذا كان من طلاق فلا بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5470).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام بن يحيى قال: أخبرنا قتادة قال: أخبرني عاصم بن سعيد الهذلي عن سعيد ابن المسيب أن زيد بن ثابت كره أن يتزوج بنت امرأة ماتت أمها عنده قبل أن يدخل بها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5471).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر وعبد اللَّه ابن بكر قالا: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران، عن سعيد بن المسيب أنه قال: إذا أحصى الغلام الصلاة وصام رمضان جاز طلاقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5472)، (5474).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران العنزي قال: رأيت على سعيد بن المسيب طيلسانًا أزراره من ديباج، فقلت له: فقال: إنه أبقى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5473).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران قال: رأيت على سعيد بن المسيب ساجًا أزراره ديباج، قال: فقلت له. فقال: إنا وجدنا أبقى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5475)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب قال: ولدت جارية، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لولا ما سبق من اليمين كان لي ولها أمر" (1) -يعني: التي لاعنت على عهد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5476).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران العنزي قال: طلقت وأنا غلام لم أحتلم، فسألت سعيد بن المسيب فقال: إذا أحصيت الصلاة وصُمت رمضان جاز طلاقك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5477).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم وعبد الصمد قالا: حدثنا همام، عن قتادة، عن القاسم قال: قال سعيد بن المسيب: إذا أقمت بأرض فصل أربعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5478).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن داود أن سعيدًا قال: من أفطر يومًا من رمضان فعليه صوم شهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5479).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن يزيد الرشك، عن سعيد بن المسيب أن زيد بن ثابت قسم امرأة وأبوين من أربعة أسهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5480).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة أن داود بن أبي عاصم حدثه عن سعيد بن المسيب أن ضباعة بنت الزبير استأمرت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في إحرامها فأمرها أن تشترط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5481).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن خالد البجلي: سألت سعيد بن المسيب عن الصلاة على الميت، فزبرني، فلما أدبرت دعاني، فقال: أما عمر بن الخطاب فكان يقول: اللهم عبدك هذا تفرغ من الدنيا وتركها لأهلها وأفضى إليك وأصبح فقيرًا إلى ما عندك وأصبحت عنه غنيًا جئنا شفعاء فاغفر له. وإن كان مساءً قال: [أمسيت عنه غنيًا] جئنا شفعاء فاغفر له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5482).
وقال عبد اللَّه: حدثني محمد بن أبان بن عمران الواسطي قال: حدثني أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد الحارثي، عن سعيد بن المسيب أن امرأة ولدت لأربعة أشهر، فجعل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- للرجل ما أدرك من متاعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5483).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس، عن شيبان، عن قتادة {كَالصَّرِيمِ} [القلم: 20]: كأنما قد صرمت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5854).
قال الفضل بن زياد: قيل لأحمد بن حنبل: إذا اجتمع رأي الزهري وقتادة أيهما أحب إليك؟
قال: رأي الزهري أعجب إليّ.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
قال سلمة: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر قال: قيل للزهري: قتادة أعلم عندكم أو مكحول؟ فقال: لا، بل قتادة، ما كان عند مكحول إلا شيء يسير. قال: لم يدر كان مكحول أعلم منه، أو نحوه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 278.
وقال سلمة: أخبرنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر قال: كنا نجالس قتادة ونحن أحداث فنسأله عن السند، فيقول مشيخة حوله: مه، إن أبا الخطاب سند، فيكسرونا عن ذلك.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 278.
وقال سلمة: أخبرنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال قتادة
لسعيد: يا أبا النضر خذ المصحف، قال: فعرضت عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفًا واحدًا، قال: يا أبا النضر أحكمت؟ قال: نعم، قال: لأنا لصحيفة جابر بن عبد اللَّه أحفظ من سورة البقرة. قال: وكانت قرئت عليه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 278 - 279.
وقال سلمة: ثنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال قتادة: جالست الحسن اثنتي عشرة سنة، أصلي معه الصبح ثلاث سنين، قال: ومثلي أخذ عن مثله.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 279.
وقال سلمة: ثنا أحمد، حدثنا عبد الصمد، ثنا أبو هلال قال: سألت قتادة عن مسألة؟ فقال: لا أدري، فقلت: برأيك، قال: ما قلت برأي منذ أربعين سنة.، قال: ابن كم هو يومئذ؟ قال: كان ابن نحو من خمسين.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 280.
