74148. عمرو بن مساور أو ابن مسور1 74149. عمرو بن مساور او ابن مسور1 74150. عمرو بن مسعدة بن سعد بن صول الصولي العلامة البليغ أبو الفضل...1 74151. عمرو بن مسعدة بن سعيد1 74152. عمرو بن مسعدة بن سعيد بن صول بن صول ابو الفضل...1 74153. عمرو بن مسعود السلمي174154. عمرو بن مسعود بن عمرو بن النعمان1 74155. عمرو بن مسلم7 74156. عمرو بن مسلم ابو حفص النيسابوري الصوفي...1 74157. عمرو بن مسلم البالسي1 74158. عمرو بن مسلم الجندعي الليثى المدينى1 74159. عمرو بن مسلم الجندعي المديني1 74160. عمرو بن مسلم الجندي6 74161. عمرو بن مسلم الجندي اليماني1 74162. عمرو بن مسلم الخزاعي1 74163. عمرو بن مسلم بن عمار بن اكيمة الليثي2 74164. عمرو بن مسلم صاحب المقصورة1 74165. عمرو بن مسلم صاحب المقصورة مقصورة المدينة...1 74166. عمرو بن مصعب1 74167. عمرو بن مصعب بن الزبير1 74168. عمرو بن مصعب بن الزبير القرشي الأسدي...1 74169. عمرو بن مصعب بن الزبير بن العوام1 74170. عمرو بن مطرف1 74171. عمرو بن مطرف الانصاري1 74172. عمرو بن مطرف بن عمرو1 74173. عمرو بن مطعم1 74174. عمرو بن معاذ1 74175. عمرو بن معاذ أبو محمد1 74176. عمرو بن معاذ الأشهلي1 74177. عمرو بن معاذ الاشهلي1 74178. عمرو بن معاذ الانصاري2 74179. عمرو بن معاذ العنسي الداراني1 74180. عمرو بن معاذ بن النعمان الانصاري1 74181. عمرو بن معاذ بن النعمان الانصاري الاشهلي...1 74182. عمرو بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس...1 74183. عمرو بن معاذ بن سعد بن معاذ1 74184. عمرو بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي...1 74185. عمرو بن معاوية أبو المهلب الجرمي1 74186. عمرو بن معاوية الجرمي ابو المهلب1 74187. عمرو بن معبد الانصاري1 74188. عمرو بن معبد بن الازعر بن زيد1 74189. عمرو بن معتب1 74190. عمرو بن معد يكرب الزبيدي1 74191. عمرو بن معد يكرب بن عبد الله1 74192. عمرو بن معدى الصدفي1 74193. عمرو بن معدى كرب الزبيدي ابو ثور1 74194. عمرو بن معدى كرب بن عبد الله1 74195. عمرو بن معدي كرب2 74196. عمرو بن معدي كرب أبو ثور الزبيدى1 74197. عمرو بن معدي كرب الصدفي المصري1 74198. عمرو بن معدي كرب بن عبد الله1 74199. عمرو بن معدي كرب بن عبد الله بن عمرو1 74200. عمرو بن معديكرب1 74201. عمرو بن معديكرب الزبيدي1 74202. عمرو بن معديكرب بن عبد1 74203. عمرو بن معمر ابو عثمان العمركي1 74204. عمرو بن مقسم3 74205. عمرو بن منصور أبو سعيد النسائي1 74206. عمرو بن منصور الشرقي1 74207. عمرو بن منصور القيسي ابو عثمان1 74208. عمرو بن منصور القيسي البصري1 74209. عمرو بن منصور القيسي البصري القداح1 74210. عمرو بن منصور المشرقي الكوفي الهمداني...2 74211. عمرو بن منصور المشرقي الهمداني1 74212. عمرو بن منصور النسائي1 74213. عمرو بن مهاجر1 74214. عمرو بن مهاجر الانصاري الدمشقي1 74215. عمرو بن مهاجر بن أبي مسلم أبو عبيد الدمشقي...1 74216. عمرو بن مهاجر بن دينار أبي مسلم1 74217. عمرو بن مهران الخصاف السرقطي1 74218. عمرو بن موهب1 74219. عمرو بن ميمون3 74220. عمرو بن ميمون ابو عبد الله الاودي الكوفي...2 74221. عمرو بن ميمون الأودي4 74222. عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله1 74223. عمرو بن ميمون الأودي المذحجي الكوفي1 74224. عمرو بن ميمون الاودي8 74225. عمرو بن ميمون الاودي ابو عبد الله1 74226. عمرو بن ميمون القناد1 74227. عمرو بن ميمون بن مطران1 74228. عمرو بن ميمون بن مهران2 74229. عمرو بن ميمون بن مهران ابو عبد الله الجزري...2 74230. عمرو بن ميمون بن مهران ابو عبد الله الجزري الرقي...1 74231. عمرو بن ميمون بن مهران البصري1 74232. عمرو بن ميمون بن مهران الجزرى1 74233. عمرو بن ميمون بن مهران الجزري4 74234. عمرو بن ميمون بن مهران الجزري أبو عبد الله الرقي...1 74235. عمرو بن نافع1 74236. عمرو بن نافع الثقفي الطائفي1 74237. عمرو بن نبهان1 74238. عمرو بن نصر3 74239. عمرو بن نصر بن الحجاج1 74240. عمرو بن نضر ابو النضر1 74241. عمرو بن نضرة القرشي1 74242. عمرو بن نضلة2 74243. عمرو بن نعيمان2 74244. عمرو بن هارون المقرىء1 74245. عمرو بن هارون المقري ابو عثمان1 74246. عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي2 74247. عمرو بن هاشم ابو مالك الجنبي2 Prev. 100
«
Previous

عمرو بن مسعود السلمي

»
Next
عمرو بن مسعود السّلميّ
من أهل الطّائف. شاعر وفد على معاوية بن أبي سفيان.
