أبو علقمة الهاشمى، مولى بنى هاشم وقد قيل: مولى ابن عباس وقيل: حليف بنى هاشم. وقيل: الأنصارى روى عن أبى هريرة، روى عنه يعلى بن عطاء، ومحمد بن الحارث بن سفيان ، ويونس بن خباب، ويعقوب بن عطاء ابن أبى رباح.

أَبُو عَلْقَمَة الْهَاشِمِي مولى بني هَاشم وَيُقَال مولى ابْن عَبَّاس وَيُقَال حَلِيف بني هَاشم وَيُقَال الْأنْصَارِيّ
روى عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ فِي النِّكَاح وَأبي هُرَيْرَة فِي الصَّلَاة وَالْجهَاد
روى عَنهُ صَالح أَبُو الْخَلِيل ويعلى بن عَطاء

أَبُو عَلْقَمَة الْهَاشِمِي
روى عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد
روى عَنهُ يعلى بن عَطاء وَصَالح أَبُو الْخَلِيل

أَبُو عَلْقَمَة الْهَاشِمِي عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ

أبو علقمة الفَرْوى الكبير . اسمه عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه ابن أبى فروة مولى عثمان بن عفان. روى عن محمد بن المنكدر، ويزيد بن خصيفة ويزيد بن قسيط. ونافع مولى ابن عمرِ وسعيد المقبرى، وهشام بن عروة. روى عنه القعنبى ويحيى بن يحيى وعمر طويلًا حتى ادركه على بن المدينى ومن دونه في السنّ. قال على بن المدينى: كان ثقة ما أعلم أنى رأيت بالمدينة اثبت منه ذكره إسماعيل القاضى عن على وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو علقمة الفروى ثقة ، وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: أبو علقمة الفروى ليس به بأس وقد روى عن أبى علقمة الفروى قال: رأيت السائب بن يزيد. توفى بالمدينة في المحرم سنة تسعين ومائة .

أبو علقمة بن الأعور
س: أبو علقمة بن الأعور السلمي، ذكره الحافظ عبد الجليل بن محمد.
(1928) أخبرنا أبو جعفر، بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ما ضرب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الخمر إلا أخيرا، لقد غزا غزوة تبوك فغشي حجرته من الليل أبو علقمة بن الأعور السلمي وهو سكران، حتى قطع بعض عرى الحجرة، فقال: " من هذا؟ " فقيل: أبو علقمة، سكران، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ليقم إليه رجل منكم فليأخذ بيده حتى يرده إلى رحله ".
أخرجه أبو موسى

أبو علقمة الفروى الأصغر. عبد اللَّه بن عيسى، فيه نظر. روى عنه الحسن بن قتيبة فقال: حدثنا أبو علقمة الفروى عبد اللَّه بن عيسى المدنى الأصغر. قال: "نا مطرف قال: نا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبى عليه السلام قال: "سافروا تصحوا" .

أَبُو عَلْقَمَة مولى بني هَاشم يروي عَن أَبِي هُرَيْرَة روى عَنهُ يعلى بن عَطاء وَمُحَمّد بن الْحَارِث

أبو علقمة مولى بني هاشم روى عن أبي هريرة روى عنه محمد بن الحارث سمعت أبي يقول ذلك ويقول: احاديثه صححاح.

أَبُو عَلْقَمَة الْفَروِي اسْمه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ مولى آل عُثْمَان بن عَفَّان يروي عَنِ الْأَعْرَج وَيزِيد بْن خصيفَة روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذر الْحزَامِي وَأهل الْمَدِينَة مَاتَ فِي الْمحرم سنة تسعين وَمِائَة

أبو علقمة الفروي اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبى فروة مولى آل عثمان بن عفان مات بالمدينة في المحرم سنة تسعين ومائة قال الشيخ الامام أبو حاتم رحمه الله فهذا آخر مشاهير أتباع التابعين بالمدينة فذكرناهم بالايماء من أسبابهم ولم نعتبر في ترصيف أسمائهم تقدم الموت ولا تأخره ولا جلالة الانسان ولا قدره ولا سعة العلم ولا وفور الفقه بل اعتمدنا في نظم أسمائهم اللقى فكل من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسان اثنان في العدد أدخلناه في هذه الطبقة لان اللقى منهم للتابعين يشملهم سواء تأخر موت التابعي أو تقدم وذاك أن أبا الطفيل عامر بن واثلة وان تأخر إسلامه وقدم إسلام أبى بكر الصديق لم نخرجه من جملة الصحابة إذا اللقى يشملهما معا وان عظم الله فضيلة أبى بكر لما له من السوابق في الاسلام والفضل في الدين وكثرة الصحبة للمصطفى صلى الله عليه وسلم وبذله له المال والنفس وكذلك
اعتبرنا التابعين الذين أملينا أسماءهم سواء تقدم موتهم أو تأخر بعد أن يكون اللقى منهم للصحابة موجودا سواء رأوا جماعة من الصحابة أو واحدا منهم وليس يصح التخريج لاسمائهم في الطبقات الا على اللقى الذي أسسنا كتابنا هذا عليه لان المراد قصد أسمائهم لا قصد الموت فإنه يكاد يتفق له جماعة منهم ماتوا في سنة واحدة وان اتفق منهم اليسير فيه تباينت اقدارهم في العلم وأنسابهم في العمر وعنايتهم في العلم وديانتهم بالحلم فلما رأينا القصد في نظم أسمائهم لا يتفق اتفاقا يشملهم كلهم في الدين ولا في الفقه ولا في العلم ولا في السن قصدنا قصد اللقى منهم فكل من رأى صحابيا وسمع منه أدخلناه في التابعين كما أن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم وان تأخر إسلامه إلى بعد الفتح كان من الصحابة وكذلك كل من رأى تابعيا ثقة فأكثر أدخلناه في جملة أتباع التابعين لان اللقى يشملهم جميعا
ذكر مشاهير أتباع التابعين بمكة

أَبُو عَلْقَمَة الْفَروِي عبد الله

أبو علقمة الفارسى المصرى (مولى بنى هاشم) : مولى ابن عباس. سكن القيروان، وأوطنها . كان على قضاء إفريقية، وكان أحد الفقهاء الموالى، الذين ذكرهم يزيد بن أبى حبيب . روى عنه يعلى بن عطاء، وشراحيل بن يزيد المعافرى .