وقال سلمة: ثنا أحمد، حدثنا وكيع قال: قال شعبة: كان قتادة يغضب إذا أوقفته على الإسناد، قال: فحدثته يومًا بحديث فأعجبه، فقال: من حدثك؟ فقلت: فلان عن فلان، قال: فكان بعد.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 280.
وقال سلمة: ثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن روح بن القاسم، عن مطرف قال: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا، قال: وكان إذا سمع الحديث ولم يحفظه أخذه العويل والزوبل حتى يحفظه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 281 - 282.
وقال سلمة: قال أحمد، ثنا قريش بن أنس قال: حلف لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئًا قط، إلا أن أبا معشر كتب إلى أن أكتب له "تفسير قتادة". قال: يريد يكتب على التفسير، فلم أزل.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 285.
قال محمد بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مولد قتادة والأعمش واحد.
"مسند ابن الجعد" ص 157.
قال محمد بن علي الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات قتادة بواسط سنة سبع عشرة ومائة، وهو ابن سبع وخمسين سنة.
"مسند ابن الجعد" ص 166، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 272.
قال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر قتادة فأطنب في ذكره، فجعل ينشر من فضله وعلمه ومعرفته بالاختلاف والتفسير وغير ذلك، وجعل يقول: عالم بتفسير القرآن واختلاف العلماء. ووصفه بالعلم والفقه، فقال: قلَّما تجد من يتقدمه، إنما المثل فلعل.
"الجرح والتعديل" 7/ 134 - 135، "تهذيب الكمال" 23/ 515، "بحر الدم" (841).
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان قتادة أحفظ أهل البصرة ولا يسمع شيئًا إلا حفظه، وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة، فحفظها. وكان سليمان التيمي، وأيوب يحتاجون إلى حفظه، ويسألونه، وكان من العلماء، كان له خمس وخمسون سنة يوم مات.
"الجرح والتعديل" 7/ 135.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: قتادة سمع من يحيى بن يعمر؟
قال: لا أدري، قد روى عنه، قد روى عن رجل عنه.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 170، "بحر الدم" (841).
وقال الأثرم: قال أحمد: قتادة لم يسمع من عبد اللَّه بن الحارث الهاشمي شيئًا؛ لأنه قديم، سمع منه عوف.
قلت له: ثابت وحميد بن وثاب عن ابنه؟
قال: نعم.
قال أبو عبد اللَّه: وقتادة يروي عن إسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 170 - 171، "جامع التحصيل" ص 256، "بحر الدم" (841).
وقال أبو طالب: قال أحمد: لم يسمع قتادة من أبي قلابة شيئًا، إنما بلغه عنه، ولم يسمع قتادة من أبي رافع.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 171 - 172، "بحر الدم" (841).
قال ابن هانئ: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبو هلال قال: سألت قتادة عن مسألة؟ قال: لا أدري. قال: قلت: قل برأيك، فقال: ما قلت برأيي منذ أربعين سنة. قلت: ابن كم كان يومئذ؟ قال: ابن نحو خمسين سنة.
"الأباطيل والمناكير" 1/ 113.
وقال الأثرم: سمعت أحمد يقول: كان قتادة أحفظ أهل البصرة، قرئ عليه صحيفة جابر مرة فحفظها، كان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه يسألونه، وكان من العلماء، كان له خمس وخمسون سنة يوم مات.
"تهذيب الكمال" 23/ 515، "بحر الدم" (841).
قال المروذي: قلت لأحمد: يقولون: لم يسمع قتادة عن عكرمة، فغضب وأخرج كتابه بسماع قتادة عن عكرمة في ستة أحاديث.
"ميزان الأعتدال" 2/ 117.
قال الأثرم: قال أحمد: قال عفان: قال أبو عوانة: كان قتادة يقول لي: لا تكتب عني شيئًا، فسمعت منه وحفظت، ثم نسيت بعد، فجلست إلى سعيد، فجعل يحدث عن قتادة ما أعرف، أو نحو هذا.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 503 - 504
قال البخاري: حدثنا أحمد قال: سمعتُ معتمرًا قال: قال أبو عمرو ابن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشيء، إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئًا إلا حدثا به.