عن رجل من بني سليم، قال: كان عمرو بن مسعود رجل بني سليم، ثم أحدبني ذكوان، ينزل الطّائف، وكان صديقاً لأبي سفيان بن حرب وأخاً، وكان له مال وولد، فذهب ماله، وزوّج ولده؛ وإن الشّيخ عمّر حتى إذا استخلف معاوية أتاه بالخلّة التي كانت بينه وبين أبي سفيان، فأقام ببابه سنة وبعض أخرى لا يصل إليه، ثم إن معاوية ظهر للنّاس يوماً، فكتب إليه في رقعة: من البسيط
يا أيّها الملك لنا ضجراً ... لو كان صخر بعرض الأرض ما ضجرا
ما بال شيخك مخنوقاً بجرّته ... طال المطال به وهراً وقد كبرا
ومرّ حول ونصف ما يرى طمعاً ... يدينه منك وهذا الموت قد حضرا
قد جاء ترعد كفّاه بمحجنه ... لم يترك الدّهر من أولاده ذكرا
قد بشّرته أموراً فاقتأرّلها ... وقد حنا ظهره دهر وقد غبرا
نادى وكلكل هذا الدّهر يعركه ... قد كنت يا بن أبي سفيان معتصرا
فاذكر أباك أبا سفيان إن لنا ... حقّاً عليه وقد ضيّعته عصرا
فلّما قرأ الكتاب دعا به، فقال: كيف أنت؟ وكيف عيالك؟ وحالك؟ فقال: ما تسأل يا أمير المؤمنين عمّن ذبلت بشرته، وقطعت ثمرته، فابيضّ الشّعر، وانحنى الظّهر، فقد كثر منّي ما منت أحبّ أن يقلّ، وصعب منّي ما كنت أحبّ أن يذلّ، فأجمت النّساء وكنّ الشقاء، وكرهت المطعم وكان المنعم، وقصر خطوي، وكثر سهوي، فسحلت مريرتي بالنّقض، وشقلت على وجه الأرض، وقرب بعضي من بعض، ودّل وكلّ، فقلّ انحياشه، وكثر ارتعاشه، وقلّ معاشه؛ فنومه سبات، وفهمه تارات، وليله هبات، كمثل قول عمّك: من البسيط
أصبحت شيخا كبيرا هامةً لغد ... يرنو لدى جدثي أو لا فبعد غد
أردى الزّمان حلوباتي وما جمعت ... يادهر قدني ممّا تبتغيه قد
والله لو كان يا خير الخلائف ما ... لاقيت في أحد ذلّت ذرا أحد
أو كان بالغرد الجوّال لانصدعت ... من دونه كبد المستعصم الغرد
لّما رأى يا أمير المؤمنين به ... تقلّب الدّهر من جمع إلى بدد
وأبصر الشّيخ في حلقومه نقعت ... منه الحشاشة بين الصّدر وفي قعد
رام الرّحيل وفي كفّيه محجنه ... يوامر النّفس في ظعن وفي قعد
إمّا جوار إذا ما غاب ضيّعها ... أو المقام بدار الهون والفند
فأستمحت نفسه بالسّير مغترباً ... وإن تحرّم في تامورة الأسد
فقلبه فرق وماؤه سرق ... ودمعه عسق من شدّة الكمد
لنسوة رغب أولادها سغب ... كأفرخ زغب حلّوا على ضمد
رام الرّحيل فداروا حول شيخهم ... يسترجعون له أن خاض في البلد
ينعي أصيبية فقدان والدهم ... ووالد واضع كفّاً على كبد
قالوا: أبانا إذا ما غبت كيف لنا ... بمثل والدنا في القرب والبعد
قد كنت ترضعنا إن درّة نكأت ... عنّا وتكلؤنا بالّروح والجسد
فغرغر الشيخ في عينيه عبرته ... أنفاسه من سخين الوجد في صعد
وقال يودع صبياناً ونسوته ... أوصيكم باتقّاه الله يا ولدي
فإن أعش فإياب من حلوبتكم ... أو مت فاعتصموا بالواحد الصّمد
قال: فبكى معاوية بكاءً شديداً، وأمر له بثلاثمئة ألف، وكسى، وعروض، وحمله فوافى الطّائف لعشرة أيام من دمشق. تفسير غريبه.
