عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب أبو الحسين ويقال أبو الحسين ـ بزيادة ياء التصغير ـ القرشي التيمي مولاهم الواسطي، يقال مولي قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق، وهو أخو أبي محمد الحسن بن علي بن عاصم، وابن أخي عثمان بن عاصم.
روى عن: أبي الحارث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب القرشي المدني، وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي.
تفرد به البخاري، روى عنه في غير موضع من الجامع، وروي عن محمد بن عبد الله عنه في الحدود في باب: ظهر المؤمن حمي إلا في حد أو حق.
يقال: هو محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي، وحدث أبو محمد بن الجارود في كتاب المنتقي له عن محمد بن يحيى، عن عاصم بن علي، مات يوم الأتنين ودفن يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من رجب سنة إحدى وعشرين ومائتين بواسط، قال محمد بن سعد، قال أبو الفتح الموصلي في باب عاصم من كتابه: عاصم بن علي بن عاصم أبو الحسين الواسطي، قال يحيى بن معين: ليس عاصم ابن علي بشيء، وقد كتب الناس عنه، وقال الموصلي أيضًا في باب علي: علي بن عاصم بن صهيب الواسطي تركوا حدثيثه.
قال يحيى بن معين: علي بن عاصم واسطي ليس بشيء ولا ابنه الحسن ولا ابنه عاصم بن علي.
وقال أبو جعفر العقيلي: ثنا محمد بن أحمد قال: ثنا معاوية قال: سمعت يحيى يقول: عاصم بن علي ليس بشيء.
وفي موضع آخر: علي بن عاصم ليس بشيء، ولا ابنه عاصم ولا ابنه الحسن.
قال محمد: عاصم هذا ليس به بأس، روى عن: أبي بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، وأبي الحارث الليث بن سعد الفهمي المصري، وأبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وأبي عبد الله همام بن يحيى الأزدي العوذي، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعود وغيرهم.
روى عنه: أبو حفص عمرو بن علي الصيرفي، وأبو بكر محمد بن علي بن داود البغدادي، وأبو جعفر محمد بن الحسين الحنيني، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني وغيرهم.
وذكره أبو عبد الله الحاكم في المدخل فقال: عاصم بن علي بن عاصم حدث عنه البخاري في الصلاة، ثم حدث في كتاب الحدود عن محمد غير منسوب عنه، وقد غمزه يحيى بن معين ورضيه أحمد بن حنبل.
وقال ابن أبي حاتم الرازي: ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: عاصم بن علي بن عاصم ما أقل خطأه، قد عرض على بعضه حديثه.
ثم قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: عاصم بن علي صدوق.
وذكر أبو عبد الله الحاكم أنه سأل عنه الدارقطني قال: قلت: فعاصم بن علي، قال: صدوق.
وقال أبو أحمد بن عدي: قيل ليحيى بن معين: أصبحت يا أبا زكريا سيد الناس، قال: اسكت: ويلك أصبح سيد الناس عاصم بن علي بن عاصم في مجلسه ثلاثون ألف رجل.
وذكر بعضهم أن عاصم بن علي هذا قدم بغداد فحدث بها بمسجد الرصافة، وكان يحزر في مجلسه أكثر من مائة ألف فبلغ المعتصم كثرة الجمع فأمر بحزرهم فحزروا عشرين ومائة ألف.

عاصم بن علي بن عاصم الواسطي، يُكَنَّى أبا الحسين.
سمعت مُحَمد بْنُ سَعِيد بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ الحراني يَقُولُ: سَمعتُ عُبَيد الله بْن مُحَمد الفقيه يَقُولُ: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول وذكر عَاصِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ بْن صهيب الواسطي فَقَالَ كذاب بن كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَاصِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ليس بشَيْءٍ.
أَخْبَرَنِي مُحَمد بْن سَعِيد الحراني، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيد الله بْن مُحَمد الفقيه أو غيره يَقُولُ قلت ليحيى بْن مَعِين أَحْمَد الله يا أبا زَكَرِيَّا لقد أصبحت سيد الناس قَال لي اسكت ويحك أصبح سيد الناس عاصم بْن علي بْن عاصم فِي مجلسه ثلاثون ألف رجل.
قَالَ ابنُ عَدِي رأيت مجلس الفريابي يحزر فيه خمسة عشر ألف محبرة وكنا نحتاج أن نبيت فِي موضع المجلس لنتخذ من الغد موضع مجلس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ يَحْيى بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة
عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِي عِيَاضٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي، وَهو مُؤْمِنٌ، ولاَ يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ، وَهو مُؤْمِنٌ.
ولا أعلم أحدا يحدث بهذا عَن شُعْبَة بهذا الإسناد غير عاصم بْن علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْن علي، قَال: حَدَّثَنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ شُعْبَة عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ عَنِ الْبَرَاءِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا أَنْ نُصَلِّيَ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، ومَنْ ذَبَحَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ.
قَالَ وكان أَبُو بردة بْن دينار جاءه البراء بْن عازب قد ذبح فَقَالَ إن عندي جذعة خير من مسنة قال اجعليها مكانها، ولن تجزىء أو توفي عَن أحد بعدك.
وَهَذَا أَيضًا لا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شُعْبَة بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ عاصم ويقال إن غيره رواه مرسلا.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بن الحسن المدائني، قَال: حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ أبو العباس البغدادي، قَال: حَدَّثَنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ: جَاء عَبد فَبَايَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَمْ يَشْعُرْ أَنَّهُ عَبد فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ بِعْنِيهِ فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حتى يسأله أعبد هو
وهذا عَن شُعْبَة من رواية عاصم عَنْهُ أعرفه وهذا الحديث يرويه، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ بْن لَهِيعَة والليث بْن سعد وأما مِنْ حَدِيثِ شُعْبَة، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ فهو منكر.
ولعاصم بْن علي لا أعرف لَهُ شيئا منكرا فِي رواياته إلاَّ هَذِهِ الأحاديث التي ذكرتها وقد حدثناه عَنْهُ جماعة فلم أر بحديثه بأسا إلاَّ فيما ذكرت وقد ضعفه ابن مَعِين وصدقه أَحْمَد بْن حنبل وصدق أباه وأخاه.