"الضعفاء الصغير" ص 84.
قال صالح: قال أبي: مات قتادة سنة سبع عشرة ومائة، سنة وسن الأعمش سواء، مات الأعمش سنة ثمان وأربعين، وولد وكيع سنة تسع وعشرين.
"مسائل صالح" (1234).
وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر قال: كنا نجالس قتادة فيقول مشيخة حوله: إن أبا الخطاب.
"الأسامي والكنى" (155).
قال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال شعبة: لم يلق قتادة أبا رافع؛ إنما كتب عن خلاس عنه، وسمعته يقول: يقولون: إن قتادة لم يسمع من معاذة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (350).
قال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: كان عوف الأعرابي أكبر من قتادة بسنتين.
"سؤالات أبي داود" (14).
قال أبو داود: سمعت أحمد سأله رجل عن حديث لسعيد؛ فقال: يحيى عن سعيد أصح من قتادة عن سعيد، أي شيء يصنع بقتادة.
"سؤالات أبي داود" (212)
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان سعيد بن أبي عروبة يحفظ التفسير عن قتادة.
"سؤالات أبي داود" (492).
وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: تفسير قتادة؟
قال: إن كتبته عن يزيد بن زريع، عن سعيد فلا تبالي أن لا تكتبه عن أحد.
"سؤالات أبي داود" (532).
وقال أبو داود: سئل أحمد، من الذي قال: تجوزت عن أربعة أحاديث لقتادة؟
قال: شعبة، أحدها: "أقيموا صفوفكم" (1).
"سؤالات أبي داود" (538).
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما أدري كيف هي؟ قد أدخل بينه وبين سعيد نحوًا من عشرة رجال لا يعرفون.
"مسائل أبي داود" (1933)
وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سمع قتادة من أبي رافع؟
قال: لا يشبه؛ لأنه يدخل بينهما رجلين: الحسن وخلاس.
"مسائل أبي داود" (2059)
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: سمع -يعني: قتادة، من معاذة؟
قال: يقولون: لم يسمع.
قيل: سمع من حفصة؟
قال: يشبه.
"مسائل أبي داود" (2060)
قال ابن هانئ: قال (1): لم يسمع قتادة عن عكرمة، إلا حديثين؟
قال: باطل، قد روى عنه أحاديث.
"مسائل ابن هانئ" (2147).
وقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: روى قتادة عن شهر بن حوشب، ليس بينهما أحد.
"مسائل ابن هانئ" (2158).
قال المروذي: سألته عن قتادة سمع من خلاس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (50).
قال حرب: سئل أحمد عن قتادة؟ فلم يصرح، ولكنه يذهب إلى أنه كان ممن يرى القدر، قال: وعامة أصحاب الحسن وهمام وهشام كل هؤلاء كانوا يضعفون في القدر.
"مسائل حرب" ص 451.
قال حرب: قال أحمد: أصحاب قتادة: شعبة وسعيد وهشام، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء كان شعبة يكتب كل شيء.
"مسائل حرب" ص 457.
وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: يقال: إن قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار يقولون: بينهما أبو الخليل، ولم يسمع من مجاهد ويقال: بينهما أبو الخليل.
"مسائل حرب" ص 460.
وقال حرب: قال أحمد: قد عددت عشرة رجال بين قتادة وبين سعيد ابن المسيب، يروي عنهم قتادة عن سعيد أحاديث.
"مسائل حرب" ص 465.
وقال حرب: قال أحمد: وما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا عن أنس.
قيل: فابن سرجس؟ فكأنه لم يره سماعًا.
قلت لأحمد: فشيخ يقال له: دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة؟
قال: ما أعرفه.
قال حرب: وقد حدثنا أحمد يومًا آخر قال: حدثنا معاذ بن هاشم قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قبض وهو ابن خمس وستين.
"مسائل حرب" ص 467.
وقال حرب: سمعت أحمد يقول: قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الذي يقول فيه "خلقت عبادي كلهم حنفاء" (1)، لم
يسمعه من مطرف، وذكر ثلاثة أنه سمعه منهم عن مطرف: أبو العلاء، وعقبة، وذكر رجلًا آخر.
"مسائل حرب" ص 479.