أبو علقمة أو أبو علي البيروتي
قال أبو علي البيروتي: شارط إبراهيم رجلاً على شيء يعمل في الأرض، فعمل أياماً، وأتاه صاحب الأرض فقال: أفسدت علي أرضي. قال إبراهيم: ما أفسدت عليك أكثر أم كرائي؟ قال: الكراء. قال: فأطرح لك من الكراء بقدر
ما أفسدت عليك. فقال الرجل: نعم. فولى إبراهيم، فقيل للرجل: هذا إبراهيم بن أدهم فأتاه فقال: خذ كراءك وافياً، وأجعلك في حل مما أفسدت أرضي. فقال إبراهيم: لا حاجة لي في الكراء، المسلمون عند شروطهم. قال أبو علي البيروتي: أهديت إلى إبراهيم هدية، فلم يكن عنده شيء يكافئه، فنزع فروة فجعلها في الطبق وبعث بها إليه.

أبو علقمة النميري المضحك
انقطع إلى أبي علقمة غلام يخدمه، فأراد أبو علقمة البكور في حوائجه، فقال له: يا غلام، أصقعت العتاريف؟ فقال له الغلام: زقفيلم. قال أبو علقمة: وما زقفيلم؟ قال:
وما العتاريف؟ قال: الديوك. قال: ما صاح منها شيء بعد. جاء أبو علقمة الأعرابي إلى الحجام، فقال له: تحجمني؟ قال: نعم. قال: اشدد قضم المحاجم، وازنج ولا تربج، أجعل طعنك وخزاً، ومصك حفزاً، ولا تكرهن أبياً،
ولا تردن أتياً. فقال الحجام، قد أتى علي خمسون سنة لم أقاتل في الهرب. يعني: في الحرب. أتى أبو علقمة أبا زلازل الحذاء فقال: يا حذاء احذ لي هذا النعل. فقال: وكيف تريد أن أحذوها لك؟ قال: خصر نطاقها، وغضف معقبها، وأقب مقدمها، وعرج ونية الذؤابة بخزم دون بلوغ الرصاف وأنحل مخازمها، وأوشك في العمل. فقام أبو زلازل فتأبط متاعه، فقال أبو علقمة: إلى أين؟ قال: إلى ابن القرية ليفسر لي كلامك.

أبو شبل علقمة بن قيس
بن عبد الله بن علقمة النخعي: وهو عم الأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد وهو خال إبراهيم النخعي. مات سنة اثنتين وستين. قال قابوس بن أبي ظبيان: قلت لأبي: كيف تأتي علقمة وتدع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال: يا بني إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يسألونه. وقال أبو الهذيل: قلت لإبراهيم: علقمة كان أفضل أو الأسود، قال: علقمة. وقد شهد صفين.

أَبُو علقمة عَنْ عَائِشَة، روى عَنْهُ مسعر.

أَبُو علقمة سألت سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ شُعْبَة.

أَبُو علقمة مولى بني هاشم ويقال مولى ابْن عَبَّاس ويقال حليف بني هاشم، روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء ومُحَمَّد بْن الحارث قَالَ يحيى بْن معين نا أَبُو الحجاج عَنِ ابْنِ جريج أخبرني مُحَمَّد بْن الحارث قَالَ قدم رجل يقال لَهُ أَبُو علقمة حليف بني هاشم فذهبت إليه اناو على الْأَزْدِيّ فكَانَ فِيما حَدَّثَنَا قَالَ سَمِعَت أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إن من أشراطها أن يظهر الفحش والشح ويؤتمن الخائن ويخون الأمين وتظهر ثياب فِيهَا كافوا السحن (1) يلبسها نساء كاسيات عاريات ويعلو التحوت الوعول.
أكذاك يا عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود سَمِعَته من حبى؟ قَالَ نعم ورب الكعبة التحوت قلنا وما التحوت والوعول؟ قَالَ فسق الرجال وأهل بيوت القانصة يرفعون فوق صالحيهم واله البيوت الصالحة.

أَبُو هبيرة بْن الحارث بْن علقمة بْن عَمْرو بْن ثقف بْن مالك
واسم ثقف بْن مالك كعب بْن مالك بْن مبذول، ومبذول اسمه عامر بْن مالك ابْن النجار الأَنْصَارِيّ. قتل يوم أحد شهيدًا. وأبو هبيرة اسمه كنيته، هُوَ أخو أبي أسيرة. والله أعلم.

أَبُو هُبَيْرَةَ بْنُ الْحَارِثِ بْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ مَبْذُولٍ
- حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، " فِي تَسْمِيَةِ مَنِ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَبُو هُبَيْرَةَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ مَبْذُولٍ "

- وأبو علقمة الفروي. اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي فروة, مولى لعثمان بن عفان.

أبو علقمة الفروي
- أبو علقمة الفروي واسمه عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فروة مولى آل عثمان بن عفان. وكان قد لقي نافعًا وسعيد بن أبي سعيد المقبري والصلت بن زبيد وروى عنهم. ولكنه عمر حتى لقيناه سنة تسع وثمانين ومائة بالمدينة. ومات بعد ذلك. وكان ثقة قليل الحديث.