خطاب بن عمر الْبَصْرِيّ
يروي عَن الْحسن
قَالَ الْأَزْدِيّ ضَعِيف

خطاب بن عُمَر وقال بعضهم بن عمير.
عن الحسن، عَن أَنَس قال خرجت مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى المسجد، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البخاري.
قال ابنُ عَدِي وهذ الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد كأن أنكر هذا الحديث من رواية الحسن، عَن أَنَس ومقصد البُخارِيّ أن لا يسقط عليه راويا.

خطاب بن عمر الثَّوْريّ يروي عَن الْحسن روى عَنهُ عمرَان بن زيد الثَّعْلَبِيّ

خطاب بن القاسم أبو عمر الحراني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: خطاب بن القاسم، لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (315)

خطاب بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران روى عن عبد الكريم الجزري والأعمش وخصيف وزيد بن أسلم روى عنه ابن نفيل وعمرو بن خالد ومعافى بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال: يكتب حديثه.
حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن خطاب ابن القاسم فقال: قاضي حران ثقة.
حدثنا عبد الرحمن أنا يعقوب ( ك) بن إسحاق فيما كتب إلى نا عثمان بن سعيد [الدارمي - ] قال قلت ليحيى بن معين: خطاب [اعني - ] الحرانى - قال: ثقة.

خطاب بن القاسم الحراني، أبو عمر قاضي حران:
قال البرذعي عن أبي زرعة: منكر الحديث، يقال: إنه اختلط قبل موته [هامش المخطوط ق1/ب] .

خطاب بْن بشر بْن مطر، أَبُو عُمَر المذكر:
وهو أخو مُحَمَّد بْن بشر وَكَانَ الأكبر، حدث عَنْ عَبْد الصمد بْن النعمان وَمن بعده. روى عنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الآدَمِيّ، وَمحمد بْن مخلد الدوري.
وَذكر ابْن مَخْلَد فيما قرأت بخطه أنه مات فِي المحرم من سنة أربع وَستين وَمائتين.

خطاب بن القاسم أبو عمر قاضي حران
في الميزان وثقه ابن معين وغيره وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال إنه اختلط
[التعليق]
قلت: وخطاب بن القاسم الحراني: ثقة، وإن كان أنكر عليه حديث صيام التطوع فقد وثقه غير واحد، قال البرذعي عن أبي زرعة: منكر الحديث ولكن روى ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أيضاً وقد نسبه إلى أبو زرعة إلى الاختلاط فلعله كان يقصد أنه منكر الحديث حال تغيره ووقوعه في الاختلاط والله تعالى أعلم.

خطاب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران
عن زيد بن أسلم وخصيف بالمعجمة بن عبد الرحمن وغيرهما
وعنه المعافى بن سليمان
والنفيلي وغيرهما
أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه وأثبته بن حبان في الثقات وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وعنه عن أبيه يكتب حديثه يقال أنه تغير قبل موته قاله الذهبي وقال صاحب التهذيب اختلط قبل موته وذكره برهان الدين الحلبي في الأغتباط روى له أبو داود والنسائي.

خطاب بن جبير بن حية الثقفي البصري روى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه ابنه محمد سمعت ابى يقول ذلك.

خطاب بْن جُبَير بْن حَيَّة الثَّقَفِيّ الْبَصْرِيّ يروي عَن عمر روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بْن خطاب

خطاب بْن الْحَارِث
- خطاب بْن الْحَارِث بْن مُعَمَّر بْن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح. وأمه قتيلة بِنْت مظعون بْن حبيب بْن وهب بن حذافة بن جمح. وكان قديم الإسلام وهاجر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية ومعه امرأته فكيهة بنت يسار الْأَزْدِيّ وهي أخت أبي تجراة. ومات خطاب بأرض الحبشة فقدم بامرأته فِي إحدى السفينتين. وكان لخطاب من الولد مُحَمَّد.

خطاب بن الحارث
د ع: خطاب بْن الحارث بْن معمر بْن حبيب ابن وهب بْن حذاقة بْن جمح القرشي الجمحي، أخو خاطب، هاجر إِلَى أرض الحبشة، ذكره موسى بْن عقبة، وابن إِسْحَاق فيمن هاجر إِلَى أرض الحبشة، ومعه امرأته فكيهة بنت يسار، هلك هناك مسلمًا، وله عقب، وقدمت امرأته في إحدى السفينتين إِلَى المدينة.
أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم ههنا.
قلت: أخرجه أَبُو عمر في الحاء المهملة: حطاب، وهو الصواب.
وكذا ذكره عبد الغنى بْن سَعِيد، والدارقطني، وابن ماكولا، وكذا كانت العرب تسمى كثيرًا الأخوين يشتقون اسم أحدهما من الآخر، والله أعلم.

خطاب بْن إِسْمَاعِيل، أَبُو الْعَبَّاس:
حَدَّثَ عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَةَ. روى عنه أَبُو بَكْر الشّافعيّ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْقَاسِمِ النَّرْسِيُّ أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدّثنا خطاب بن إسماعيل أبو العبّاس القصري قَصْرَ أُمِّ حَبِيبٍ- يَعْنِي كَانَ يَنْزِلُ هُنَاكَ- قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حدّثنا زيد بن الحباب حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلا يَحْضُرْ مُصَلانَا »

خطاب بن عثمان أبو عمرو الفوزي الحضرمي الشامي الحمصي.
روى عن: أبي عبد الحميد محمد بن حمير السليحي الحمصي. تفرد به البخاري، روى عنه في الذبائح في باب: جلود الميتة، فقال:
حدثنا خطاب بن عثمان: ثنا محمد بن حمير، عن ثابت بن عجلان قال: سمعت سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عباس يقول: مر النبي صلى الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال: "ما على أهلها لو انتفعوا بإهابها".
وقد روى أيضًا عن: أبي عتبة إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي الحمصي، وأبي خالد محمد بن عمر المحري الطائي الحمصي، وأبي يحمد بقية ابن الوليد الكلاعي، وأبي عمرو عيسى بن يونس الهمداني وغيرهم.
روى عنه: أبو أيوب سليمان بن عبد الحميد بن رافع الحكمي البهراني الحمصي، وأبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي، وأبو موسى عمران بن بكار بن راشد بن عبد الرحمن الحمصي المؤذن البراد، وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي داود البرلسي وغيرهم.
وذكر أبو عبد الله الحاكم أنه سأل عنه الدارقطني قال: قلت فخطاب بن عثمان الفوزي، قال: ثقة.

خطاب بن عُثْمَان الفوزي كنيته أَبُو عمر من أهل حمص يروي عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش روى عَنهُ سُلَيْمَان بن عبد الحميد البهراني وَأهل بَلَده رُبمَا أَخطَأ