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سليمان بن داود أبو داود قال: قال شعبة: كنت أعرف إذا جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع، كان إذ! جاء ما سمع يقول: نا أنس، ونا الحسن، ونا سعيد، ونا مطرف، وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال سعيد بن جبير، وقال أبو قلابة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1837).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن قتادة قال: ما قلت لرجل قط أعد على. وكان قتادة يقول: إذا أعيد الحديث في مجلس ذهب نوره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (144).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن قتادة قال: ما كثرت النعمة على قوم قط إلا كثرت أعداؤها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (116)، (1160).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: قيل للزهري: أقتادة أعلم عندكم أو مكحول؟ قال: لا، بل قتادة، ما كان عند مكحول إلا شيء يسير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (150)، (2347)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: قال هشام الدستوائي: لو شهدت على ضرب عنق قتادة جاز -يعني: في الحديث- كأنه قد استثبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (402)، (1529).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال إسماعيل ابن علية: كان التيمي يقول: عن أبي مرية، وقتادة يقول: عن أبي مراية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (453)، (1530).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة قال: قال سليمان بن يسار: لا تقطع الخمس إلا في خمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1072).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حجاج عن قتادة، عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا بالخمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1073).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: حدثنا هشام قال: حدثنا قتادة، عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1074).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتأدة، عن سليمان بن يسار، قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1075).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1074)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم بن بشير قال: أخبرنا منصور -يعني: ابن زاذان- عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن عمر ابن الخطاب قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1077).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا همام بن يحيى قال: سمعت قتادة يحدث عن عبد اللَّه الداناج عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس. فمر عبد اللَّه الداناج في المسجد فقيل: هذا عبد اللَّه الداناج، فقمت إليه فسألته؟ فحدثني عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1078).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: كان أصحابنا يكرهون تفسير قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1126)، (3561).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي رافع شيئًا.
قال أبي: أدخل بينه وبين أبي رافع خلاسًا والحسن.
قال أبي: وقد سمع قتادة من خلاس، قال شعبة: عن قتادة سمعت خلاسًا، وقال أبان: عن قتادة حدثنا خلاس، وهمام عن قتادة قال: حدثني خلاس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1249).
وقال عبد اللَّه: سألته عن قوله جل وعز {يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}؛ فقال: قال قتادة: ما كان بعد الموت عن الحساب والجنة والنار.
سألته عن قوله: {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} فقال: قال قتادة: جعله اللَّه هدى وضياء لمن صدق به -يعني: القرآن.
سألته عن اليقين قال: يعلم أن الصلاة حق يؤمن هذِه الأشياء -يعني: مثل الصلاة والصوم.
سألته عن قوله: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة: 27]؛ فقال: تقى الأشياء، لا يقع فيما لا يحل له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1320).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا قتادة أن زيد بن ثابت ترك ذهبًا وفضة كسر بالفئوس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1362 ب).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، وخرجت منها أصغر مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، فخرجت مثل ما دخلت سواء. فقال ابن سيرين: أما الحمامة التي التقمت اللؤلؤة فخرجت أعظم مما دخلت فهو الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين يسمع الحديث فيشك فيه وينقص منه، وأما التي خرجت كما دخلت فذاك قتادة أحفظ الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2395).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي: سمع قتادة من خلاس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2523).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أظن أن قتادة مات بواسط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3097).
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: قتادة سمع من عبد اللَّه بن سرجس؟
قال: ما أشبه، قد روى عنه عاصم الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4300).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب أن رسول -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل على جويرية بنت الحارث يوم جمعة فقالت: إني صائمة، فقال: "صمت، أمس"؟ قالت لا: قال: " تصومين غدًا"؟ قالت: لا، قال: "فأفطري" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4324).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: بلغه عن محمد بن سواء قال: سمعت شعبة يقول لعوف الأعرابي: رأيت قتادة عند خلاس بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4680).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا سعيد ابن بشير قال: حدثني قتادة أن نوحًا عليه السلام بُعث من أرض الجزيرة وهود من أرض الشحْر أرض مُهْرة، وصالح من الحجر، ولوط من سَدوم، وشعيب من مَدين، ومات آدم وإبراهيم وإسحاق ويوسف بفلسطين، وقُتل يحيى بن زكريا بدمشق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4728).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسباط بن محمد أبو محمد قال: حدثنا سليمان -يعني: التيمي- عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة قال: (يكون عيسى في الأرض أربعين سنة) (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4880).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي أين سمع قتادة من سالم بن أبي الجعد؟
قال: بالكوفة أو بمكة وأنكر أن يكون سمع منه بالشام، وقال: قد جاء قتادة إلى الكوفة إلى الشعبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5156).
