الحكم بن نَافِع أَبُو الْيَمَان البهراني الْحِمصِي مولى امْرَأَة من بهراء يُقَال لَهَا أم سَلمَة كَانَت عِنْد عمر بن رؤبة التغلبي
ولد سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَمِائَة وَمَات سنة إِحْدَى وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ
روى عَن شُعَيْب بن أبي حزة فِي الْإِيمَان وَالصَّلَاة وَغَيرهَا
روى عَنهُ عبد الله بن عبد الرحمن الدَّارِيّ وَمُحَمّد بن إِسْحَاق الصغاني وَمُحَمّد بن سهل التَّمِيمِي

الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني الحمصي روى عن حريز وصفوان وأبي بكر [بن أبي مريم وأرطأة وشعيب بن أبي حمزة روى عنه أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول ذلك - ] .
قال أبو محمد روى عنه يحيى بن معين ومحمد بن عوف الحمصي وأبي رحمه الله .
حدثنا عبد الرحمن أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلى نا الأثرم قال سمعت أبا عبد الله سئل عن أبي اليمان فقال: أما حديثه عن صفوان [بن عمرو - ] وحريز فصالح.
حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبي عن أبي اليمان فقال: كان كاتب إسماعيل بن عياش - كما يسمى أبو صالح كاتب الليث - وهو نبيل صدوق ثقة.

الحكم بن نَافِع أَبُو الْيَمَان البهراني الْحِمصِي أخرج البُخَارِيّ فِي بَدْء الْوَحْي وَغير مَوضِع عَنهُ عَن شُعَيْب بن أبي حَمْزَة قَالَ البُخَارِيّ مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَمِائَة سُئِلَ أَبُو حَاتِم عَنهُ فَقَالَ كَانَ يُسمى كَاتب إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش كَمَا كَانَ يُسمى عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث وَهُوَ نبيل صَدُوق ثِقَة قَالَ بن الْجُنَيْد سُئِلَ يحيى وَأَنا أسمع عَن أبي الْيَمَان فَقَالَ ثِقَة وَقَالَ العلائي قَالَ يحيى بن معِين قَالَ أَبُو الْيَمَان لم أخرج من المناولة إِلَى أحد شَيْئا وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ أَحَادِيث أبي الْيَمَان تشبه أَحَادِيث الدَّوَاوِين ذهب إِلَى أَنه لم يسمع من شُعَيْب

الحكم بن نَافِع أَبُو الْيَمَان البهراني الْحِمصِي سمع شُعَيْب بن أبي حَمْزَة رَوَى عَنهُ البُخَارِيّ نُسْخَة كَبِيرَة فِي بَدْء الْوَحْي وَغير مَوضِع وَقَالَ البُخَارِيّ مَاتَ سنة 222 وَذكر أَبُو دَاوُد عَن ابْن عتبَة عَن ابْن
سعد مثله وَقَالَ غَسَّان الْغلابِي عَن يَحْيَى بن معِين قَالَ لي أَبُو الْيَمَان لم أخرج من المناولة إِلَى أحد شَيْئا

الحكم بن نافع أبو اليمان الحمصي: بهراني، لا بأس به.

الحكم بْن نافع أَبُو اليمان الحمصي البهراني،
سَمِعَ صفوان بْن عَمْرو وشعيب بْن أَبِي حمزة وحريزا، مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين.

الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني
مولاهم الحمصي روى عن شعيب بن أبي حمزة بسنده عن أنس بن مالك: أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يصلي صلاة العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيها والشمس مرتفعة، وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو ثلاثة.
وبسنده عنه عن أم حبيبة أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: أرأيت ما تلقى أمتي من بعد، وسفك بعضهم دماء بعض، وكان ذلك سابقاً من الله عز وجل، فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل.
ذكر الحافظ في إسناده اختلافاً بين أبي اليمان وبين شعيب.
مات أبو اليمان بحمص سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
وكان يقول: ولدت سنة ثمان وثلاثين ومئة. وقيل: مات سنة إحدى وعشرين.
قال أبو اليمان: صرت إلى مالك، فرأيت ثم من الحجاب والفرش شيئاً عجيباً، فقلت: ليس هذا من أخلاق العلماء، فمضيت وتركته، ثم ندمت بعد.

الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن أبي اليمان؟
قال: صالحٌ، قد أكثرت عنه.
"سؤالات أبي داود" (306/ أ)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: بشر بن شعيب -هو ابن أبي حمزة- أحب إليك، أو أبو اليمان؟
قال: أبو اليمان.
"سؤالات أبى داود" (306/ ب).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة، فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين، وقال: أنا أنس بن مالك، عن أم حبيبة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "رأيت ما تلقى أمتي بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض. . " (1).
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: هاهنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
قال: ليس هذا من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي حسين.
"مسند أحمد" 6/ 427
قال إبراهيم بن ديزيل: سمعت أبا اليمان يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب؟
قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأه علي، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة، قال: فقل في كله: أخبرنا شعيب.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 321.

قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري، عن أنس، عن أم حبيبة، فقال: ليس هذا من حديث الزهري، هذا من حديث ابن أبي حسين.
قال عبد اللَّه: فقلت: هاهنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، فقال: ليس ذا من حديث الزهري.
قال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصق بكتاب الزهري، فبلغني أنا أبا اليمان حدثهم به عن شعيب، عن الزهري، وليس له أصل.
كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان، ولا يحمل عليه فيه.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 322، 323.