قوله: ذبلت بشرته: أيّ قلّ وذهبت نضارتها، والبشرة ما يباشره البصر من ظاهر بدن الإنسان، والأدمة: باطن البدن؛ وفي ذبول البشرة وجه آخر وهو أن يكون كنايةً عن الفرج، يرد أنه قد ضعف واسترخى. قال سفيان بن عيينة في قوله عزّ وجلّ: " وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ":أراد بالجلود الفرج.
وقوله: قطعت ثمرته؛ يريد ذهاب الزّرع وانقطاع النّسل، وهو ثمرة الإنسان؛ وهو يؤيد التّأويل الآخر في ذبول البشرة. وقوله: كثر منه ما يحبّ أن يقلّ؛ يريد آفات الكبر كالسّهو والغلط ونحوها، وكالبوال والدّنين وما أشبههما من العلل، وأمّا صعوبة ما كان يجب أن يذلّ؛ فإنه يريد بذلك ما يعرض للمشايخ من خشونة المفاصل، فيقلّ معه اللّين واللّدونة التي بها تكون مطاوعة للقبض والبسط والاعتماد. وقوله: سحلت مريرته بالنقض؛ فإن المريرة: الحبل المفتول. والسحيل، أن يفتل الغزل طاقةً واحدةً، يقال: خيط سحيل، فإذا فتل طاقين فهو مبرم. قال: زهير: من الطويل
يميناً لنعم السّيّدان وجدتما ... على كلّ حال من سحيل ومبرم
وقال ابن هرمة: من الطويل
أرى النّاس في سحيل فلاتكنله صاحباً حتى ترى الأمر مبرماً
وأما جعل الحبل وانتقاصه مثالاً لانحلال بدنه وانتقاص قواه. وقوله: أجم النّساء؛ أي ملّهنّ وعافهنّ كما يعاف الطّعام؛ ويقال: أجمت اللّحم، إذا أكثرت منه تعافه.
وقوله: قلّ انحياشه؛ أي حركته ونصرته في الأمور، إلاّ أن الحركة الضروريّة بالارتعاش قد كثرت منه وغلبت عليه. والسّبات: نوم المريض والشّيخ المسنّ، وهو الغشية الخفيقة؛ يقال: سبت الرّجل فهو مسبوت؛ ويقال: إنه مأخوذ من السّبت وهو القطع، وذلك لأنه سريع الانقطاع؛ ويقال: إنّما سمّي آخر أيّام الجمعة سبتاً لانقطاع الأيّام عنه، وذلك أن أوّلها يوم الأحد؛ والسّبت أيضاً: السّير السّريع. قال الشاعر: من الطويل
ومطويّة الأقراب أمّا نهارها ... فسبت وأمّا ليلها فذميل
والخفات: ضعف الحسّ؛ يريد أنه لا يدرك الصّوت إلاّ كهيئته السّرار، والخفوت: خفض الصوت، ومنه المخافتة في الكلام. قال الله تعالى: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ". وإنّما قيل للميّت: خافت، لانقطاع صوته؛ والخفات من خفت بمنزلة الصّمات من صمت، والسّكات من سكت.
وقوله: وليله هبات؛ فإن الهبات من الهبت، وهو اللّين والاسترخاء، ويقال: في فلان هبتة أي ضعف عقل؛ وقد هبت السّحاب إذا أرخت عزاليها، وقال الشاعر: من البسيط
سقيا مجلجلة ينهل وابلها ... من باكر مستهل الودق مهبوت
كأنه يريد أن نومه باللّيل إنّما هو بقدر أن تسترخي أعضاؤه من غير أن يستغرق نوماً؛ ولو قيل: وليلة هبّات، من هبّ النّائم من نومه، كان جيداً؛ إلاّ أن الرّواية متّبعة.