وقال عبد اللَّه: قيل له: قتادة سمع من سعيد بن جبير؟
قال: لا، يقول: كتبنا إلى سعيد بن جبير.
قيل له: فطاوس سمع منه قتادة؟
قال: رآه طاوس فتعوذ منه.
قيل له: فالقاسم وسالم وعروة؟
قال: لم يسمع منهم.
قيل: فعبد اللَّه بن مغفل؟
قال: لم يسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5263).
وقال عبد اللَّه: قيل: سمع قتادة من عبد اللَّه بن سرجس؟
قال: نعم قد حدث عنه هشام -يعني: عن قتادة عن عبد اللَّه بن سرجس- حديثًا واحدًا، وقد حدث عنه عاصم الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5264).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن ثابت قال: قال سعيد ابن أبي عروبة: كان قتادة ربما حدثني بالحديث فينشد بعده بيت شعر أو بيتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5372).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن قتادة قال: بلغني أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- باع رجلًا حُرًّا في دين عليه (1). قلت لقتادة: من حدثك؟ قال: حدثني به فتى كان يلزم الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5421)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز بن أسد قال: حدثنا همام قال: سئل قتادة عن رجل قذف امرأته ثم أكذب نفسه بعد ما تلاعنا، قال: قال الحسن: فرق بينهما كتابُ اللَّه فلا يجتمعان أبدًا.
قال: وقال النخعي: يُجلد ويُلزم الولدَ.
قال: وحدثنا داود، عن سعيد أنه قال: يُجلد وترد عليه امرأته في العدة، ويخطبها بعد العدة في الخُطاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5438)، (5439).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن داود -قال همام: لا أدري من دواد- عن سعيد ابن المسيب أنه قال في رجل أفطر يومًا في رمضان متعمدًا، قال: يصوم شهرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5440).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: حدثني داود بن أبي عاصم خمسة أحاديث عن سعيد ابن المُسيب لم أسمعها منه -يعني: من سعيد- وهذا منها: أن امرأة استعارت قلادة فجحدتها فعثر عليها فرفعت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقطع يدها (1).
قال: وحدثني أن رجلًا تزوج امرأة فولدت في أربعة أشهر فرفعت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فرجمها وجعل ابنها عبدًا له (2).
قال: وحدثني أن عمر بن الخطاب طلق امرأته أم ابنه عاصم بن عُمر، فنازعها الصبي فاختصموا إلى أبي بكر، فقضى أن ريحها وفراشها خير له، حتى يشب، فإذا شب اختار لنفسه.
وحدثني: أن ضُباعة بنت الزبير استأمرت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في عُمرتها فأمرها أن تشترط (3).
قال: وحدثني عن سعيد بن المسيب أن رجلًا أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: بت البارحة أجُر بالحرير حتى أسحرت فأتيت أهلي. فذكر الحديث (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5441 - 5445)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز ويزيد بن هارون وعبد الصمد ووكيع قالوا: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن يزيد الرَّشك فقال يزيد في حديثه: حدثنا يزيد الرشك. وقال عبد الصمد في حديثه: حدثني قتادة، عن يزيد الرَّشك قال: سألتُ سعيد بن المسيب عن كسب القسام فكرهه فعاودته، قال: قلت: إني أعمل فيه حتى يعرق جبيني قال: فلم يرخص لي. قال: وكان الحسن يكرهُه، قال: وكان ابن سيرين يقول: إن لم يكن خبيثًا فلا أدري ما هو؟
قال: وكان سعيد بن أبي الحسن يقول: يا عجبًا لقوم يأخذون على الحكم الأجر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5446)، (5447).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني بهز قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة عن يزيد الرشك أنه سأل سعيد بن المسيب عن رجل ترك امرأته وأبويه، قال: قسمها زيد من أربعة أسهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5448).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة عن يزيد الرشك أنه سأل سعيد بن المسيب عن رجل ترك امرأته وأبويه، قال: قسمها زيد من أربعة أسهم سهم للمرأة وسهم للأم وسهمين للأب.
قال همام: فلا أدري سمعته من يزيد أم لا، قال عفان: تحفظه لنا همام من كتابه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5449).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن داود بن أبي عاصم، عن سعيد بن المسيب أن عُمر ابن الخطاب قال في رجل غشي جارية بينه وبين رجل؛ قال: يُجلد مائة غير سوط وتقوم عليه وولدُها بأغلى القيمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5450).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان، قال: حدثني معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن محمد بن سعيد -يعني: ابن المسيب- عن سعيد بن المسيب.
وعن قتادة عن سليمان اليشكرى، أن طُعْمة بنت جُري أستأذنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهي معتكفة أن تأتي بنتًا لها نفساء فلم يأذن لها (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5451).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد -قال أبي وليس بأبي مسلمة- عن سعيد بن المسيب أن رجلًا تزوج امرأة فولدت عنده لأربعة أشهر فرجمها نبي اللَّه عليه السلام، وجعل ولدها عبدًا له، فأمره أن يأخذ ما وجد من متاعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5452).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام، عن قتادة قال: حدثني سعيد بن يزيد عن سعيد بن المسيب أن رجلًا تزوج امرأة فولدت عنده في أربعة أشهر فأقام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عليها الحد وجعل ولدها عبدًا له، وما أدرك من متاعها فله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5453).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة أن محمد بن عبيد وسعيد بن يزيد حدثاه، قال همام فيما أحسب قال: قلنا لسعيد بن المسيب إن عطاء الخراساني حدثنا عنك في الذي يقع بامرأته في رمضان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أعتق رقبة" (1). قال: كذب عطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5454).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة قال: حدثني القاسم، عن سعيد بن المُسيب قال: الإمام ضامن لصلاة القوم إن أحسن أو أساء وقدم أو أخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5455).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال:
أخبرنا قتادة حدثني رجُل أن سعيدًا -قال أبي: وكان في النسخة عن القاسم فلم يحفظه عفان- قال: إذا أقمت بأرض أربعًا فصل أربعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5456).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام، عن قتادة أن محمدًا وعونًا حدثاه أنهما قالا لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثهم عنك في الذي يقع بأهله في رمضان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمره فذكر نحو حديث بهز عن همام (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5457).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: حدثني إسماعيل بن عمران العنزي، أن أباه أنكحه وهو صغير فلما شب طلق امرأته، فسألتُ سعيد بن المسيب؛ فقال: إن كنت أحصيت الصلاة وصمت شهر رمضان فطلاقك جائز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5458).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: إذا لم أدرك الصلاة مع الإمام كيف أصلي؟ قال: صل أربعًا، فإني لا أراك على رحل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5460).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن بكر قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب.
قال أبي: ومحمد بن بكر البرساني قال: أخبرنا سعيد عن قتادة قال: أخبرنا سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب.
قال أبي: وحدثناه الخفاف قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد ابن المسيب، أن عُمر بن الخطاب طلق امرأته أم عاصم، فمر بها عمر وعاصم في حجرها فأراد أن يأخذه منها فتجاذبا بينهما حتى بكى الصبي، فارتفعا إلى أبي بكر فقال أبو بكر لعُمر: مسحها وريحها وحجرها خير له منك حتى يشب الغلام فيختار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5462)، (5463).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لضباعة بنت الزبير واعتمرت: "اشترطي أن محلي حيث حبستني فإن للمسلم شرطه" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5465).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن بكر قال: حدثنا سعيد، عن قتادة ومطر، عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب أن امرأة ولدت لأربعة أشهر فقضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن ولدها مملوك لزوجها وأن له ما أدرك من متاعه، وأقام عليها الحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5466).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام، عن قتافى ة قال: حدثني رجل من بجيلة أنه سأل سعيد بن المسيب عن الصلاة على الميت، فانتهرني -أو قال: فزبرني- قال: فلما أدبرت قال: أما عمر فكان يقول: اللهم هذا عبدك تفرغ من الدنيا وتركها لأهلها وأصبح
فقيرًا إلى ما عندك، وأصبحت عنه غنيًّا وجئنا شفعاء له؛ فاغفر له، وإن كان مساءً قال: أمسينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5467).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز وعبد الصمد وعفان قالوا: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: وأخبرني رجل عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت في رجل تزوج امرأة فماتت قبل أن يدخل بها فورثها، كره أن يتزوج أمها وإذا كان من طلاق فلا بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5470).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام بن يحيى قال: أخبرنا قتادة قال: أخبرني عاصم بن سعيد الهذلي عن سعيد ابن المسيب أن زيد بن ثابت كره أن يتزوج بنت امرأة ماتت أمها عنده قبل أن يدخل بها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5471).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر وعبد اللَّه ابن بكر قالا: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران، عن سعيد بن المسيب أنه قال: إذا أحصى الغلام الصلاة وصام رمضان جاز طلاقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5472)، (5474).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران العنزي قال: رأيت على سعيد بن المسيب طيلسانًا أزراره من ديباج، فقلت له: فقال: إنه أبقى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5473).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران قال: رأيت على سعيد بن المسيب ساجًا أزراره ديباج، قال: فقلت له. فقال: إنا وجدنا أبقى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5475)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب قال: ولدت جارية، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لولا ما سبق من اليمين كان لي ولها أمر" (1) -يعني: التي لاعنت على عهد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5476).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران العنزي قال: طلقت وأنا غلام لم أحتلم، فسألت سعيد بن المسيب فقال: إذا أحصيت الصلاة وصُمت رمضان جاز طلاقك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5477).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم وعبد الصمد قالا: حدثنا همام، عن قتادة، عن القاسم قال: قال سعيد بن المسيب: إذا أقمت بأرض فصل أربعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5478).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن داود أن سعيدًا قال: من أفطر يومًا من رمضان فعليه صوم شهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5479).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن يزيد الرشك، عن سعيد بن المسيب أن زيد بن ثابت قسم امرأة وأبوين من أربعة أسهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5480).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة أن داود بن أبي عاصم حدثه عن سعيد بن المسيب أن ضباعة بنت الزبير استأمرت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في إحرامها فأمرها أن تشترط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5481).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن خالد البجلي: سألت سعيد بن المسيب عن الصلاة على الميت، فزبرني، فلما أدبرت دعاني، فقال: أما عمر بن الخطاب فكان يقول: اللهم عبدك هذا تفرغ من الدنيا وتركها لأهلها وأفضى إليك وأصبح فقيرًا إلى ما عندك وأصبحت عنه غنيًا جئنا شفعاء فاغفر له. وإن كان مساءً قال: [أمسيت عنه غنيًا] جئنا شفعاء فاغفر له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5482).
وقال عبد اللَّه: حدثني محمد بن أبان بن عمران الواسطي قال: حدثني أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد الحارثي، عن سعيد بن المسيب أن امرأة ولدت لأربعة أشهر، فجعل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- للرجل ما أدرك من متاعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5483).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس، عن شيبان، عن قتادة {كَالصَّرِيمِ} [القلم: 20]: كأنما قد صرمت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5854).
قال الفضل بن زياد: قيل لأحمد بن حنبل: إذا اجتمع رأي الزهري وقتادة أيهما أحب إليك؟
قال: رأي الزهري أعجب إليّ.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165.
قال سلمة: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر قال: قيل للزهري: قتادة أعلم عندكم أو مكحول؟ فقال: لا، بل قتادة، ما كان عند مكحول إلا شيء يسير. قال: لم يدر كان مكحول أعلم منه، أو نحوه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 278.
وقال سلمة: أخبرنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر قال: كنا نجالس قتادة ونحن أحداث فنسأله عن السند، فيقول مشيخة حوله: مه، إن أبا الخطاب سند، فيكسرونا عن ذلك.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 278.
وقال سلمة: أخبرنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال قتادة
لسعيد: يا أبا النضر خذ المصحف، قال: فعرضت عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفًا واحدًا، قال: يا أبا النضر أحكمت؟ قال: نعم، قال: لأنا لصحيفة جابر بن عبد اللَّه أحفظ من سورة البقرة. قال: وكانت قرئت عليه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 278 - 279.
وقال سلمة: ثنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال قتادة: جالست الحسن اثنتي عشرة سنة، أصلي معه الصبح ثلاث سنين، قال: ومثلي أخذ عن مثله.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 279.
وقال سلمة: ثنا أحمد، حدثنا عبد الصمد، ثنا أبو هلال قال: سألت قتادة عن مسألة؟ فقال: لا أدري، فقلت: برأيك، قال: ما قلت برأي منذ أربعين سنة.، قال: ابن كم هو يومئذ؟ قال: كان ابن نحو من خمسين.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 280.
وقال سلمة: ثنا أحمد، حدثنا وكيع قال: قال شعبة: كان قتادة يغضب إذا أوقفته على الإسناد، قال: فحدثته يومًا بحديث فأعجبه، فقال: من حدثك؟ فقلت: فلان عن فلان، قال: فكان بعد.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 280.
وقال سلمة: ثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن روح بن القاسم، عن مطرف قال: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا، قال: وكان إذا سمع الحديث ولم يحفظه أخذه العويل والزوبل حتى يحفظه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 281 - 282.
وقال سلمة: قال أحمد، ثنا قريش بن أنس قال: حلف لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئًا قط، إلا أن أبا معشر كتب إلى أن أكتب له "تفسير قتادة". قال: يريد يكتب على التفسير، فلم أزل.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 285.
قال محمد بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مولد قتادة والأعمش واحد.
"مسند ابن الجعد" ص 157.
قال محمد بن علي الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات قتادة بواسط سنة سبع عشرة ومائة، وهو ابن سبع وخمسين سنة.
"مسند ابن الجعد" ص 166، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 272.
قال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر قتادة فأطنب في ذكره، فجعل ينشر من فضله وعلمه ومعرفته بالاختلاف والتفسير وغير ذلك، وجعل يقول: عالم بتفسير القرآن واختلاف العلماء. ووصفه بالعلم والفقه، فقال: قلَّما تجد من يتقدمه، إنما المثل فلعل.
"الجرح والتعديل" 7/ 134 - 135، "تهذيب الكمال" 23/ 515، "بحر الدم" (841).
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان قتادة أحفظ أهل البصرة ولا يسمع شيئًا إلا حفظه، وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة، فحفظها. وكان سليمان التيمي، وأيوب يحتاجون إلى حفظه، ويسألونه، وكان من العلماء، كان له خمس وخمسون سنة يوم مات.
"الجرح والتعديل" 7/ 135.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: قتادة سمع من يحيى بن يعمر؟
قال: لا أدري، قد روى عنه، قد روى عن رجل عنه.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 170، "بحر الدم" (841).
وقال الأثرم: قال أحمد: قتادة لم يسمع من عبد اللَّه بن الحارث الهاشمي شيئًا؛ لأنه قديم، سمع منه عوف.
قلت له: ثابت وحميد بن وثاب عن ابنه؟
قال: نعم.
قال أبو عبد اللَّه: وقتادة يروي عن إسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 170 - 171، "جامع التحصيل" ص 256، "بحر الدم" (841).
وقال أبو طالب: قال أحمد: لم يسمع قتادة من أبي قلابة شيئًا، إنما بلغه عنه، ولم يسمع قتادة من أبي رافع.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 171 - 172، "بحر الدم" (841).
قال ابن هانئ: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبو هلال قال: سألت قتادة عن مسألة؟ قال: لا أدري. قال: قلت: قل برأيك، فقال: ما قلت برأيي منذ أربعين سنة. قلت: ابن كم كان يومئذ؟ قال: ابن نحو خمسين سنة.
"الأباطيل والمناكير" 1/ 113.
وقال الأثرم: سمعت أحمد يقول: كان قتادة أحفظ أهل البصرة، قرئ عليه صحيفة جابر مرة فحفظها، كان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه يسألونه، وكان من العلماء، كان له خمس وخمسون سنة يوم مات.
"تهذيب الكمال" 23/ 515، "بحر الدم" (841).
قال المروذي: قلت لأحمد: يقولون: لم يسمع قتادة عن عكرمة، فغضب وأخرج كتابه بسماع قتادة عن عكرمة في ستة أحاديث.
"ميزان الأعتدال" 2/ 117.
قال الأثرم: قال أحمد: قال عفان: قال أبو عوانة: كان قتادة يقول لي: لا تكتب عني شيئًا، فسمعت منه وحفظت، ثم نسيت بعد، فجلست إلى سعيد، فجعل يحدث عن قتادة ما أعرف، أو نحو هذا.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 503 - 504